Два последующих посвящения

После Второго посвящения обучение переходит на дру­гой план. Посвященный учится контролировать свой мен­тальный проводник; он развивает способность манипули­ровать материей мысли и учится законам творческого мыс­лестроительства. Он свободно функционирует на четырех низших подпланах ментального плана, и перед Третьим посвящением должен – сознательно или бессознательно – быть полным хозяином на четырех низших подпланах трех планов трех миров. Его знание микрокосма становится весьма глубоким, и он в значительной степени – теоретически и практически – овладевает законами своей собственной природы. Отсюда его способность на деле быть хозяином четы­рех низших подпланов физического, астрального и мен­тального планов. Последний факт представляет интерес. Контроль над тремя высшими подпланами пока еще не­полный, и в этом одно из объяснений неудач и ошибок по­священных. Их власть над материей трех высших подпла­нов пока несовершенна; ее еще предстоит укрепить.

При Третьем посвящении, иногда называемом Преобра­жением, вся личность целиком заполняется светом свыше. Только после этого посвящения Монада непосредственно ведет Эго, всё сильнее изливая свою божественную жизнь в подготовленный и очищенный канал, так же как в Третьей, или Лунной, цепи Эго индивидуализировало 87]лич­ность посредством прямого контакта. Этот метод от­личен от индивидуализации в нашей, Четвертой цепи. За­кон Соответствий, если применить его здесь, может многое раскрыть и продемонстрировать интересную аналогию между методами индивидуализации в разных цепях и расширениями соз­нания, происходящими при разных посвящениях.

И снова дается видение того, что ждет впереди; посвя­щенный в состоянии в любое время узнать других членов Великой Белой Ложи, и его психические способности сти­мулируются благодаря оживлению головных центров. Необязательно, да и нежелательно, развивать синтетичес­кие способности, яснослышание или ясновидение, до прохождения этого посвящения. Целью любого развития является пробужде­ние духовной интуиции; когда она пробуждена, когда физическое тело чисто, астральное – стабильно и устойчиво, а менталь­ное тело под контролем, тогда посвященный может безо­пасно владеть психическими способ­ностями и мудро использовать их для помощи расе. Он не только способен использо­вать эти способности, но теперь он в состоянии создавать и оживлять мыслеформы, ясные, четко очерченные, пульси­рующие духом служения и неподвластные низшему уму или желанию. Такие мыслеформы уже не будут (подобно тем, что создаются массами людей) разобщенными, противоречивыми и негибкими, а в значительной мере достигнут синтеза. Тяжела и безостановочна должна быть работа, прежде чем это сможет осуществиться, однако после стабилизации и очищения природы желания контроль над телом ума до­стигается легче. Поэтому путь преданного последователя в некоторых от­ношениях легче, чем путь интеллектуального человека, так как он понимает ценность очищенного желания и прогрес­сирует в соответствии с необходимыми этапами.

Личность достигает сейчас точки, когда ее вибрация очень высокого порядка, материя всех тел сравнительно чиста, а её представление о работе, которую надлежит ис­полнять в микрокосме, и об участии 88]в работе макро­косма сильно продвинулось. Теперь понятно, почему толь­ко при Третьем посвящении великий Иерофант, Господь Мира, Сам проводит церемонию. Это в первый раз, когда Он соприкасается с посвященным. Ранее это было невоз­можно. При первых двух посвящениях Иерофантом явля­ется Христос, Мировой Учитель, Перворожденный среди многих братьев, один из самых первых представителей на­шего человечества, принявших посвящение. Браунинг ве­ликолепно выражает эту мысль в своей поэме “Саул”:

...перед лицом,

Подобным моему, предстанешь ты;

полюбишь Человека, мне подобного,

и будешь им любим навеки.

Рука, совсем как эта,

Откроет тебе ворота к новой жизни.

Смотри, Христос стоит!

Когда же посвященный продвинулся еще дальше и принял два по­священия, происходит изменение. Сам Господь Мира, Предвечный, Властитель, имя Которого нельзя произносить всуе, проводит церемо­нию Третьего посвящения. Почему это стало возмож­ным? Потому что теперь полностью очищенное, освященное физическое тело способно может безопасно выдержать вибрации остальных двух тел, по­сле того как они, побывав в Присутствии ПОВЕЛИТЕЛЯ, вернутся в свою оболочку; потому что сейчас очищенное астральное и контролируемое менталь­ное тела способны безопасно находиться в Присутствии ПОВЕЛИТЕЛЯ. Будучи очищенными и подконтрольными, они выдерживают Луч Монады и впервые сознательно откликаются на него, после чего, при наличии подготовленных тел, может быть дарована и достигнута способность видеть и слышать на всех планах, и без всякого риска может использоваться умение читать и понимать ар­хивные записи, так как с дополнительным знанием прихо­дит дополнительное могущество. Сердце сейчас достаточ­но чистое и любящее, а интеллект достаточно устойчивый, чтобы выдержать напряжение знания.

Прежде чем может быть принято Четвертое посвяще­ние, 89] тренировка усиливается, накопление и усвое­ние знания происходит с невероятной быстротой. Посвященный имеет доступ в библиотеку оккультной литературы, а после этого посвящения он может контактировать не только с Учителем, с Которым он связан и с Кото­рым он долгое время сознательно работал, но может контактировать с Чоханами, Бодхисаттвой, Ману и помогать Им (в определенной мере).

Он должен также интеллектуально усвоить законы трех низших планов и использовать их для продвижения схемы эволюции. Он изучает космические планы и должен разо­браться в картах; он погружается в оккультные техни­ческие тонкости и развивает видение четвертого измерения, если он еще не сделал этого. Он учится направлять дея­тельность дэв-строителей и в то же время непрерывно ра­ботает над развитием своей духовной природы. Он начина­ет быстро координировать буддхический проводник и бла­годаря этому развивает способность к синте­зу, сначала в малой степени, потом все более полную.

К моменту Четвертого посвящения посвященный в со­вершенстве овладевает пятым подпланом и становится адептом – выражаясь технически – на пяти низших подпла­нах физического, астрального и ментального планов, нахо­дясь на пути к овладению шестым подпланом. Его буддхи­ческий проводник способен функционировать на двух низ­ших подпланах буддхического плана.

Жизнь человека, принимающего Четвертое посвящение, или Распятие, обычно является жизнью большой жертвы и страдания. Это жизнь человека, совершающего Ве­ликое Отречение, и даже экзотерически она видится напря­женной, тяжелой и мучительной. Он кладет всё, даже свою совершенную личность, на жертвенный алтарь; он утрачивает всё. Всё отвергается: друзья, деньги, репутация, характер, положение в мире, семья и даже сама жизнь.

Последние посвящения

90] После Четвертого посвящения остается сделать немного. Следует быстрое овладение шестым подпланом, и материя высших подпланов буддхического плана координируется. Посвященный ближе допускается в Ложу, и его контакт с дэвами становится более полным. Он быстро овладевает всем, что необходимо, во Дворце Мудрости, усваива­ет са­мые сложные планы и карты. Он становится адептом в сфере значений цвета и звука, может владеть зако­ном в трех мирах и способен контактировать со своей Монадой с большей свободой, чем большинство представителей челове­ческой расы могут контактировать со своими Эго. Он также руководит большой работой, обучая множество учеников, помогая во многих схемах и собирая вокруг себя тех, кто будет помо­гать ему в будущем. Это относится лишь к тем, кто остается работать с человечеством на нашем глобусе; мы позднее об­судим некоторые направления работы, открывающиеся пе­ред Адептом, если Он уходит из земной схемы.

После Пятого посвящения человек становится совер­шенным с точки зрения нашей схемы, хотя он может, если захочет, принять два дальнейших посвящения.

Чтобы достичь Шестого посвящения, Адепту необходи­мо пройти весьма интенсивный курс планетарного оккуль­тизма. Учитель владеет законом в трех мирах, тогда как Чохан Шестого владеет законом в цепи на всех уровнях; Чохан Седьмого посвящения владеет законом в Солнечной системе.

Очевидно, что, вдумчиво углубляясь в эти темы, уча­щийся найдет многое применительно лично к себе, хотя сама церемония посвящения может быть еще очень далека. Изучая весь процесс и его цель, он может уяснить тот фундаменталь­ный факт, что метод посвящения есть метод:

91] а. Осознания силы.

б. Приложения силы.

в. Использования силы.

Посвященный любой степени, от скромного посвящен­ного первой степени, впервые соприкасающегося с определенным типом особой силы, вплоть до освобожденного Будды седьмой сте­пени, имеет дело с энергией того или иного рода. Стадии развития стремящегося могут быть выражены следующим образом:

1. Он, благодаря различению, должен стать осведомлен­ным об энергии, или силе, своего собственного низшего “я”.

2. Он обязан накладывать на его энергетический ритм более высокий ритм, пока низший ритм не будет вытеснен вы­сшим и старый способ выражения энергии не исчезнет полностью.

3. Потом ему разрешается, посредством постепенного расширения сферы осознания, соприкасаться с некоторыми формами груп­повой энергии и – под руководством – применять ее, пока не придет время, когда он сможет научно управлять плане­тарной силой. Продолжительность этой заключительной стадии зависит исключительно от его прогресса в служении расе и от развития тех способностей души, которые являются естест­венным следствием духовного раскрытия.

Приложение Жезла Посвящения Бодхисаттвой при пер­вых двух посвящениях дает возможность посвященному контролировать и использовать силу низшего “я” – полностью очищенную энергию личности – в служении; при Тре­тьем посвящении приложение Жезла Единым Посвятите­лем делает доступной колоссальную силу высшего “Я”, или Эго, и приводит в действие на физическом плане всю энергию, накопленную за множество воплощений 92] в каузальном проводнике. При Четвертом посвящении в его распоряжение предоставляется энергия его эгоической группы для использования на благо планетарной эволю­ции, а при Пятом посвящении – сила, или энергия, планеты (в эзотерическом понимании, а не просто сила, или энергия, материально­го глобуса). Во время этих пяти посвящений два великих Существа: сначала Бодхисаттва, а затем Единый Посвя­титель, Господь Мира, Санат Кумара, являются ответственны­ми за церемонии, или иерофантами. После этих церемоний, если посвященный захочет принять два заключительных посвящения, возможных в нашей Солнечной системе, начинает действовать еще более высокий тип энергии в проявлении Единого “Я”, на который можно лишь намекнуть. При Седьмом посвяще­нии Иерофантом становит­ся Тот, проявлением Которого является Санат Кумара, Логос нашей схемы на Своем собственном плане. При Шестом посвящении проявление этого Существования на промежуточном плане, Существо, Кото­рое должно в настоящее время остаться неназванным, уп­равляет Жезлом, принимает клятву и проводит тайный ри­туал. В этих трех выражениях иерархического правления – Санате Кумаре на периферии трех миров, Неназванном на границе высших планов человеческой эволюции и самом Плане­тарном Духе на последней ступени – имеем три великих про­явления Самого Планетарного Логоса. Через Планетарного Логоса при последнем великом посвящении протекает мо­гущество Солнечного Логоса, и именно Он открывает по­священному тот факт, что Абсолют есть сознание в своем самом полном выражении, хотя на стадии человеческого существования Абсолют должен рассматриваться как бес­сознательность.

Каждое большое посвящение является всего лишь синтезом ма­лых посвящений, и только если человек пытается расши­рять свое сознание в повседневных жизненных делах, он может надеяться достигнуть тех позднейших стадий, которые являются лишь кульминациями многих предыду­щих. Учащиеся должны избавиться от такого представле­ния, что если они “очень добрые и альтруисты”, то внезапно в один прекрасный день 93] они предстанут перед Вели­ким Владыкой. Они ставят следствие перед причиной. До­брота и альтруизм вырастают из понимания и служения, а святость характера есть результат расширений сознания, которые человек осуществляет внутри себя напряженным усилием и устремленностью. Поэтому только здесь и сей­час человек может подготовиться к посвящению, и он готовится не тем, что размышляет о церемониальном аспекте, как делают очень многие во взволнованном ожидании, а систематически и упорно работая над развитием ментального тела, настойчи­во и энергично стараясь взять под контроль астральное те­ло, так чтобы оно стало отзывчивым к трем вибрациям:

а. Вибрации Эго.

б. Вибрации Учителя.

в. Вибрациям его братьев повсюду.

Он становится восприимчивым к голосу своего высшего “Я”, тем самым отрабатывая карму под разумным руководством своего собствен­ного Эго. Через Эго он сознаёт вибрацию, исходящую от его Учителя; он учится воспринимать ее всё сильнее и силь­нее и отзываться на нее всё более полно; наконец, он стано­вится все более восприимчивым к радостям, боли и страда­ниям тех, с кем он ежедневно соприкасается; он ощущает их как свои радости, боль и страдания, однако они уже не могут вывести его из строя.

ГЛАВА Х

Поиск по сайту: