Суспільна інтеграція осіб з фізичною недостатністю і порушеннями органів чуття

У цьому розділі ми пояснимо, що слід розуміти під суспільною інтеграцією неповноцінних людей, якою мірою вона здійснюється і які можливості є для сприяння інтеграції неповноцінних осіб. «Інтеграція не повинна розумітися як включення неповноцінної людини в суспільство „полноценных“, здійснюване „полноценными“ обличчями» (Begemann, 1993, S. 153). Нерідко інтеграцію неповноцінних ставлять на одну дошку з соціальною реабілітацією. Таке зрівнювання ущемляє ідею інтеграції, адже соціальна інтеграція — це щось більше, ніж одностороннє пристосування і реінтеграція неповноцінних людей; вона «містить в собі взаємну, емансиповану і солідарну зміну нинішнього положення, здійснювану за рахунок дії як на осіб з обмеженнями, так і на осіб без таких» (Cloerkes, 1988, S. 92) і охоплює, таким чином, і медичні, і професійні реабілітаційні заходи.

2.4.1. Реальні можливості інтеграції неповноцінних осіб

Емпіричне дослідження показує, що між вимогами і дійсністю існують великі невідповідності.

- Захищаючі права неповноцінних людей конструктивні заходи практично відсутні, не дивлячись на абсолютно протилежні формальні заяви. Отрезвляюще діє цитоване по Клоєркесу (Cloerkes, 1988) дослідження робочої групи Планена і Бауена (Planen & Bauen, 1982), яке конкретне для міста Ханау показує, що людям в кріслах-каталках доступні 44% аптек, 28% магазинів, 15% державних установ, 5% приватних лікарів, 2% готелів і 0% суспільних туалетів.

- Другий основний бар'єр для суспільної інтеграції неповноцінних людей полягає у високому (вище середнього) рівні безробіття. Хоча закон про інвалідів в Германії передбачає, що 6% робочих місць на підприємствах з більш ніж 16 співробітниками повинні надаватися неповноцінним людям, проте аж до сьогоднішнього дня багато підприємств, а також суспільні працедавці використовують всяку можливість відхилитися від цього обов'язку за допомогою виплати компенсації (суспільні працедавці виплачують її з податкових грошей). Так, Ніхаус (Niehaus, 1994) повідомляє, що за першою загальнонімецькою статистикою 1991 р. налічувалося 158 000 працедавців, зобов'язаних надавати робочі місця для неповноцінних людей. 75% працедавців не встановили для інвалідів жодного робочого місця або лише малу частину всіх робочих місць. З 1,3 млн обов'язкових робочих місць в 1992 р. лише 838 000 були зайняті інвалідами (Stadler, 1995). З 6,3 млн людей з фізичною і/або розумовою недостатністю в 1989 р. налічувалося лише 1,7 млн тих, що працюють. При цьому жінки-інваліди в порівнянні з чоловіками значно частіше не працюють. Оскільки участь неповноцінних осіб в трудовому житті сильно залежить від кон'юнктури, то можна сказати, що при пануючому в даний час високому безробітті в населенні в цілому ситуація для таких людей ще несприятливіша.

- Найбільшим бар'єром при інтеграції неповноцінних людей, мабуть, є особисті установки і способи поведінки «нормальних» людей по відношенню до ним. У аналізі окремих досліджень з цієї тематики (Cloerkes, 1980) був зроблений вивід, що установки «нормальних» людей по відношенню до неповноцінних людей коливаються від загалом негативних до яскраво виражених позитивних. У цих дослідженнях виявляється дуже стабільна «ієрархія популярності» різних видів недостатності. Ті групи неповноцінних людей, які більше за всіх інших відповідають соціальним нормам «повноцінних» (люди з пошкодженнями міжхребетного диска, астматики), ранжируються найвище; люди з порушеннями, які, на думку більшості, не можуть слідувати нормативним вимогам, такі як психічно хворі або розумово неповноцінні, займають найнижче місце. В цілому упередження проти неповноцінних людей найсильніше виявляються тоді, коли зростають упередження проти проблемних груп будь-якого роду в суспільстві (Markowetz, 1993).

Як показало дослідження, негативні установки не обов'язково виражаються в дискримінуючій поведінці. Люди без обмежень нерідко перебувають по відношенню до людей з такими в якійсь дилемі. З одного боку, існують негативні установки, які не в останню чергу визначаються образом неповноцінних людей, створеним самим суспільством. З іншого боку, існує соціальний тиск поводитися «справедливо з неповноцінними людьми» (пригадаєте хоч би про «рік неповноцінних людей» або такі телепередачі, як «Великий приз» за акцію турботи про важких дітей). Клоєркес (Cloerkes, 1984) говорить про «нормативний конфлікт», в якому перебуває кожна «повноцінна» людина. Із-за парадоксальної констелляции, що виражається в невпевненій поведінці і амбивалентных відчуттях, природне, без зайвих ускладнень спілкування між людьми з якою-небудь недостатністю і людьми без неї дуже утруднене. Спроба по можливості уникати таких контактів — наслідок цього. Соціальна ізоляція неповноцінних людей, що виникає в результаті, є найбільшим бар'єром при їх суспільній інтеграції. При цьому орієнтована на недостатності політика хоча і полегшує у багатьох відношеннях життя неповноцінних людей і їх родичів, проте приводить до того, що образ неповноцінної людини не може змінитися в своїй основі. Як правило, не виявляється допомога в дошкільній і шкільній інтеграції (Markowetz, 1993). Згідно класифікації дискримінуючої поведінки (Pettigrew, 1985), разом з вербальними образами і фізичними нападами одним із способів дискримінуючої поведінки можна рахувати і уникнення контактів.

2.4.2. Зміна установок по відношенню до неповноцінних людей

Перш за все підкреслимо, що всупереч надіям деяких фахівців не можна усунути упередження і негативні установки по відношенню до неповноцінних людей шляхом детального інформування населення (von Bracken, 1976), освітні кампанії майже не впливають в цьому відношенні на зміну установок. Одне емпіричне дослідження показало, що широкі освітні кампанії в «рік неповноцінних людей» не дали якого-небудь ефекту приблизно у 40% населення (IMW, 1982). З погляду соціальної психології можна назвати тут деякі причини цього, правда, лише стисло.

- Колишні негативні установки стабілізуються виборчим сприйняттям.

- Інформація, можливо, викликає страх, який може привести до захисту і тим самим до ще вищої ригідності.

Також наївне припущення, що для ліквідації негативних установок по відношенню до неповноцінних людей потрібно встановити контакт між ними і «нормальними» людьми, ніяк не можна підтримати. Звичайно, як у разі інформаційної кампанії, тут можна сказати: без контакту і без інформації не може бути зміни установок, але інформація і контакт — ще не достатні умови для суспільної інтеграції неповноцінних людей. Подібно до того як це буває при добре задуманій спробі інформування, контакт між людьми з якою-небудь недостатністю і людей без неї може виявитися бумерангом. Так, наприклад, при збільшенні числа контактів з дітьми з утрудненнями в навчанні нормальні діти почали уникати контактів з ними набагато частіше (Kniel, 1979). Приведена тут загальна картина не радує. Надихає те, що деякі американські дослідження приходять до позитивних результатів за допомогою диференційованого способу розгляду якісних умов контакту (ср. Sandler & Robinson, 1981).

Позитивної зміни установки по відношенню до неповноцінних людей, швидше за все, можна чекати, якщо громадськість почне формувати їх новий позитивний образ. Так, наприклад, в 1996 р. вперше була проведена Олімпіада для неповноцінних людей в тих же спортивних залах, що і Олімпійські ігри в Атланті. Відповідні об'єднання вперше отримали грошову допомогу від телебачення і спонсорів. Якщо готовність змінити установку в наявності, то найсприятливіший шлях для зміни поведінки бачиться в комбінації інформування і конкретного контакту з неповноцінними людьми.

Нарешті потрібно підкреслити, що все без виключення зусилля по інтеграції можуть потерпіти крах тому, що інтеграції протистоїть структура суспільних цінностей і норм. Поки для «повноцінних» членів суспільства як норма існують ідеали досягнень, економічного зростання, здоров'я, краси і т. д., люди з розумовою і/або фізичною недостатністю лише насилу знаходять своє місце, тому що вони не можуть виконувати багато з цих норм. Тому для серйозно задуманої інтеграції неповноцінних осіб разом з усуненням бар'єрів мобільності для фізично і розумово неповноцінних, разом з покращуваним інформуванням і зусиллями вступити в контакт повинні бути критично осмислені і в даному випадку змінені суспільні ідеали. Якщо не враховувати соціокультурних аспектів проблеми інтеграції, відповідні зусилля будуть марні.

Поиск по сайту: