Общий обзор литературы по М. 1 страница

The mythology of all races, ed. J. A. MacCulloch [a. o.], v. 1 — 13, Boston, 1916—32: v. 1, Pox W. S., Greek and Roman, 1916; v. 2, M а с С u 1 1 о с h J. A., Eddie, 1930; v. 3, его же, Celtic; MichalJ., Slavic, 1918; v. 4, Ho 1 m-bergTJ., Finno-TJgric, Siberian, 1927; v. 5, Langdon S. H., Semitic, 1931; т. 6, Keith А. В., Indian; Car-nay A. J., Iranian, 1917; v. 7, AnanikianM. H., Armenian; Werner A., African, 1925; v. 8, Ferguson J. C, Chinese; A nesa ki M., Japanese, 1928; v. 9, Dixon R. В., Oceanic. 1916; v. 10, A 1 e x a n d e г Н. В., North American, 1916; v. 11, e г о ж e , Latin-American, 1920; v. 12, M ii 1 1 e г

МИФОЛОГИЯ 465

W. M., Egiptian; S с о t t J. G., Indo-Chinese, 1928; v. 13, Complete Index to v. 1—12, 1932.

Обзоры истории мифология,теорий

Коккьяра Д ж., История фольклористики в Европе, пер. с итал., М., 1960; V г i e s J. de, Forschungsgeschichte der Mythologie, Munch. — Freiburg, 1961; К агаров Е., К вопросу о классификации совр. мифологич. теорий, «Гер­мес», 1910, Ni 13 (59), с. 337—341; его же, Очерк совр. состояния мифологич. науки, в сб.: Вопросы теории и пси­хологии творчества, т. 5, X., 1913, с. 293 — 372; Лавров П. Л., Собр. соч., серия 5, вып. 1. Статьи по истории рели­гии, П., 1917 (наиболее важные с. 6—124); Grippe Q., Geschichte der klassischen Mythologie und Religionsgeschichte wahrend des Mittelalters im Abendland und wahrend der Neuzeit, Lpz., 1921; Kern O., Die Religion der Griechen, Bd 1—3, В., 1926—1938 (весь третий том посвящен истории мифологич. теорий от Аристотеля до Виламовица); Фран­цев Ю. П., У истокоб религии и свободомыслия, М.— Л., 1959.

Древность и ср. века

Nestle W., Griechische Geistesgeschichte von Homer bis Lukian, Stuttg., [1944], 2 Aufl., Stuttg., [1956); его же , Die griechische Religiositat in ihren Grundziigen und Haupt-vertretern von Homer bis Prokles, Bd 1—3, Lpz.—В., 1930—34 (Sammlung Goschen, № 1032, 1066, 1080); С о r n f о r d F. M., From religion to philosophy, L., 1912; Nestle W., Vom Mythos zum Logos. Die Selbstentfaltung des griechischen Den-kens von Homer bis auf die Sophistik und Sokrates, 2 Aufl., Stuttg., 1942; Buffiere F., Les mythes d'Homere et la pensee grecque, P., 1956; Stocklein P., Uber die philo-sophische Bedeutung von Platons Mythen, Lpz., 1937; Hi 1-debrandt K., Platon, Logos und Mythos, 2 Aufl., В., 19 59; Hunger H., Lexikon der griechischen und romischen Mythologie mit Hinweisen auf das Fortwirken antiker Stoffe und Motive in der bildenden Kunst, Literatur und Musik des Abendlandes bis zur Gegenwart, 5 Aufl., W.,19 59;Bezold F. v о n , Das Fortleben der antiken Gotter im mittelalterlichen Humanismus, Bonn, 1922.

От Возрождения до романтизма (14—18 вв.) Boccaccio G., De genealogiis deorum, Venezia, 1472; nuova ed., v. 1 — 2 (Opera, v. 10—11), Bari, 1951; апгл. пер., Princeton, 1930; С о n t i N. [Comes Hieronymus], Mytho-logiae, siue Explicationum fabularum libri X, Venetiis, 1568; V о s s i u s G., De theologia gentili, et physiologia Chris­tiana, sive de origine ac progressu idololatriae..., liber 1 — 4, Amst., 1641, 2 ed., libri 1—9, Amst., 1668, 3 ed., Amst., 1675—79; В а с о n F., De dignitate et augmentis scientiarum libros, Opera, t. 1, L., 1623; 2 часть — De dignitate et aug­mentis soientiarum, [Principaux chapitres] avec une intro­duction et des notes par M. Mauxion, P., 1897; Бэкон Ф., О достоинстве и усовершенствовании наук, Собр. соч., пер. П. А. Бибикова, ч. 1, СПБ, 1874; V i с о G. В., Principj di una Scienza nuova intorno alia natura della nazioni, Nap [oli], 1725; В и к о Д ж ., Основания новой науки об общей при­роде наций, пер. и комм. А. А. Губера, под общ. ред. М. А. Лифшица, Л., 1940; L a f i t a u J. F., Moeurs des Sauvages Ameriquaines, comparees aux moeurs des premiers temps, t. 1—2, P., 1724; Fontenelle B. de, Histoire des orac­les, P., 1686, P., 1934; его же, Discours sur l'origine des fables, в его кн.: Entretiens sur la pluralite des mondes, P., 1724, P., 1932; Brosses С de, Du culte des dieux fetiches, ou Parallele de l'ancienne religion de l'Egypte avec la religion actuelle de Nigritie, P., 1760; Слова: Dieu, Mythologie и неск. ст. на слова Religion, в изд.: Encyclopedie, ou Dictionnaire raisonnee des sciences, des arts et des meti­ers, v. 1—35, P., 1751—80.

Преромантизм и романтизм (конец 18 — начало 19 вв.) [М а с р h e r s о n J.], The poems of Ossian, ed. by A. Clerk, v. 1—2, Edinburgh, 1870; Макферсон Д ж., Поэмы Оссиана, исследование, пер. и прим. Е. В. Балабановой, СПБ, 1890; Herder J. G. von, Uber Ossian und die Lieder der alten Volker, Werke, Bd 2, Weimar, 1957; Гер-дер И. Г., Избр. соч., М.—Л., 1959; Heyne Ch. G., De causis fabularum seu mythorum physicis, Opuscula Aca-demica collecta..., v. 1, Gott., 1785; Wieland С. М., Uber den freien Gebrauch der Vernunft in Glaubenssachen, Samtliche Werke, 1794—1805, Bd 30, Lpz., 1840; Du-p u i s С h. F., Origine de tous les cultes, ou religion univer-selle. t. 1—7, P., 1795—96; v. 1—10, 1834; сокращен, изд., Р., [1895]; M о г i t z K. Ph., Gotterlehre Oder mythologische Dichtungen der Alten, В., 1791; 8 Aufl., В., 1843; Botti-g e г С A., Ideen zur Kunst-Mythologie, Bd [l]—2, Dresd.— Lpz., 1826—36; S с h 1 e g e 1 Fr., Geschichte der alten und neuen Literatur, Tl 1—2, W., 1813; 2 Aufl., Bd 1—2, Regens-burg, 1911;Шлегель Ф., История древней и новой лите­ратуры, ч. 1—2, СПБ, 1829—30; S с h I e g е 1 A. W., Uber dramatische Kunst und Literatur. Vorlesungen, Tl 1—2, Hdlb., 1809 — 11; Bd 1—2, Bonn—Lpz., 1923; Arnim L. A. von und Brentano C, Des Knaben Wunderhorn. Alte deut-sche Lieder. [Nach dem Text der Erstausg. von 1806—1808], Munch., [1957]; Grimm J. L. K., Deutsche Mythologie, Gott., 1835, W.— Lpz., [1939]; Grimm J. und Grimm W. K., Kinder-und Haus-Marchen, Bd 1—2, В., 1812—14, Bd 1—3, [4 Aufl.], Marburg,[1935], B.J-1957; Greuz e г G. F.,

Symbolik und Mythologie der alten Volker, Bd 1—3, Lpz.— Darmstadt, 1810—12, 3 Aufl.,Bd 1—4, Lpz.—Darmstadt, 1836— 1843; Schelling F. W. J. von, Einleitung in die Phi­losophic der Mythologie, Samtliche Werke, 2 Abt., Bd 1, Stuttg.—Ausburg, 1856; его же, Philosophie der Mytho­logie, там же, 2 Abt., Bd 2, Stuttg., 1857; сравни: Al 1-w о h n A., Der Mythos bei Schelling, Charlottenburg, 1927; Gorres J. von, Mythengeschichte der asiatischen Welt, Bd 1—2, Hdlb., 1810; Buttmann Ph., Mythologie Oder gesammelte Abhandlungen uber die Sagen des Alterthums, Bd 1—2, В., 1828—29; Hermann G., Opuscula, v. 1 — 8, Lpz., 1827—77: De mythologia Graecorum antiquissima, v. 2, Lpz., 1827, p. 167—95; De Atlante, v. 7, Lpz., 1839, p. 241 — 259; De Graeca minerva, там же, р. 260 — 84; De Apolline et Diana, pt 1—2, там же, р. 285—315; его же, Uber das Wesen und die Behandlung der Mythologie. Ein Brief an Herrn H. Creuzer, Lpz., 1819; V о В J. H., Antisymbolik, T. 1—2, Stuttg., 1824—26; его же, Mythologische Briefe, Bd 1—2, Konigsberg, 1794; 2 Aufl., Bd 1 — 3, Stuttg., 1827, Bd 4—5, Lpz., 1834; Miiller К. О., Prolegomena zu einer wissenschaftlichen Mythologie, Gott., 1825; Леонтьев П. М., О поклонении Зевсу в древней Греции, М., 1850; L о Ь е с к С h. A., Aglaophamus, t. 1—2, Konigsberg, 1829.

Позитивизм (2-я пол. 19 — нач. 20 вв.)

Теория заимствования G r u р р е О., Die griechischen Culte und Mythen in ihren Beziehungen zu den orientalischen Religionen, Bd 1, Lpz., 1887; его же, Griechische Mythologie und Religionsge­schichte, Bd 1—2, Munch., 1906; С u r t i u s E., Die Grie­chische Gotterlehre vom geschichtlichen Standpunkt, в кн.: Preussische Jahrbiicher, Bd 36, H. 1, В., 1875; его же, Studien zur Geschichte des griechischen Olymps, «Sitzungsber. Preuss. Akad. Wiss.», 1890, S. 1141 — 56; Berard V., De l'origine des cultes arcadiens, P., 1894; его же, Les phe-niciens et l'Odyssee, t. 1—2, P., 1902—1903; [t. 1 — 6], P., 1927—29 (последние 4 тт. под назв.: Les navigations d'Ulysse); Стасов В. В., 'Происхождение рус. былин, «Вестн. Европы», 1868, № 1—4, 6—7 и в кн.: С т а с о в В. В., Собр. соч., т. 3, СПБ, 1894; Потанин Г. Н., Вост. мотивы в средневековом европ. эпосе, М., 1899; Веселовский А. Н., Слав, сказания о Соломоне и Китоврасе и зап. ле­генды о Морольфе и Мерлине, СПБ, 1872; М и л л е р В. Ф., Осетинские этюды, ч. 1—3, М., 1881 — 87; К u h n A., Die Herabkunft des Feuers und des Gottertranks, В., 1859. Солярно-метеорологич. теория Miiller Т. М., Comparative mythology. An essay, L.—N. Y.,[1909]; его же, The science of language, v. 1—2, N. Y., 1 891; M ю л л е р М., Наука о языке, вып. 1—2, Воронеж, 1868—70; его же, Natural religion, L., 1889; его же, Antropological religion, L.—N. Y., 1892; его же, Cont­ributions to the science of mythology, v. 1—2, L.—N. Y. — Bombay, 1897; Cox G. W., The mythology of the Aryan nations, v. 1—2, L., 1870; его же, An introduction to the science of comparative mythology and folklore, L., 1881; В real M.-J.-A., Melanges de mythologie et de linguis-tique, P., 1877; S i e с k e E., Die Liebesgeschichte des Him-mels. Untersuchungen zur indogermanischen Sagenkunde, Stras., 1892; его же, Die Urreligion der Indogermanen, В., 1897; Wendorff F., Erklarung aller Mythologie aus der Annahme der Erringung des Sprachvermogens, В., 1888; Gilbert G., Griechische Gotterlehre in ihren Grund­ziigen dargestellt, Lpz., 1898; Воеводский Л. Ф., Введение в мифологию Одиссеи, О., 1881; Буслаев Ф. И., Историч. очерки рус. нар. словесности и иск-ва, т. 1—2, СПБ, 1861; его же, Рус. богатыр. эпос, «Рус. Вестн.», 1862, № 3; е г о же, Нар. поэзия, СПБ, 1887; Афанасьев А. Н., Поэтич. воззрения славян на при­роду, т. 1—3, М., 1865—69; Миллер О., Опыт историч. обозрения рус. словесности, ч. 1, СПБ, 1863; 2 изд., СПБ, 1865; его же, Илья Муромец и богатырство киевское, СПБ, 1869; Потебня А. А., Из записок по теории сло­весности, X., 1905.

«Низшая М.»

Schwartz F. L. W., Der Ursprung der Mythologie, В., 1860; его же, Die poetischen Naturanschauungen der Griechen, Romer und Deutschen in ihrer Beziehung zur Mytho­logie, Bd 1—2, В., 1864—1879; его же, Indogermani-scher Volksglaube, В., 1885; Mannhardt W., Die Korn-damonen, В., 1868; его же, Wald- und Feldkulte, Bd 1 — 2, В., 1875—1877; 2 Aufl., Bd 1—2, В., 1904 — 15; его же, Mythologische Forschungen, Stras., 1884.

Психологи ч. теории Lazarus M., Steinthal H., Einleitende Gedan-ken uber Volkerpsychologie, «Z. Volkerpsychol. Sprachwiss.», 1860, Bd 1, H. 1; Welcker F. G., Griechische Gotter­lehre, Bd 1 — 3, Gott., 1857 — 63.

Анимистич. теории Тейлор Э., Первобытная культура, пер. с англ., М., 1939; L i р р е г t J., Die Religionen der europaischen Cul-turvolker, В., 1881; его же, Der Seelencult in seinen Bezieh­ungen zur althebraischen Religion, В., 1881; Lang A., Myth, ritual and religion, v. 1—2, L.—N. Y., 1887; new ed..

466 МИФОЛОГИЯ

v 1—2, L.—N. Y., 1899, [4 ed.], v. 1—2, L., 1913; Л а н г Э., M., M., 1901; Spencer H., Principles of Dsvchology, L., 1855; e г о ж е , Principles of sociology, v. 1 — 3, L., 1877—96; v. 1—3, N. Y.—L., 1925—29; J e v о-n s F В., An introduction to the history of religion, L 1896; 2 ed., L., 1902; Frobenius L., Das Zeital-te'r des Sonnengottes, В., 1904; его же, Die Weltan­schauung der Naturvolker, Weimar, 1898; EhrenreichP., Die allgemeine Mythologie und ihre ethnologischen Grund-lagen Lpz , 1910; К л и н г е р В. П., Животное в античном и совр суеверии, К., 1911; М а г е t t R. R., The threshold of religion, L., [1900]; 2 ed., L., 1914.

Социологии, теории Bachofen J. J., Das Mutterrecht. Eine Untersuchung iiber die Gynaikokratie dcr alten Welt nach ihrer religiosen und rechtlichen Natur, Stuttg., 1861; сравни: Косвен M. О., И. Я. Бахофен и рус. наука, «Сов. этнография», 1946, № 3; е г о же, Матриархат, М.—Л., 1948, с. 106—146; Huber H. et Mauss M., Etude sommaire de la rep­resentation du temps dans la magie et la religion; в кн.: Huber H. et Mauss M., Melanges d'histoire des religions, P., 1909.

Общеисторич. теории Морган Г., Древнее общество..., [Л.], 1934; Вин­ни к о в И. Н., Из архива Л. Е. Моргана, М.—Л., 1935; сравни: К о с в е н М., Л. Г. Морган, 2 изд., Л., 1935; U s е-ner H., Die Sintfluthsagen, Bonn, 1899; его же, Gotter-namen. Versuch einer Lehre von der religiosen Begriffsbildung, Bonn, 1895, 2 Aufl., Bonn, 1929; Трубецкой С. Н., Новая теория образования религ. понятий, в кн.: Хоршт^р'.а. Сб. ст. по филологии и лингвистике в честь Ф. Е. Корша, М 1896, с. 299—332 (критика Узенера); Preller L., Griechische Mythologie, 4 Aufl., Bd 1—3, В., 1894—1926; W i 1 a m о w i t z-M oeliendorff U. von, Hephaistos, «Nachrichten Gott. Geselischaft der Wissenschaften», 1895, H. Г его же, Apollo, «Hermes», 1903, Bd 38; его же, Der Glaube der Hellenen. Bd 1 — 2, В., 1931-32; [neue Aufl.], В., 1955; Nilsson M. P., Griechische Feste von religioser Bedeutung mit Ausschlufi der attischen, Lpz., 1906; его же, The Mycenaean origin of Greek mythology, Berkeley (Cali­fornia), 1932; его же, The minoan-mycenaean religion and its survival in Greek religion, 2 ed., Lund, 1950; его же, Geschichte der griechischen Religion, 2 Aufl., Munch., Bd 1, 1955, Bd 2, 1950; Kern O., Die Religion der Griechen, Bd 1 — 3, В., 1926—38; Otto W. F., Die Gotter Griechen-iands, [3 Aufl.], Fr./M., 1947; Coock A., Zeus. A study in ancient religion, v. 1—3, Camb., 1914 — 40; Kerenyi K., Die antike Religion, neue Ausg., Dusseldorf—Koln, 1952; Мержинский А., Исследование о Персее у древних эпиков..., Варшава, 1872; Властов Г., Теогония Гссиода и Прометей, СПБ, 1897; Зелинский Ф. Ф., Из жизни идей, т. 1 — 4, СПБ, [1903]—22; 3 изд., СПБ, т. 1, 1916, т. 2, 1911' е г о же, Введение и вступит, очерк в кн.: С о ф о к л, Драмы, т. )— 3, М., 1914 —15; его же, Комментарии, в кн.: Театр Еврипида. [Пьесы], т. 1—3, М., 1916—1921; его же, Древнегреч. религия, П., 1918; его же, Рели­гия эллинизма, П., 1922; Новосадский Н. И., Елев-синские мистерии, СПБ, 1887; его же, Культ кавиров в древней Греции, Варшава, 1891; е г о же, Орфич. гимны, Варшава, 1900; Ж е б е л о в С. А., К религиозным древ­ностям о-ва Коса. «Ж. М-ва нар. просвещения», 1892, Отдел классич. филологии, ч. 284, дек., с. 117 — 20; его же, Культ Димоса и Харит в Афинах, в сб.: Commentationes philologicae. Сб. ст. в честь И. В. Помяловского, СПБ, 1897, с. 109 —18; его же, Парфенон в «Парфеноне» (К истории культа Афины Девы), «Вестн. древней истории», 1939, № 2; его же, Титан Иапет, в сб.: Язык и литература, т. 5, 1930, с. 19—28; Кагаров Е. Г., Культ фетишей, растений и животных в древней Греции, СПБ, 1913; Богаевский Б. Л., Земледельч. религия Афин, т. 1, П., 1916; Толстой И. И., Остров Белый и Таврика на Евксинском Понте, П., 1918; его же, Античный мир и совр. сказка, в кн.: С. Ф. Ольденбургу. К 50-летию научно-обществ. деятельно­сти, Л., 1934, с. 523—34; е г о ж е , Миф в Александрийской поэзии, «Уч. зап. Ленингр. пед. ип-та», 1948, т. 67, с. 17—22.

Современные мифологич. теории (20 в.)

Структурные теории Богораз (Тан) В. Г., Эйнштейн и религия, М.—П., 1923; L ё v i-S t r a u s s С, The structural study of myth, «J. Amer. Folklore», 1955, v. 68, oct.—dec, p. 428—444; его ж е , Anthropologic structurale, P., [1958], ch. 9 —12; Симпо­зиум по структурному изучению знаковых систем. Тезисы докладов, М., 1962.

Психология, и психоаналитич. теории

W u n d t W., Volkerpsychologie, Bd 4—6, Mythus und Religion, 3 Aufl., Lpz., 1920—23; 1 ч. этого труда переведена на рус. яз.: Миф и религия, СПБ, [1913]; сравни: Л а и г е Н. Н., Теория В. Вундта о начале мифа, О., 1912; Фрейд 3., Лекции по введению в психоанализ, пер. [с нем.] М. В. Вульфа, т. 1—2, М. — П., [1922]; 2 изд., М.—П., 1923; его ж е , Тотем и Табу, пер. [с нем.] М. В. Вульфа, М.—П.,

[б. г.]; е г о же, Психопатология обыденной жизни, 2 изд.; М., 1923; е г о ж е , Я и оно, пер. с нем., Л., 1924; е г о же, Психология масс и анализ человеческого «Я», пер. с нем., М., 1925; его же, Будущность одной иллюзии, пер. с нем.' М.—Л.,1930;его же, Толкование сновидений, пер. с нем.', М.,1913;Абрагам К., Сон и миф, пер. с нем., М., 1912; Виттельс Ф., Фрейд. Его личность, учение и школа! пер. с нем., Л., 1925; Уэллс Г., Павлов и Фрейд, пер! с англ., М., 1959; К о с о в М. В., Марксистская критика психоанализа, «Вопр. философии», 1959, МП; Уэллс Г., Фрейдизм и его совр. «реформаторы», «Вопр. философии»' 1959, № 12, 1960, №1; Михайлов Ф. Т., Ц а р е г о -родцев Г. И., За порогом сознания, М., 1961; Ман­суров Н. С, Совр. бурж. психология, М., 1962; Jung С. G., Wandlungen und Symbole der Libido, Lpz.—W., 1912; Jung С G., Kerenyi K., Einfuhrung in das Wesen der Mythologie. Das gottliche Kind. Das gottliche Madchen, [4 Aufl.], Z., [1951], S. 105-148, 230—50; Л е в и-Б р ю л ь Л., Первобытное мышление, пер. сфранц., М., 1930; его же, Сверхъестественное в первобытном мышлении, пер. с франц., М., 1937; сравни: Тиандер К., О началах мистич. миро­воззрения, в сб.: Вопросы теории и психологии творчества, т. 5, X., 1914, с. 417 — 78.

Культурно-историч. теории

Graebncr F., Das Weltbild der Primitiven, Munch.. 1924; Фрезер Д ж., Золотая ветвь, М., 1928; Schmidt P. W., Der Ursprung der Gottesidee, Bd 1, Miinster, 1912-Miinster, 1926; Preuss К. Т h ., Die geistige Kultur der Naturvolker, Lpz.—В., 1914; его же, Der Ursprung dcr Religion und Kunst, «Globus», Braunschweig, 1904, Bd 86, Ms 20, 24; его же, Das religiose Gehalt der Mythen, Tubin­gen, 1933; В a u m a n n H., Schopfung und Urzeit des Men-schen im Mythus der afrikanischen Volker, В., 1936; M a 1 i-n о w s k i В., Myth in primitive psychology, L., 1926; S a i-n t у v e s P., Les contes de Perrault et les recits parallels, P., 1923; его же, Les reliques et les images legendaires, P., 1912; Б о а с Ф., Ум первобытного человека, пер. с англ., М. —Л., 1926; R a d i n P., Primitive man as philosopher, L ' 1927; Jensen A. E., Mythos und Kult bei Naturvolkern, Religionswissenschaftliche Betrachtungen, Wiesbaden, [1951]; Chadwick H.M.and Chadwick N. K., The growth of literature, v. 1—3, Camb., 1932—40; D u m ё z i 1 G., Legendes sur les Nartes, P., 1930; его же, Loki, P., 1948; Levi G. R., The gate of horn. A study of the religious conceptions of the stone age, and their influence upon European thought, L., 1948; Raglan F. P. S., The hero. A study in tradition, myth, and drama, L., 1936; Lord A., The Singer of Fales, Camb. (Mass.), 1960; A u t-r a n С h., Phenicicns. Essai de contribution a l'histoire anti­que de la Mediterranee, Caire, 1920; его же, Homfere et les origines sacerdotales de Гёрорёе grecque. t. 1—3, P., 1943; его же, L'epopee indoue. Etude de l'arriere-fonds ethnogra-phique et religieux. P., 1946; сравни: Англо-амер. этнография на службе империализма. Сб. CT.,M.,1951;Mireaux Е., Les poems homeriques et l'histoire grecque, v.l—2, P.' 1948—49; Carpenter R., Folk tall, fiction and saga in the Homeric epics, Berkley—Los Ang., 1949; V r i es J. d e, Betrachtungen zum Marchen, besonders in seinem Verhaltnis zu Heldensage und Mythos, Hels., 1954; Baudouin Ch., Letriomphe de heros. Etude psychoanalytique sur le mythe du heros et les grandes epopees. P., 1952; H у m a n S. E., The ritual view of myth and the mythic, «j. Amer. Folklore», 1955, v. 68, № 270; Bogatyrev P., Actes magiques, rites croyances en Russie subcarpathique (Travaux publies par l'lnstitut d'etudes slaves, 9), P., 1929; Пропп В. Я., Морфология сказки, Л., 1928; его же, Историч. корни волшебной сказки, Л., 1946; его же, Рус. героич. эпос, 2 изд.. М., 1958; Жирмунский В. М., Нар. героич. эпос. Сравн.-историч. очерки, М.—Л., 1962; Нартский эпос. Материалы совещания, Орджоникидзе, 1957; М е л е т и н-с к и й Е. М., Происхождение героического эпоса. Ранние формы и архаич. памятники, М., 1963.

Символистские теории Ницше Ф., Рождение трагедии из духа музыки, Поли, собр. соч., т. 1, [М.], 1912; сравни: Вересаев В. В., Аполлон и Дионис (О Ницше), 2 изд., М., 1924, а также Поли. собр. соч., т. 8, M.,1930;RohdeE., Psyche, Seelenkult und Unsterblichkeitsg laube der Griechen, Tubingen in Breis-gau, 1890—94, 10 Aufl., Tubingen, 1925; Иванов Вяч., Эллинская религия страдающего бога, «Новый путь», 1904, 2 г. изд., № 1—3, 5, 8, 9; е г о же, Религия Диониса. Ее происхождение и влияние, «Вопросы жизни», 1905, №6, 7; е г о же, Ницше и Дионис, в кн.: Иванов Вяч., По звездам, СПБ, 1909, с. 1 — 20; его же, Дионис и пра-дионисийство, Баку, 1923; Лсзин Б., Из черновых за­меток А. А. Потебни о мифе, в сб.: Вопросы теории и психо­логии творчества, т. 5, X., 1914, с. 494—509; CassirerE., Philosophic der symbolischcn Formen, Bd 2, Das mythische Dcnken, В., 1925; его же, Sprache und Mythos, Lpz., 1925; Лосев А. Ф., Диалектика мифа, М., 1930; J о 1 1 e s A., Einfache Formen,2Aufl.,Halle, 1956; Buess E., Die Geschich­te des mythischen Erkennens, Munch., 1953; W e i g 1 L., Kos-mos und Arche. Eine philosophische Untersuchung vom An-fang der griechischen Philosophie bis Platon. Mit einem Nach-wort iiber die Beziehungen dieses Themas zur Existentiaiphi-

МИХАИЛ ПСЕЛЛ — МИХАЙЛОВ 467

losophie M. Heideggers, Wurzburg, [1949] (Diss.); Die-
nelt К., Existentialismus bei Homer, в кн.: Festschrift zur
250-Jahr-Feier des Bundesrealgymnasiums in Wien, Tl 1, W.,
1951, S. 151 — 59; V у с i n a s V., Earth and gods. An intro­
duction to the philosophy of M. Heidegger, The Hague, 1961,
ch. 5. А. Лосев. Москва.

МИХАИЛ ПСЕЛЛ(1"еМ6«; до пострижения—Кон­стантин) (1018—ок. 1078 или ок. 1096)—визант. просве­титель. Работы М. П. (частью еще неопубликованные) посвящены вопросам богословия, философии, логики, грамматики, риторики, права, истории, музыки, математики, астрономии, физики, медицины, агри­культуры. М. П. содействовал возрождению интереса к Платону и неоплатоникам, трактуя их как пред­шественников христианства; он выступал против неве-жеств. монахов, к-рые, по его словам, предают Пла­тона анафеме, словно сатану. М. П. отстаивал раци­онализм. Он подверг критике веру в чудеса, аст­рологию, демонологию, считая, что каждое явление имеет свою естеств. причину. «Бог, — писал он, — само собой разумеется, есть конечная при­чина землетрясений, как и других вещей, — но ближайшая причина землетрясений — природа» (Migne, Patrol, gr., t. 122, col. 765 a-b). Природа ((post?) представлялась ему рассеянной во всем, невидимой, но постижимой разумом. В соот­ветствии с этим он выделял две части философии: одна из них имеет своим предметом то, что пости­гается духом, т. е. потусторонний мир («вечность»), предмет второй — земной мир, доступный разуму. Огромное значение М. П. придавал математике, к-рая, по его словам, уступает лишь богословию. При этом М. П. подчеркивал единство геометрии (науки о про­тяженном) и арифметики (науки о непротяженном) и видел в этом отражение единства протяженного и непротяженного. В мировоззрении М. П. встре­чаются элементы диалектики. «В этом мире,— писал он, —нет ничего постоянного, ничего неподвижного, но все движется и изменяется» (Scripta minora, ed. Е. Kurtz, F. Drexl, v. 2, Mil., 1941, p. 54). Время постоянно приносит с собой изменения (см. там же, р. 143) и более того природа, душа, разум — все двойственно, все содержит противоречивые и борю­щиеся между собой моменты (см. С. Sathas, Bibl. grae-са, v. V, 282). Однако рационализмМ. П. непоследова­телен: он считал богословие первой мудростью и видел гл. задачу в сочетании антич. философии с христианством, рассуждений, основанных на сил­логизме, с верой. Полемизируя с мистицизмом пат­риарха Михаила Керулярия, М. П. сам отдавал дань мистицизму в духе неоплатоников, говоря об устрем­лении души к Единому. Высмеивая магию, он в трак­тате «О свойствах драгоценных камней» в духе ср.-век. схоластики останавливался прежде всего на сверхъестеств. свойствах, приписываемых минералам. Рационализм М. П. распространялся также и на историю. В «Хронографии» [«Chronographie ou Histoi-ге d'un siecle de Byzance (976—1077)», t. 1—2, ed. E. Renauld, P., 1926—28], первом памятнике визант. мемуарной лит-ры, нет и следов теории сверхъестеств. воздействия на историч. процесс: историю творят люди, руководствуясь своими корыстными побужде­ниями; в то же время М. П. прямо провозглашал необходимость критич. отношения к источникам (см. указ. соч., v. 1, Р., 1926, р. 73). М. П. осуждал всякие попытки выступления нар. масс. Учение паеликианства о зле как о сущем в природе и обществе было им от­вергнуто: в соответствии с христ. принципами он рассматривал зло как относит, категорию, как отсут­ствие блага. Вместе с тем М. П. критиковал многие отрицат. стороны визант. действительности: лице­мерие монашества, деспотизм императоров, беспри­мерные траты двора. М. П. пользовался огромным авторитетом: писатели 12 в. считали его образцом

философа. Рационализм М. П. нашел радикальное
развитие в творчестве его младшего современника
Иоанна Итала. А. Кажван. Москва.

В логике М. П. рассматривал, в частности, вопрос о равносильности предложений (aequipollentia propositionum), а также изучал подстановки одних терминов на место других. Последняя задача подво­дит вплотную к различению логич. постоянных и ло-гич. переменных. Однако большую часть логич. иссле­дований М. П. занимает проблематика, преобладаю­щая у первых комментаторов аристотелевой логики времен Боэция и связанная в основном с изучением различных разновидностей силлогизмов. М. П. инте­ресен также попытками разработать общие приемы отыскания «среднего термина» в связи с задачей нахож­дения предпосылок (inventio propositionum), обра­щением к вопросам логич. символики и мнемоники (известен, в частности, т. н. логический квадрат М. П.), разработкой нек-рых проблем модальной логики. Еще до Спинозы М. П. настаивал на примене­нии геометрич. схемы для доказательства филос. и логич. утверждений. Позднейший ср.-век. логич. трактат на тему «о свойствах терминов» (determinorum proprietatibus) имеет своим отправным пунктом исел-лово добавление к последней главе «Топики» Аристо­теля, в к-ром М. П. трактует с логич. т. зр. о значении грамматич. частей речи для логич. исследований.

Н. Стяжкин. Москва. С о ч.: Do omnifaria doctrina, ed. L. G. Westerink, Nij-megen, 1948; Прод tov айтохраторсс Mix^X хЕ<ргХаш 9soXo7ixd, Dosit-hoos T6p.o<; «T<iTCT)<:, .Tassy, 1698; De operatione daemonum, ed. F. Boissonade, Norimbergae, 1838; Renault E., Une traduction francaise du тар; evepisiat; 6cup.6vwv, — Revue des etudes grecques, t. 33, 1920; Wellnhofer M., Die thrakisclien Euchiten und ihr Satanskult im Dialoge des Psellos, «Byzantinische Zeitschrift», 1929—30, Bd 30; К г и m-bacher K., Geschichte der Byzantinischen Literatur, Munch., 1897, S. 436, 441 — 42; R и e 1 1 e G h . E., Psel­los xepi napa§6£a>v avaYvtoa^a-wv,«Revue de philologie»,t. 27, P., 1903; Некоторые приписываемые М. П. соч. в действитель­ности ему не принадлежат (см. Bidez J., Psellus et le commentaire de Proclus, «Revue de philologie», t. 29, 1905; Bsvdxis Л. Г. 'H SuvO(|;l<;, £i; ttjv 'Apia-roxeXous Aoyixtjv xai 6 MixainX U-eXXoc, 'EXX-r^xa, 16, 1958—59.

Лит.: Безобразов П. В., Византийский писатель
и гос. деятель М. П., М., 1890; Вальденберг В.,
Философские взгляды М. Пселла, Византийский сборник,
М.—Л., 1945; Tannery P., Psellus sur les nombres, «Rev.
etudes Grecques», v. 5, 1892; Zervos G., Un philosophe
neoplatonicien du XI siecle: Michel Psellos, P., 1920; Та-
t a k i s В., La philosophie Byzantine, P.,1949; P r a n t 1С,
Geschichte der Logik im Abendlande, Bd 2, В., 1955, S. 263—
301; J о a n n о u P., Ghristliche Metaphysik in Byzanz:
die Illuminationslehre des Michael Psellos und Johannes Ita-
los, Ettal, 1956. А. Каждан. Москва.

МИХАИЛЁСКУ(Mihailescu), Штефан (1846—99) — рум. ученый и мыслитель-материалист. М. стремился объяснить мир из него самого, раскрыть законы движе­ния материи. «Нетникакого сверхъестественного суще­ства, способного воздействовать каким-либо образом на природу,— писал он.— Явления в их обширной це­лостности, хотя и безгранично разнообразные в своих особенностях, были, есть и останутся и впредь чисто материальными действиями» («Spiritualism si mate­rialism in „Revista contemporana"», Buc, 1873, № 3, c. 264— Спиритуализм и материализм в «Современном журнале»). М. указывал, что в отличие от идеализма, делающего свои выводы априори, материализм явля­ется филос. учением, построенным апостериори, на фундаменте естественных наук. Филос. работы М. содействовали распространению материализма в сре­де рум. естествоиспытателей конца 19 в.

С о ч.: Sociologia. Industrie si rezbelul studiu sociologic si politic, Buc, 1878; Incercari critice asupra invatamtntului nostru primar—studiu didactic sj sociologic, Buc, 1888; Int-roducere la psihofizica. Buc, 1892; Pagini filosofice alese, [Buc], 1955, с предисл. Ghita S. Ин-т философии PHP.

МИХАЙЛОВ,Михаил Ларионович (Илларионович) [3(15) янв. 1829—2(14) авг. 1865] —рус. публицист, писатель и поэт, переводчик; сподвижник Черны­шевского. Род. в Оренбурге в семье чиновника..

468МИХАЙЛОВСКИЙ

С 1846 — в Петербурге, вольнослушатель ун-та. В 1848—52 служил в Н.-Новгороде, занимался лит. деятельностью. С 1852 — вновь в Петербурге, сотрудник «Современника» и др. демократич. изда­ний. В 1858—59 М. совершил поездку за границу, где встречался с Герценом и Огаревым. Зарубежные очерки делают М. популярным публицистом демо­кратич. лагеря. В 1861 Шелгунов и М. в прокламации «К молодому поколению» выдвигают задачу подго­товки кадров грядущей революции. «... Мы хотели бы, разумеется,— говорилось в прокламации, — чтобы дело не доходило до насильственного переворота. Но если нельзя иначе, мы не только не отказываемся от него, но мы зовем охотно революцию на помощь к народу» (цит. по кн.: ШелгуновН. В., Воспо­минания, 1923, с. 298). За распространение про­кламации М. был осужден на каторгу и вечное посе­ление в Сибирь, где и погиб.

Поиск по сайту: