 |
|
|
Архитектура Астрономия Аудит Биология Ботаника Бухгалтерский учёт Войное дело Генетика География Геология Дизайн Искусство История Кино Кулинария Культура Литература Математика Медицина Металлургия Мифология Музыка Психология Религия Спорт Строительство Техника Транспорт Туризм Усадьба Физика Фотография Химия Экология Электричество Электроника Энергетика |
КОММУНИСТИЧЕСКАЯ ПАРТИЯ СОВЕТСКОГО СОЮЗА 23 37 страница
Во время польского освободит, восстания 1830—31 был членом пр-ва и пред. радикального бурж.-демо-кратич. «Патриотич. клуба», выступавшего за социальные реформы и респ. строй. После поражения восстания Л. эмигрировал во Францию. После высылки из Франции (1883) переехал в Брюссель, идейно руководил польскими демократич. орг-циями «Молодая Польша», «Месть народа» и др. В 1847 познакомился с Марксом, с к-рым сотрудничал в междунар. «Демократич. ассоциации». Л. был представителем демократич. течения ро-мантич. историографии. Он требовал, чтобы историч. наука перестала быть хроникой жизни героев и королей, а стала летописью жизни народа, всесторонне показывающей «состояние людских дел во все времена». Придавая большое значение проблеме нации, он рассматривал нац. историю как фрагмент всеобщей истории. Л. как решительный сторонник детерминизма выступал за создание «философской истории», к-рая выясняла бы «тесную возможность событий, единство и гармонию». Л. принадлежал к тем ученым, к-рые, по словам Маркса, составляли «вторую реакцию» против Французской революции и связанного с нею просветительного движения. Эта реакция заключается в том, чтобы заглянуть за средневековье в первобытную историю каждого народа и обнаружить в ней элементы будущего развития народов — «...вплоть до поборников равенства...». Эта реакция, писал Маркс, «... соответствует социалистическому направлению, хотя эти ученые и не подозревают о своей связи с ним ...» (М а р к с К. и Энгельс Ф., Избр. письма, 1953, с. 200). Рассматривая историю Польши как историю потери народом своих прав, его борьбы в их защиту и за обладание ими, Л. подошел — независимо от франц. историков Реставрации — к пониманию роли классовой борьбы в обществе. Работы Л. способствовали формированию революц.-демократич. воззрений на общество (Дембовский, Кремповецкий). Маркс дал высокую оценку исследованиям Л. о происхождении феод, привилегий (см. «Мадзини и Наполеон», в кн.: К. Маркс и Ф, Энгельс, Соч., 2 изд., т. 12, с. 435). Соч.: Dziela, t. I, 3, 6—8—, Warsz., 1957—62—; Dzieje starozytne, Wilno, 1818; Polska, dzieje i rzeczy jej rozpatry-wane, t. 1—20, Poznan, 1846—68; Historyka..., Warsz., 1862; Listy do rodzenstwa pisane, t. 1—2, Poznan, 1878—79; Listy emigracyjne, t. 1—5, Wr.— Kr., 1948—56; Wyb6r pism politycznych, [Warsz.], 1954; в рус. пер. — Краткие очерки истории польского народа, СПБ, 1862; [Отрывки] в кн.: Избр. произв. прогрессивных польских мыслителей, т. 2, М., 1956. Лит.: Энгельс Ф., Речь по польскому вопросу, в кн.: Маркс К. и Энгельс Ф., Соч., т. 5, М.—Л., 1929, с. 265; История философии, т. 2, М., 1957, с. 436—38; Chrzanowski I., J. Lelewel, czlowiek i pisarz, [Kr. j, 1946; S e r e j s k i i M. H., J. Lelewel. Z dziej6w postgpowej mysli historicznej w Polsce, Warsz., 1953; его же, Коп-cepeja historii powszechnej J. L., Warsz., 1958; A s s о г o-d о b r a j N., Kcztaltowanie sig zalozen teoretycznych histo-riografii J. L., в кн.: Z dziej6w polskiej mysli filozoficznej i spolecznej, t. 3, [Warsz., 1957 ]; Slowikowski Т., Pogla.dy na nauczanie historii w Polsce w wieku XVIII oraz dydaktyczna koncepeja J. L., Kr., 1960; BronowskiF., Idea Narodu w twdrczosci J. L. w latach 1806 — 1830, «Roczniki Historyczne», 1960, rocz. 26, s. 171—94; н I e b — KoszanskaH. iKotwiczfiwnaM., Bibliografia utworow J. L., Wr., 1952; N о w о d w о г s k i W., Bibliog-raficznych ksiag dwoje J.L., Wr., 1959. E. Шацкий. ПНР. ЛЕММА(греч. Wju.u.a,6yKB. — польза; в философии— предложение, предположение). Термин «Л.» у Аристотеля обозначал посылку (категорического) силлогизма. В «Началах» Эвклида Л. — математич. предложение, специально доказываемое с целью последующего использования при доказательстве нек-рого другого предложения (теоремы). Этот смысл термина «Л.» в истории науки подвергался модификациям. Лейбниц рассматривал Л. в качестве промежуточных (между аксиомами и теоремами) истин, необходимых для сокращения рассужде- ЛЕНИН
У стоиков Л. имела значение большей (условной или разделительной) посылки в рассматривавшихся ими умозаключениях с условными и разделит, суждениями (второй посылкой в к-рых было катогорич. суждение); с этим смыслом термина «Л.» связаны термины «дилемма», «трилемма» и т. п. традиц. логики, охватываемые понятием лемматических умозаключений. Лемматич. умозаключения— особый вид умозаключений с условными и разделит. посылками, являющиеся обобщением дилеммы. В отличие от дилеммы, лемматич. умозаключение в общем случае может иметь большее, чем 2, число условных посылок (и соответствующее число членов дизъюнктивной посылки); если это число равно трем, умозаключение наз. трилеммой, если четырем— тетралеммой и т. п. Пример одной из форм лемматич. умозаключения: «Если А, то В; и если В, то D; и если С, то D; А или В или С; значит, D», где А, В, С, D — к.-л. суждения; это — один из видов три леммы. Лит.: К ант И., Критика способности суждения, СПБ, 1898, § 68; его же, Логика, П., 1915, § 39; Лейбниц Г. В., Новые опыты о человеческом разуме, М.— Л., 1936, с. 395; Ч е л п а н о в Г. И., Учебник логики, М., 1946, гл. 16; Начала Эвклида, пер. с греч., М.— Л., 1950 (см. кн. VI, а также комментарии Д. Д. Мордухай-Болтов-ского, с. 256—57); Aristoteles, Top. VIII 1, 156 а Ь 21; Diog. L., VII 16; Cicero, De divin. II, 53, 108; Prantl K., Geschichte der Logik im Abendlande, Bd 1, Lpz., 1855, S. 375—85; Fries J. F г., System der Logik, Lpz., 1914, S. 224. В. Бирюков, А. Ноноплянкин. Москва. ЛЕМУС(Lemos), Мигел (25 нояб. 1854 —Юавг. 1917) — браз. философ и социолог, последователь Кон-та, глава т. н. ре лиг .-ортодоксального позитивизма. Руководил (с 1877) «позитивистской церковью» в Бразилии. Вместе с Мендесом Л. издавал ежегодный бюллетень «Circular anual do apostolado positivista do Brasil» и брошюры, в к-рых пропагандировал т. н. религию человечества, добиваясь превращения позитивизма в господств, идеологию и религию. Соч.: Peqnenos ensaios postivistas, R. de J., 1877: A nossa iniciacao no positivismo, R. de J., 1889 (совм. с blendes Т.); Apelo as conservadores, R. de J., 1899; О positivismo e a escravidao moderna, 2 ed., R. de J., 1934. Лит.: История философии, т. 4, М., 1959, с. 416; К р у з ЛЕНИН(Ульянов), Владимир Ильич [10(22) аир. 1870—21 янв. 1924] — гениальный мыслитель, теоретик марксизма, организатор и вождь КПСС и междунар. коммунистич. движения, основатель Сов. гос-ва. В эпоху империализма и начала строительства социалистич. общества Ленин обогатил марксизм опытом трех рус. революций и междунар. рабочего движения, дал науч. решение вопросов, поставленных всемирной историей. Ленинизм вырос в борьбе против ревизионистских и догматических извращений теории Маркса, явился прямым продолжением и новой фазой в истории марксизма, органич. развитием всех его составных частей — философии, политич. экономии, науч. коммунизма, достижением не только русской, но мировой культуры (см. Марксизм-ленинизм). На основе теоретич. обобщения особенностей новой историч. эпохи — эпохи империализма и начала крушения капиталистич. системы, эпохи социалистич. и национально-освобо-дит. революций, эпохи построения социализма — Ленин развил марксистскую стратегию и тактику пролетариата, интернац. значение к-рой подтверждено всем последующим развитием междунар. рабочего и коммунистич. движения. В области философии Ленину принадлежит заслуга всестороннего развития диалек-тич. и историч. материализма на основе обобщения практики революц. преобразования общества и новейших открытий естествознания. Ленин завершил начатое группой «Освобождение труда» во главе с Плехановым перенесение марксизма в Россию, почва для к-рого была подготовлена всем ходом освободит, движения и развитием обществ, мысли. «Марксизм, как единственно правильную революционную теорию, — писал Ленин, — Россия поистине выстрадала полувековой историей неслыханных мук и жертв, невиданного революционного героизма, невероятной энергии и беззаветности исканий, обучения, испытания на практике, разочарований, проверки, сопоставления опыта Европы» (Соч., т. 31, с. 9). Историч. развитие сделало Россию в нач. 20 в. центром мирового революц. движения. Мировоззрение Ленина складывалось в годы, к-рые он впоследствии охарактеризовал как период «...разнузданной, невероятно бессмысленной и зверской реакции...» (Соч., т. 1, с. 267). Среди факторов, оказавших влияние на формирование взглядов юного Ленина, надо отметить демократич. воспитание в семье, раннее знакомство с тяжелым положением народа, с экономич., политич. и нац. гнетом царизма. Ленин кончал Симбирскую классич. гимназию, когда в мае 1887 за организацию покушения на царя был казнен его старший брат народоволец Александр Ульянов. Это событие имело важное значение для развития взглядов молодого Ленина в революц. духе; вместе с тем оно показало ему несостоятельность тех методов, к-рыми народовольцы надеялись изменить социальный строй- самодержавной России. В Казанском ун-те, на юридич. фак-т к-рого поступил Ленин, он принял участие в студенч. движении. В дек. 1887 «за участие в студенческих беспорядках» Ленин был арестован и выслан под надзор полиции в дер. Кокушкино, где начал систематически изучать обществ.-политич. лит-ру, в частности произведения рус. революц. демократов, в первую очередь Чернышевского. Значительно позже Ленин вспоминал: «Моим любимейшим автором был Чернышевский. Все напечатанное в „Современнике" я прочитал до последней строчки и не один раз. Благодаря Чернышевскому произошло мое первое знакомство с философским материализмом. Он же первый указал мне на роль Гегеля в развитии философской мысли и от него пришло понятие о диалектическом методе, после чего уже было много легче усвоить диалектику Маркса» («Вопр. лит-ры», 1957, № 8, с. 133). Это было время, когда в России интенсивно распространялось учение Маркса, повсеместно возникали революц. кружки, в к-рых изучался марксизм. В один из таких кружков, организованных Н. Е. Федосеевым в Казани, осенью 1888 вступил Ленин (ему было разрешено вернуться в Казань без права поступления в ун-т). Ленин изучает осн. произведения Маркса (особенно «Капитал»), Энгельса, работы Плеханова, становится убежденным марксистом. В Самаре, куда семья Ульяновых переехала в мае 1889, Ленин продолжает изучать и пропагандировать марксистскую теорию. В 1891 он сдает экстерном экзамены за юридич, фак-т Петерб. ун-та. Однако Ленина влечет не юридич. практика, а революц. деятельность. В Самаре Ленин определяется как профессиональный революционер. Вскоре, переехав в Петербург (1893), он становится признанным руководителем марксистов столицы. В 90-е гг., в период быстрого развития капитализма и начала подъема массового рабочего движения, важнейшей теоретич. задачей рус. марксистов было иссле- ЛЕНИН 167
Марксистский взгляд на обществ, отношения рус. общества неизбежно сталкивался с господствовавшими в то время народнич. представлениями, к-рые к концу 19 в. стали серьезным препятствием для развития освободит, движения. Вот почему в работах Ленина 90-х гг. анализ обществ, отношений сопровождается критикой их искаженного отражения в народнич. лит-ре, а вместе с тем и критикой всей системы субъективно-идеалистич. взглядов либеральных народников. Исключит, значение в этой критике имела книга Ленина «Что такое „друзья народа"...», к-рая знаменовала собой начало нового, ленинского этапа в развитии марксизма вообще, в развитии марксистской философии в частности; в ней нашла выражение одна из осн. особенностей Ленина как философа-марксиста — блестящее умение применять общие теоретич. положения к анализу историч. действительности, к политическим задачам пролетариата. Марксизм, указывал Ленин, в самой теории внутренне я неразрывно «... соединяет строгую и высшую научность (являясь последним словом общественной науки) с революционностью...» (Соч., т. 1, с. 308). Применительно к рус. условиям 90-х гг. Ленин развил марксистскую идею гегемонии пролетариата и учение о союзниках рабочего класса в революц. борьбе, наметил задачи политич. организации пролетариата, создания самостоят, пролет, партии. Метафизич. методу мышления и субъективной социологии народников Ленин противопоставил марксистскую диалектику, в частности учение о конкретности истины, и ма-териалистич. понимание закономерностей развития общества, роли нар. масс, классов и личности в истории. Раскрывая существо революц. переворота, совершенного Марксом и Энгельсом в философии, Ленин особо подчеркнул методологич. значение материали-стич. понимания историч. процесса: «... Идея материализма в социологии была гениальная идея... До сих пор социологи затруднялись отличить в сложной сети общественных явлений важные и неважные явления... и не умели найти объективного критерия для такого разграничения. Материализм дал вполне объективный критерий, выделив „производственные отношения" как структуру общества и дав возможность применить к этим отношениям тот общенаучный критерий повторяемости, применимость которого к социологии отрицали субъективисты» (там же, с. 121—22). В книге рассмотрены такие категории историч. материализма, как общественно-экономич. формация, способ произ-ва и др. С конца 19 в., когда марксизм, как теория, наиболее адекватно отражающая историч. роль пролетариата, завоевал господствующее положение в европ. рабочем движении, враждебные марксизму обществ, учения все чаще стали маскироваться под марксизм, стремясь осуществить его ревизию, подорвать его «изнутри». Одним из таких течений в России был «легаль- ный марксизм». В ст. «Экономическое содержание народничества...», «Некритическая критика» (1900) и др. Ленин показал несостоятельность попыток «легальных марксистов» навязать марксизму неокантианскую философию, «надклассовую» «общечеловеческую» этику. Бурж. объективизму «легальных марксистов» Ленин противопоставил партийность марксизма. Методологич. порок «легального марксизма» и народничества, обусловленный классовой природой этих идейных течений, Ленин видел в идеализме й «абстрактном догматизме», неспособности конкретно анализировать явления действительности. Выступая против догматизма, Ленин писал: «Мы вовсе не смотрим на теорию Маркса, как на нечто законченное и неприкосновенное; мы убеждены, напротив, что она положила только краеугольные камни той науки, которую социалисты должны двигать дальше во всех направлениях, если они не хотят отстать от жизни» (Соч., т. 4, с. 191). В 1895 для установления связи с группой «Освобождение труда» Ленин выезжал за границу; здесь он изучает марксистскую лит-ру, в частности конспектирует книгу Маркса и Энгельса «Святое семейство». В связи со смертью Энгельса Ленин пишет статью-некролог, в к-рой характеризует духовное развитие и историч. значение одного из основоположников марксизма. В дек. 1895 .Ленин был арестован и после 14 месяцев тюремного заключения выслан на 3 года под гласный надзор полиции в Вост. Сибирь (с. Шушенское). Здесь Ленин не прекращает теоретич. работу, пишет ряд статей и рецензий, заканчивает книгу «Развитие капитализма в России», внимательно следит за развернувшейся на страницах иностр. и рус. журналов борьбой марксистов с ревизионистами, выступает против бернштейнианства и «экономизма». В сент. 1898 он пишет А. Н. Потресову: «Обратили ли Вы внимание в „Русскомбогатстве" на статьи Н. Г. (в 2-х последних книжках) против „материализма и диалектической логики" (речь шла о статьях Жит-ловского. — Ред.). Преинтересны ведь — с отрицательной стороны. Я должен сознаться, что некомпетентен в поднятых автором вопросах, и меня крайне удивляет, почему это автор „Beitrage zur Geschichte des Materialismus" (Плеханов. —Ред.) не высказывался в русской литературе и не высказывается решительно против неокантианства, предоставляя Струве и Булгакову полемизировать о частных вопросах этой философии, как будто бы она уже вошла в состав воззрений русских учеников (т. е. марксистов.— Ред.)» (тамже, т. 34, с. 5—6). В связи с борьбой против неокантианства Ленин начинает систематически изучать историю философии. Н. К. Крупская впоследствии вспоминала: «Ильич всегда интересовался вопросами философии, занимался ею много в ссылке, знал хорошо все высказывания в этой области К. Маркса, Ф. Энгельса, Плеханова, изучал Гегеля, Фейербаха, Канта. Еще в ссылке он яро спорил с товарищами, склонявшимися к Канту, следил за тем, что писалось по этому вопросу в „Neue Zeit", и вообще по части философии был серьезно подкован» («Воспоминания о Ленине», 1957, с. 145). Летом 1899 Ленин изучает произведения Гольбаха, Гельвеция, Гегеля, Канта, читает «Очерки по истории материализма» Плеханова, знакомится с неокантианской лит-рой (Ланге, Штаммлер и др.). В письмах Ленина этого периода упоминаются работы Маркса «Нищета философии» и «К критике гегелевской философии права», «Очерки материалистического понимания истории» А. Лабриолы, журн. «Вопросы философии и психологии». Во время встреч с ссыльными товарищами Ленин обсуждает «Науку логики» Гегеля; в 1898—99 168 ЛЕНИН
Вскоре после окончания срока ссылки (янв. 1900) Ленин выезжает за границу (июль 1900); началась первая эмиграция Ленина. В декабре 1900 вышел первый номер газ. «Искра», сыгравший решающую роль в создании (в 1903) марксистской партии в России. Накануне первой рус. революции в центре теоре-тич. деятельности Ленина была разработка марксистского учения о политич. партии пролетариата. В работах 1900—04 («С чего начать?», «Что делать?», «Шаг вперед, два шага назад» и др.) Ленин исследует процесс формирования социалистич. идеологии и ее влияние на историч. развитие, разрабатывает учение о партии нового типа как высшей форме классовой организации пролетариата, его передовом отряде, анализирует формы классовой борьбы пролетариата, формулирует принципы организац. строения партии, действующей гл. обр. в нелегальных условиях. Именно марксистская партия, — показывает Ленин, — призвана осуществить соединение социализма с рабочим движением; возникающее в результате выработки классового сознания духовное единство пролетариата должно быть закреплено «... материальным единством организации, сплачивающей миллионы трудящихся в армию рабочего класса» (Соч., т. 7, с. 383). Организац. вопросам Ленин дал глубокое теоретич. обоснование, противопоставив «теории стихийности» марксистское понимание роли субъективного фактора в истории. Ленин продолжал внимательно следить и за филос. борьбой. В письме от 5(18) февр. 1902 к Аксельрод он просит прислать ее ст. «О нек-рых филос. упражнениях нек-рых „критиков"», рекомендует обратить внимание на статьи Чернова в «Рус. богатстве» («О субъективном методе») и Лозинского в «Sozialistische Monatshefte», к-рый «тоже хоронит материализм и восхваляет Бердяева». Судя по письму, Ленин был осведомлен о филос. спорах, к-рые велись тогда в вологодской ссылке, где находились, в частности, Бердяев и Богданов. В работах периода революции 1905 — 07 Ленин гл. внимание уделяет теории революции, тактике пролетариата и его партии («Две тактики социал-демократии в демократической революции»). В революц. периоды, писал Ленин, неизмеримо возрастает роль субъективного фактора историч. процесса, роль нар. масс, продуктивность «организаторского творчества народа» (см. там же, т. 10, с. 233); причем в бурж.-демо-кратич. революции в капиталистически развитой стране руководителем, гегемоном революц. сил выступает пролетариат, а его союзником является крестьянство. Такой союз представляет необходимое условие победы и предпосылку перерастания буржуазно-демо-кратич. революции в социалистическую. Анализируя революц. процесс, Ленин раскрывает диалектику общего и отдельного, абстрактного и конкретного, части и целого, формы и содержания в обществ, развитии. Он указывает на многообразие форм и методов классовой борьбы пролетариата, подчеркивает, что «...марксизм требует безусловно исторического рассмотрения вопроса о формах борьбы. Ставить этот вопрос вне исторически-конкретной обстановки значит не понимать азбуки диалектического материализма» (там же, т. И, с. 187). Ленин показывает политич. непоследовательность, абстрактный, формально-логич. метод мышления меньшевиков, их социальный фатализм, отказ от анализа своеобразия революции в России, в результате чего ортодоксальность превращалась в теории в догматизм, а в политике — в оппортунизм. Меньшевики,— писал Ленин, — «...принижают материалистическое понимание истории своим игнорированием действенной, руководящей и направляющей роли, которую могут и должны играть в истории партии, сознавшие материальные условия переворота и ставшие во главе передовых классов» (там же, т. 9,. с. 28). В ноябре 1905 Ленин приезжает в Петербург и непосредственно возглавляет борьбу партии. К 1906 относится одна филос. работа Ленина (не показал я некоторым друзьям (Луначарскому в том числе) и подумывал было напечатать, под заглавием „Заметки рядового марксиста о философии", но не собрался» (Соч., т. 13, с. 412). Решающий этап борьбы с богдановской ревизией философии марксизма наступил вскоре после поражения революции, в 1908—09. В февр. 1907 Ленин пишет предисловие к рус. переводу писем Маркса к Л. Кугельману, в к-ром, отмечая важнейшие в теоретич. отношении места писем, уделяет гл. внимание революц. политике Маркса, указывает на необходимость рассматривать историю «...с точки зрения тех, кто ее т в о р и т...», ценить выше всего «историческую инициативу масс». Здесь же Ленин раскрывает соотношение теории и практики в марксизме, подчеркивая, что «...тот не марксист, кто теорию, трезво констатирующую объективное положение, извращает в оправдание существующего...» (там же, т. 12, с. 90, 88, 86 — 87). После поражения революции, скрываясь от преследований полиции, Ленин уезжает в Женеву [25 дек. 1907 (7 янв. 1908)]; началась вторая эмиграция Ленина. В годы реакции усилилось влияние на пролетариат и его партию бурж. идеологии, в частности идеа-листич. философии. Это сказалось в предпринятой Богдановым, Базаровым, Луначарским, Юшкевичем, Валентиновым и др. попытке ревизии марксистской философии, замены ее махизмом. В ст. «Марксизм и ревизионизм» (апр. 1908) Ленин показал, что в капи-талистич. обществе развитие теории Маркса неизбежно сопровождается попытками ее ревизии. «Все более тонкая фальсификация марксизма, все более тонкие подделки антиматериалистических учений под марксизм,— писал он позднее,— вот чем характеризуется современный ревизионизм и в политической экономии, и в вопросах тактики, и в философии вообще, как в гносеологии, так и в социологии» (Соч., т. 14, с. 316). Борьба против филос. ревизионизма имела между-нар. значение, поскольку оппортунистич. лидеры 2-го Интернационала примиренчески относились к идеализму, пытались доказать совместимость марксизма в политике с идеализмом в философии. «Материализм, как философия, — писал Ленин, — везде у них в загоне. „Neue Zeit", самый выдержанный и знающий орган, равнодушен к философии, никогда не был ярым сторонником философского материализма, а в последнее время печатал, без единой оговорки, эмпириокритиков... Все мещанские течения в социал- ЛЕНИН 169
Книга Ленина — образец марксистской партийности в философии, показывающий, как за «гносеологической схоластикой» бурж. философии нужно уметь видеть «...борьбу партий в философии, борьбу, которая в последнем счете выражает тенденции н идеологию враждебных классов современного общества» (там же, с. 343). В связи с 80-летием Л. Толстого Ленин пишет статью «Лев Толстой, как зеркало русской революции» (1908), к-рая наряду с работой «Партийная организация и партийная литература» (1905), статьями о Толстом 1910, письмами к М. Горькому, И. Арманд и др. имеет важное значение для марксистской эстетики; здесь обосновывается принцип партийности лит-ры и иск-ва, рассматривается их роль в классовой борьбе пролетариата, специфика и социальное содержание художеств, творчества. Переехав в Париж (дек. 1908), Ленин в связи с подготовкой к изданию книги «Материализм и эмпириокритицизм» продолжает заниматься философией, следит за новейшей филос. лит-рой. Его внимание привлекают гл. обр. филос. вопросы естествознания и лит-ра о различных направлениях бурж. философии того времени (см. Соч., т. 38, с. 42—'47). В начале янв. 1909 Ленин выступаете лекциями по философии в большевистском кружке в Париже. Для борьбы против различных филос.-религ. течений, усилившихся в России в годы реакции (богострои-
Поиск по сайту: |
ний. По Канту, наука, нуждающаясядля своего обоснования во внешних для нее положениях, заимствует эти положения, к-рые и наз. леммами, из др. наук (напр., механика заимствует теоремы геометрии в качестве лемм). Иногда Л. называют истину, к-рая доказывается в др. части той же науки. В совр. математике и математич. логике общепринят смысл, к-рый придавал термину «Л.» Эвклид.
дование обществ, строя России и определение роли различных классов в надвигавшейся революции. Эта задача была осуществлена Лениным в произведениях «Новые хозяйственные движения в крестьянской жизни» (1893), «По поводу так называемого вопроса о рынках» (1893), «Что такое „друзья народа" и как они воюют против социал-демократов?» (1894), «Экономическое содержание народничества и критика его и книге г. Струве» (1894—95) и особенно в кн. «Разните капитализма в России» (1896—99). Развитие капитализма, писал Ленин, углубляет обществ, разделение труда в России, вызывает дифференциацию мелких производителей и расширяет внутр. рынок, ведет к увеличению численности пролетариата, делает его гл. производит, силой общества; развитие капитализма делает необходимым ликвидацию сковывающих его феод, отношений.
он переписывается по филос. вопросам с Н. Е. Федосеевым и с Ф. В. Ленгником, критикуя в своих письмах юмизм и кантианство (см. там же, ч. 3, 1960, с. 25; письма Ленина не сохранились). В направленной против Струве ст. «Еще к вопросу о теории реализации» (март 1899) Ленин указал на бесплодность подмены неокантианством диалектич. материализма, к-рый «...представляет из себя законный и неизбежный продукт всего новейшего развития философии и общественной науки» (Соч., т. 4, с. 66).
демократии воюют всего больше с философским материализмом, тянут к Канту, к неокантианству, к критической философии» (там же, т. 34, с. 336). Против филос. ревизионизма в годы реакции выступали Пле-ланов, Боровский, Горин и др. марксисты, но решающую роль в его разгроме сыграли работы Ленина, в особенности кн. «Материализм и эмпириокритицизм» (1908) — гл. филос. труд Ленина. В нем Ленин рассмотрел осн. направления бурж. философии конца 19—нач. 20 вв. (эмпириокритицизм, неокантианство, имманентную школу, прагматизм и др.), показал их антинауч. реакц. характер, прямую связь с субъ-ективно-идеалистич. традицией в истории философии. Ленин раскрыл филос. значение той революции в естествознании, к-рая началась на рубеже 19 и 20 вв. Обобщив с позиций диалектич. материализма важнейшие естеств.-науч. открытия, Ленин всесторонне развил осн. понятия марксистской философии (материя, опыт, истина, практика, причинность, свобода и необходимость и др.), выдвинул мысль о неисчерпаемости материи, подтвержденную всем дальнейшим развитием естествознания. Определяя материю как объективную реальность, данную нам в ощущениях, и указывая на ее первичность по отношению к сознанию, Ленин вместе с тем подчеркивал, что абс. противоположность материи (бытия) и сознания (мышления) ограничивается пределами «основного гносеологического вопроса», что «за этими пределами относительность данного противопоставления несомненна» (там же, т. 14, с. 134, 135). Этот аспект в решении осн. вопроса философии явился предпосылкой развитой Лениным впоследствии материалистич. трактовки активной роли сознания в процессе познания и прак-тич. изменения человеком объективной действительности. Исследуя процесс познания, Ленин показал плодотворность применения диалектики к теории отражения. Ощущение есть субъективный образ объективного мира, содержание наших знаний не зависит от субъекта, познание есть процесс развития относительной объективной истины в абсолютную. «Каждая ступень в развитии науки прибавляет новые зерна в эту сумму абсолютной истины, но пределы истины каждого научного положения относительны, будучи то раздвигаемы, то суживаемы дальнейшим ростом знания» (там же, с. 122).