Чтобы получить удовольствие жизни 7 страница

В ответ на ежедневное служение Ему через повиновение Бог обещает, что мы будем править Его домом и наблюдать за Его дворами. Это означает, что мы разделим Его власть в духовном царстве и одержим победу над сатаной и грехом. Он обещает нам также свободный доступ на небо. У нас открытая линия связи с Отцом. И пока мы действуем Его властью и живем в гармонии с Ним, наша ежедневная победа и плодотворность обеспечены.

Определить главное различие

Вы можете спросить: "В чем же различие между обвине­ниями Сатаны и осуждением Святого Духа?" Павел четко ука­зывает на отличия их друг от друга во 2-ом Послании к Коринфянам (7: 9-10): "Теперь я радуюсь не потому, что вы опечалились, но что вы опечалились к покаянию; ибо опеча­лились ради Бога, так что нисколько не понесли от нас вреда. Ибо печаль ради Бога производит неизменное покаяние к спасению, а печаль мирская производит смерть".

И мирская система, и осуждение Духа Святого вызывают чувство печали. Однако печаль от обвинений сатаны ведет к смерти, в то время как печаль от осуждения должна вызвать раскаяние, ведущее к жизни. Павел не радовался тому, что коринфяне опечалились; он радовался тому, что их печаль ведет к раскаянию, осознанию истины и, в конце концов, к свободе.

Перед каждым христианином стоит выбор: жить ежеднев­но в соответствии с Духом или с плотью. В тот момент, когда вы избираете путь плоти, Святой Дух осуждает вас, потому что избранное вами не соответствует вашей сущности. Про­должая жить по плоти, вы почувствуете печаль осуждения.

"Откуда мне знать, какую именно печаль я ощущаю? — можете спросить вы. — Они кажутся одинаковыми". Опреде­лите, что отражают ваши чувства: истину или заблуждение, — и вы узнаете их источник. Если вы ощущаете чувство вины, кажетесь себе бесполезным, глупым, неспособным, — это пе­чаль, вызванная обвинениями, потому что эти чувства не от­ражают истины. Юридически вы больше не виноваты: вы были оправданы благодаря вашей вере в Христа, а для тех, кто во Христе, нет осуждения. Вы не никчемны: Христос отдал за вас Свою жизнь. Вы не глупы и не бессильны: во Христе вы можете все. Когда вы обнаруживаете, что за вашим чувством печали скрывается ложь, особенно если это чувство постоянно приги­бает вас к земле, вы обвиняетесь лживо. Даже если вы изме­ните поведение, лучше вы себя не почувствуете, потому что сатана найдет другой повод преследовать вас. Чтобы обезору­жить печаль обвинения, вы должны предаться Богу и сопро­тивляться дьяволу и его лжи.

Но если вы печальны оттого, что ваше поведение не отра­жает вашей истинной сущности во Христе, эта печаль соответ­ствует воле Бога и должна вызвать у вас раскаяние. Это Святой Дух призывает вас раскаяться, как в 1-ом Послании Иоан­на: "Боже, я виновен". Как только вы признаете свой грех и раскаетесь, Бог ответит: "Я рад, что ты разделил это со Мной. Ты очищен: продолжай жить". И вы выходите из этого проти­востояния свободным. Печаль исчезла, и у вас укрепилась решимость повиноваться Богу в той области, где вы ошиблись.

Яркий пример разницы между обвинением и осуждением мы находим в жизни Иуды Искариота и Симона Петра. Иуда позволил сатане обмануть себя и предал Христа за 30 сребре­ников (Лука, 22: 3-5). Осознав, что он сделал, Иуда был полон такими угрызениями совести, что повесился. Было ли его са­моубийство результатом обвинения сатаны или осуждение Бо­га? Конечно, обвинения, потому что оно привело его к самоубийству. Обвинения ведут к смерти, осуждение — к рас­каянию и жизни.

Петр тоже изменил Иисусу, отрекшись от Него. Очевид­но, все началось с гордости, когда ученики спорили, кто из них главный (Лука, 22: 24-30). Иисус сказал Петру: "Симон! Си­мон! се, сатана спросил, чтобы сеять вас как пшеницу" (стих 31). Это верно — Иисус позволил пропустить Петра через мельницу, поскольку Петр дал врагу основать крепость — благодаря своей гордости. Но Иисус посмотрел на Петра и сказал: "Но я молился о тебе, чтобы не оскудела вера твоя; и ты некогда, обратившись, утверди братьев твоих" (стих 32),

Петр поклялся умереть с Христом. Но Христос ответил, что он трижды отречется от Него (стихи 33-34), что он и сделал. Раскаяние, испытанное Петром, было не менее болез­ненным, чем у Иуды. Но печаль Петра происходила от осуж­дения, которое вело к раскаянию и восстановлению во Христе (Иоанн, 21: 15-17). Если чувство, раскаяния пригибает вас к земле и уводит от Бога, вы обвиняетесь сатаной. Сопротивляй­тесь. Но когда печаль приводит вас к Христу и заставляет исповедаться в своих грехах, вы осуждаетесь Духом. Поддай­тесь этой печали и раскайтесь.

В соответствии с Откровением (12: 10), продолжающаяся деятельность сатаны направлена на осуждение братии. Но благая весть в том, что продолжающаяся деятельность Христа направлена на заступничество за пас; как Он это сделал с Петром. Автор Послания к Евреям заявил: "Посему и может всегда спасать приходящих чрез Него к Богу, будучи всегда жив, чтобы ходатайствовать за них" (7: 25). У нас настойчивый обвинитель, но еще более настойчивый защитник, который защищает нас перед Отцом на основании нашей веры в Него (Первое Посл. Иоанна, 2: 1).

Зыбучий песок обвинения

Насколько необходимо знать, как противиться настойчи­вым обвинениям сатаны? Это совершенно необходимо для на­шей ежедневной победы во Христе. Время от времени мы все чувствуем себя никчемными. А когда мы так себя чувствуем, мы и действуем в соответствии с этим, и наша жизнь и служе­ние страдают, пока мы не начнем сопротивляться сатане и возвращаться к победоносной жизни. Но сатана никогда не сдается. Он постарается еще больше пригнуть нас и дольше удерживать в согбенном состоянии, бросая в нас свои лживые обвинения одно за другим. И если мы не сумеем воспротивить­ся им, то можем стать уязвимыми для более серьезных нападок сатаны. История Джанель — крайний случай, но она показы­вает, что может произойти с христианином, который не сумел противиться обвинителю братии.

Джанель — христианка с серьезными эмоциональными проблемами, ее привел ко мне ее престарелый пастор. Вместе с Джанель пришел и ее друг Курт. Представив мне Джанель и Курта, пастор собрался уходить.

— Подождите, — сказал я, — я хотел бы, чтобы вы оста­лись с нами.

— У меня больное сердце, — ответил пастор. Может, у него действительно сердечная болезнь, но я ду­маю, что он просто боялся, что наша сессия примет несколько причудливый характер.

— Не думаю, чтобы сегодня произошло что-нибудь, что могло бы повредить вашему сердцу, — заверил его я. (Если бы я знал, что произойдет!) — К тому же вы ее пастор, и я был бы благодарен за вашу молитву в поддержку моих усилий.

Пастор неохотно согласился остаться.

Когда Джанель рассказала мне свою историю, я понял, что обвинитель братии серьезно принялся за нее. Ребенком и подростком она была подвергнута множеству оскорблений. К тому же дело осложнялось болезненными взаимоотношения­ми с ее прежним другом, который был сторонником оккуль­тизма. Много лет она верила лживым утверждениям сатаны, что она сама причина своих бед и что ни Богу, ни кому-нибудь другому она не нужна. Ее самооценка была исключительно низкой.

Опознав знакомую стратегию сатаны, я сказал;

— Джанель, мы можем помочь вам, потому что Бог дал нам власть победить в той битве, что идет в вашем мозгу.

Как только я произнес эти слова, Джанель внезапно впала в кататоническое состояние. Она сидела неподвижно, как ка­мень, глаза ее остекленели и смотрели в пустоту.

— Она когда-нибудь вела себя так? — спросил я у ее пастора и друга.

— Нет, — ответили они с широко раскрытыми глазами. Они были сильно напуганы.

— Ну, тогда не о чем беспокоиться. Я подобное уже видел, — сказал я, — Мы примем над нею власть, но очень важно, чтобы вы подтвердили свое право стоять с Богом, чтобы пред­отвратить всякий перенос демонского влияния.

Я прочел с пастором молитву, аналогичную той, что при­ведена в 12 главе. Когда я хотел прочесть такую же молитву с Куртом, он затрясся.

— Курт, есть ли между вами и Богом что-нибудь непра­ведное? Если есть, я предлагаю вам очиститься прямо сейчас.

В таких обстоятельствах Курта не нужно было сильно подталкивать. Он начал исповедоваться в грехах, включая признание того, что они с Джанель спят вместе. В ответ на мой совет Курт пообещал покончить с этим. Все это время Джанель сидела неподвижно, ничего не воспринимая.

После того как мы вместе с Куртом помолились, чтобы жизнь его была правильной в Боге, я дал ему лист бумаги с молитвой, которую он должен был прочесть. Как только Курт начал читать ее, Джанель ожила. Сначала она угрожающе зарычала, потом вскочила и выхватила бумагу из рук Курта. Сатана пытался воспользоваться неожиданностью ее движе­ний, чтобы испугать нас, и это действительно было страшно. Но и это была лишь одна из его уловок, чтобы мы действовали в страхе. Я обратился к демону, овладевшему Джанель:

— Во имя Христа и его власти приковываю тебя к стулу и обязываю сидеть на нем.

Я бы хотел иметь видеозапись этой встречи с Джанель, чтобы показать скептикам, что происходит, когда усилиям сатаны противостоит Божья власть. Джанель была как будто привязана к стулу. Она корчилась, удерживаемая на стуле, канатами Божьей власти. Глаза ее с ненавистью устремились на Курта. И это было еще одним свидетельством демонической власти, управлявшей ею. Джанель не ненавидела Курта, она любила его. Они собирались пожениться. Но сатане был нена­вистен тот факт, что его крепость в Джанель и Курте сокруша­тся, и эта ненависть отражалась во внешности Джанель.

Курт кончил читать молитву, а Джанель продолжала кор­читься. Тогда начал молиться я:

— Господь, мы заявляем о своей зависимости от Тебя; помимо Христа мы не можем ничего. Теперь во имя и властью Господа Иисуса Христа мы приказываем сатане и всем его силам освободить Джанель и остаться связанным в ней, чтобы она была свободна повиноваться Богу, ее небесному Отцу.

Неожиданно Джанель обвисла в кресле и вышла из кататонического состояния.

— Вы помните, что мы тут делали? — спросил я ее.

— Нет, а что случилось? — ответила она с удивлением.

— Беспокоиться не о чем, — сказал я ей, — сатана проник в вашу жизнь. Но мы проведем вас по ступеням дороги к Христу.

Примерно через час Джанель была свободна. Какое право имел сатана контролировать Джанель? Толь­ко то, что она сама дала ему, поддавшись его лжи. Сатана убедил ее, что она не имеет никакой ценности и ее действия не будут иметь никаких последствий. Поэтому она жила на грани аморальности, барахтаясь в оккультизме. Она даже позволила сатане частично контролировать себя. Но как только Джанель раскаялась в своем грехе и связях с сатаной, его власть кончи­лась и он должен был уйти.

У большинства из нас лживые обвинения сатаны не вызы­вают такого рабства, как у Джанель. Но если он своими обви­нениями может заставить вас усомниться в своей ценности для Бога и в вашей эффективности как Его дитяти, он может нейтрализовать вашу жизнь в Боге. Не верьте ничему, что говорит вам сатана: все это ложь. Верьте всему, что говорит Бог: это истина, которая делает вас свободным.

Внешность может быть обманчивой

Я кончал свою вечернюю воскресную службу в церкви Сан-Диего, когда присутствовавший здесь друг передал мне записку:

"Я привел с собой в церковь одну семью. Не можете ли вы до ухода встретиться с нею?" Я смертельно устал от служб в уикенд, к тому же мне предстояло не менее часа разговаривать с людьми по окончании службы. Но я согласился встретиться с этой семьей, если она подождет, пока я закончу.

Я не знал, что мой друг притащил 26-летнюю Элис и ее родителей в церковь почти насильно. Они были христианами, но когда я начал разговор с ними, стало ясно, что у них серь­езные затруднения. Элис была самой жалкой молодой женщиной, какую мне приходилось видеть. Она была так худа, что в ней почти не было плоти. Три дня назад она потеряла работу, и ее пустые глаза свидетельствовали, что она потеряла и вся­кую надежду в жизни.

Отец Элис рассказал, что в юности она сильно болела и привыкла к обезболивающим средствам. Она была очень та­лантливой девушкой и во многих отношениях преданной хри­стианкой, но одновременно наркоманкой, которую однажды даже арестовали за незаконное приобретение лекарственных наркотиков. Пока отец рассказывал ее печальную историю, Элис кивала, как будто говорила: "Да это я, и жизнь моя ничего не стоит";

Наконец я повернулся к Элис, взял ее за руки и сказал:

Я хочу, что бы вы рассказали, что вы сейчас сами о себе думаете.

Я просто ни на что не годная неудачница, — захны­кала она.

Вы не неудачница, — ответил я, — Вы дитя Бога.

Она продолжала изливать свой негативный взгляд на жизнь и свидетельства демонического влияния, под которым она жила, а я продолжал возражать ее негативу с благой вестью о ее сущности во Христе. Было уже поздно. Я очень устал, но чем больше мы разговаривали, тем более я убеждался в спасительном присутствии Христа, помогающего Элис. Мы испытывали дух, досаждающий Элис, и она сама убедилась, что она была объектом демонского влияния. Наконец она сказала:

— Вы утверждаете, что все эти отрицательные мысли — сатанинский обман?

— Да, Элис, — кивнул я. — Как только вы узнаете истину о своей сущности во Христе, вы будете свободны от рабства у лжи сатаны.

Через две недели Элис записалась на 12-недельные интен­сивные курсы духовного роста в центре Джулиана вблизи Сан-Диего. В конце обучения Элис начала проявлять собственную инициативу в жизни, не будучи больше жертвой обмана сата­ны. Она нашла работу и поправилась на 25 фунтов. И сегодня она свободна.

Преобладающая тема Нового Завета — наше положение, которым мы наслаждаемся во Христе благодаря своей вере в Него. Благая весть такова: вы во Христе и Христос в вас. Если же в Новом Завете есть доминирующая отрицательная тема, которая наиболее полно выражала бы нападки сатаны, то это обман. Я советую вам тщательно просмотреть алфавитный указатель и убедиться, сколько раз слова "ложь", "обман", "обманывать" встречаются в Новом Завете. Вы увидите, что деятельность сатаны по всему миру обычно характеризуется именно этими словами.

Есть по крайней мере три пути, по которым сатана поста­рается отвлечь вас от Божьей истины и заставить вас поверить в его ложь: это самообман, фальшивые пророки и учителя и лживые духи. Мы уязвимы для притязаний сатаны в этих сферах, если не будем надевать ежедневно духовное вооруже­ние в виде пояса истины.

Опасайтесь самообмана

Возможно ли для христианина обманывать себя? Даже очень возможно. Писание показывает несколько видов по­ведения, при которых христиане становятся уязвимыми для самообмана.

Мы обманываем себя, когда слышим Слово, но не дейст­вуем в соответствии с ним (Посл. Иакова, 11: 22; Первое Посл. Петра, 1:13). Я знаю многих пасторов и миссионеров, которые совершают те самые грехи, против которых ополча­ются. Повсеместно известные христиане, резко выступавшие против аморальности, сами бывают уличены в аморальном образе жизни. Те из нас, кто призван проповедовать и учить Божьему Слову, сами должны поступать в соответствии с ним. Мы должны встать на колени перед Богом, готовясь к пропо­веди, и спросить: "Боже, истинно ли Писание в моей жизни?" Если это не так, мы должны быть достаточно честны, чтобы сказать своим слушателям: "Я хотел бы привести лучший при­мер в этом отношении, чем я сам, но я продолжаю совершен­ствоваться в этой сфере". Если вы провозглашаете, что Слово Божье истинно в вашей жизни, а это не так, значит, вы лжете и участвуете в обмане, обманывая самого себя. - Те из нас, кто получил Божье Слово, уязвимы к самооб­ману, если не практикуют это Слово. Мы слышим проповедь или урок и говорим: "Да! Это великая истина!" И торопимся разделить это с другими, не прилагая к собственной жизни. Иаков говорит, что "слушатели Слова, но не исполнители его". (Посл. Иакова, 1: 22) обманывают себя.

Почему мы боимся сознаться, что наша жизнь не полно­стью соответствует Писанию? Потому что у многих из нас есть комплекс совершенства. Мы считаем, что должны добиваться совершенства и не признаем своих ошибок. Но мы не можем добиться совершенства, потому что мы не совершенны; мы можем лишь расти. Окружающие должны знать, что мы та­кие же люди, находящиеся в процессе возмужания. Они дол­жны видеть, как мы справляемся с неудачами, также как видеть и наши успехи. Когда мы так ведем себя в христианской общине, мы до некоторой уменьшаем возможности обманщи­ка закрепиться в нашей жизни.

Мы обманываем себя, когда говорим, что безгрешны (Первое Посл. Иоанна, 1: 8). Писание не говорит, что мы есть грех, только что можем грешить и дать греху жить в наших смертных телах (Посл. к Римлянам, 6: 12). Мы не безгрешные святые: мы святые, которые изредка грешат. Важно призна­вать свои ошибки и ежедневно нести свой крест. Когда мы осознаем несоответствие между нашей сущностью и поведени­ем, мы должны признать свой грех и справиться с ним. Чело­век, обманывающий себя тем, что игнорирует это греховное несоответствие и позволяет ему увеличиваться, приближается к падению.

Те из нас, кто живет в подверженной землетрясениям Южной Калифорнии, постоянно слышит о "большом земле­трясении", которое считают неизбежным в районе Сан-Андреасского разлома. Испытывая меньшие землетрясения (до 4 баллов по шкале Рихтера), мы можем испугаться, но одновре­менно воспринимаем их как добрый знак. Малые землетрясе­ния означают, что пласты в земной коре под нами перемещаются. И пока земная кора таким образом приспосаб­ливается, возможность большого землетрясения маловероят­на, Вот когда в течение нескольких месяцев или лет не происходит малых землетрясений, возможность большого, опустошительного землетрясения возрастает.

Жизнь на свету, ответственность перед Богом, признание грехов и ежедневное стремление их преодолеть предотвраща­ет большие духовные кризисы, которые могут возникнуть в нашей жизни, если мы продолжаем утверждать: "Я безгрешен" или не признаем наши недостатки и не пытаемся разрешить противоречия с другими людьми, как призывает нас Бог, мы приближаемся к большому землетрясению. Мы постепенно утратим здоровье, семью, работу, друзей. Непризнанный грех подобен раковой опухоли, которая разрастется и поглотит нас.

Мы обманываем себя, когда считаем себя кем-то, кем на самом деле не являемся (Посл. к Римлянам, 12: 3; Посл. к Галатам, 6: 3). Писание советует нам не думать о себе больше, чем мы того заслуживаем. "Но я знаю, кто я, — говорите вы. — Я дитя Бога, я восседаю с Христом на небесах, в Нем я могу совершить все. Это делает, меня чем-то совершенно особен­ным". Вы совершенно исключительны в глазах Бога. Но вы таковы по Божьей благодати (Первое Посл. к Коринфянам, 15:10). Жизнь, которую вы ведете, способности, которыми вы обладаете, дары, которые вы получаете, не являются вашим личным достижением; они выражения Божьей благодати. Ни­когда не приписывайте себе то, что дал вам Бог; радуйтесь, если вам удалось совершить достойное деяние, которое про­славит Бога.

Мы обманываем себя, когда считаем себя "мудрыми в веке сем" (Первое Посл. к Коринфянам, 3:18-19). Высшим интеллектуальным высокомерием является присвоение муд­рости без Божьего откровения. "Называя себя мудрым, обезу­мели" (Посл. к Римлянам, 1:22). Иногда нам кажется, что мы можем соперничать в уме и интеллекте с богом этого мира: Но мы ему не пара. Если мы считаем, что сами по себе можем перехитрить его, мы кандидаты в обманутые его хитростью. Но сатана не пара Богу. Важно не полагаться на наше собст­венное понимание, но полагаться на разум Христа и призна­вать Его на всех наших путях (Книга Притчей Соломоновых, 2: 5-6; Первое Посл. к Коринфянам, 2: 16).

Мы обманываем себя, когда считаем себя религиозными, но не сдерживаем свой язык (Посл. Иакова, 1:26). Ничто не огорчает Бога больше, чем когда мы оскорбляем людей, вместо того чтоб возвышать их своей речью. Мы не должны использо­вать свою речь, чтобы унижать других. Напротив, мы должны укреплять друг друга и тем давать благодать тем, кто слышит нас. Не контролируя свою речь, вы обманываете себя, считая, что у вас с другими людьми общая духовная жизнь.

Мы обманываем себя, когда считаем, что не пожнем то, что посеяли (Посл. к Галатам, 6:7). Будучи христианами, мы иногда считаем себя исключением из общего принципа, но на самом деде это не так. Мы живем в соответствии с результата­ми и последствиями своих мыслей, слов и действий, плохие они или хорошие.

Мы обманываем себя, когда считаем, что неправедные унаследуют царство Божие (Первое Посл. к Коринфянам, 6:9-10). Кейт, молодая женщина, занимавшаяся в колледже при церкви, в которой я служил, однажды вошла в мой кабинет совершенно убитая. Она только что узнала, что ее старшая сестра, которая привела ее к Христу, отошла от Бога и теперь ведет жизнь лесбиянки. "Образ моей жизни не имеет ни какого значения, — заявила сестра Кейт, — Бог любит меня, и я прощена". Кейт была в смятении.

Я адресовал ее к 1-ому Посланию к Коринфянам (6): "обманывайтесь: ни блудники, ни идолослужители, ни прелю­бодеи, ни малакии, ни мужеложники... Царства Божия не наследуют" (стихи 9-10). Сестра Кейт и подобные ей обману­ты, они не понимают истины: открыто вести грешную жизнь, значит, дать явное свидетельство своей неправедности перед Богом. Дело не в словах: истинный последователи признаются по следствиям их поступков. Вы совершенно обмануты, если считаете, что ваш образ жизни не имеет ничего общего с вашей профессией.

Мы обманываем себя, когда считаем, что можем постоянно находиться в дурном обществе и не испытывать его развращающего действия (Первое Посл. к, Коринфянам, 15:33). Будучи молодым христианином, я часто слушал записи евангелиста из Нового Орлеана, которого называли "пропо­ведник с Бурбон-стрит". Этот человек жил в опасном районе и хвалился, что проповедует проституткам и другим сомнитель­ным личностям. Но в соответствии с 1-ым Посланием к Коринфянам (15: 33) всякий, кто слишком долго остается в таком окружении, попадет в неприятности. Именно это и про­изошло с евангелистом. Он так прочно связался с нездоровой стороной Бурбон-стрит, что постепенно утратил свое пропо­ведничество.

Значит ли это, что не следует проповедовать среди людей с дурной моралью? Нет, мы должны разделять с ними Христа. Но если мы слишком погрузимся в такое окружение, наше служение постепенно станет все более слабым, а мораль ухудшится.

Опасайтесь лживых пророков и учителей

Недавно ко мне обратился мужчина лет тридцати. Элвин чувствовал себя угнетенным и обескураженным. В течение нескольких лет он считал, что от Бога обладает особым даром пророчества. Одна церковь за другой приглашали его для вы­ступлений и пророчеств. Но через несколько месяцев начала страдать его личная жизнь. Он постепенно оказался в таком положении, что ни с кем не мог общаться и стал избегать встреч с людьми. К тому времени, как он пришел ко мне, он в течение двух лет был безработным, жил на средства отца и пристрастился к наркотикам. Мы вместе с Элвином прочли Послание к Фессалоникийцам (5: 19-21): "Духа не угашайте. Пророчества не унижайте. Все испытывайте, хорошего держи­тесь". Я сказал:

— Элвин, я не против пророчества: это духовный дар. Но сатана может подделать духовные дары и обмануть нас, заста­вив поверить, что они от Бога. Вот почему Писание учит нас все подвергать испытанию.

После трудного разговора о лживых пророках и учителях Элвин признал:

— Думаю, мои затруднения начались, когда я не сумел испытывать "дары" языков и пророчества, переданные мне лжи­выми учителями. Я не только был обманул, но и обманул других.

— Хотите ли вы подвергнуть испытанию свой дар слышать голоса? — спросил я.

Я заверил Элвина, что я заинтересован в испытании духа, а не его.

Элвин на самом деле хотел быть свободным от обмана и стать правым в Боге.

— Да, — согласился он.

Я велел Элвину громко молиться на его "духовном языке". Когда он начал произносить нечто нечленораздельное, я сказал:

— Именем Христа и в повиновение Божьему Слову прика­зываю тебе, дух, назовись.

Элвин прекратил свое бормотание и сказал:

— Я это Он.

В этот момент новичок подвергся бы искушению снять обувь, думая, что он на святой почве. Но я продолжал испытание:

— Тот ли ты "Он", что был распят при Понтии Пилате, погребен, воскрес на третий день и теперь восседает по правую руку от Отца? Элвин почти закричал в ответ:

— Нет! Не Он!

Я провел Элвина через молитву, раскрывающую деятель­ность сатаны в его жизни, и он был свободен от обмана.

Я не противник духовных даров, даже пророчества и слы­шания голосов. Я подчиняюсь Писанию, а 1-ое Послание к Коринфянам (14: 39) гласит: "Ревнуйте о том, чтобы пророчествовать, но не запрещайте говорить и языками". Но Писание также требует, чтобы все духовные дары подвергались испы­танию. Я считаю, что лживые пророки и учителя процветают сегодня просто потому, что христиане принимают их учение без проверки стоящих за ними духов.

Сравнивайте подделку с реальностью

Каждый истинный пророк Бога в Ветхом Завете был еван­гелистом. Его проповеди возвращали людей к Богу и Его Сло­ву. Призыв к праведности был стандартом, по которому истинный пророк отличался от подделки. Иеремия писал: "Так говорит Господь Саваоф: не слушайте слов пророков, пророче­ствующих вам: они обманывают вас... Я не посылал пророков сих, а они сами прибежали, Я не говорил им, а они пророчест­вовали. Если бы они стояли в Моем совете, то объявляли бы народу слова Мои и отводили бы их от злого пути их и от злых дел их" (23; 26, 21, 22). Если вы встретитесь с человеком, который называет себя пророком, но не призывает к правед­ному пути с Богом, вы, возможно, имеете дело с самозванцем.

Через Иеремию Господь открыл еще один критерий отли­чия истинного пророка от лживого; "Я слышал, что говорят пророки, Моим именем пророчествующие ложь. Они говорят "мне снилось, мне снилось"... Пророк, который видел сон, пусть и расскажет его как сон: а у которого — Мое слово, тот пусть говорит слово Мое верно. Что общего у мякины с чистым зерном?" (стихи 25, 28). Бог предупреждает Свой народ от пророков, которые ценят свой сон выше Его слова.

Бог не говорит, что сны не имеют значения. Напротив, он часто говорит с людьми в Библии через сны. Но в сравнении с питательным зерном Его Слова сны — всего лишь солома. Если кормить скот соломой, он падет. Он будет спать на соло­ме, но не станет ее есть, потому что в ней нет питательных веществ. Аналогично сны имеют определенную ценность, но их нельзя приравнивать к Божьему Слову по роли в нашей" вере и жизни. Сны нужно оценивать и корректировать на фоне Божьего Слова, а не наоборот.

Иеремия продолжает: "Слово мое не подобно ли огню, говорит Господь, и не подобно ли молоту, разбивающему ска­лу?" (23: 29). Если вы присутствуете на собрании христиан­ской общины, где частью службы являются пророчества, не ожидайте от Бога бреда вроде: "Я люблю вас, дети мои" или "Я скоро приду". Эти утверждения, несомненно, истинны, но они не нуждаются в пророчествах, поскольку в Библии уже указа­но и на любовь Бога, и на неизбежное пришествие Христа. Я слышал подобные "пророчества" в церквях в присутствии мно­гих людей, ведущих праведную жизнь; они только убаюкива­ют паству и вызывают неправедное самодовольство.

Голос пророка должен быть подобен всепоглощающему огню и громящему молоту. Призыв пророков должен направ­лять к праведности, а не льстить людям в их грехе (Первое Посл. Петра, 4: 17). Бог больше заинтересован в церковной чистоте, а не в церковном росте. Утешение приходит только к тем, кто позволяет Божьему Слову очистить себя от греха и разбить свою сосредоточенность на самом себе. Иеремия при­водит несколько свидетельств о фальшивых пророках: "Посе­му вот, Я — не пророк, говорит Господь, которые крадут слова Мои друг у друга" (23: 30). Это плагиат — взять то, что дал другому Бог, и выдать за свое. "Вот, Я — на пророков, говорит Господь, которые действуют своим языком, а говорят: "Он сказал" (стих 31).

Объявить, что сказанное вами исходит непосредственно от Бога, когда это he так, значит страшно оскорбить Господа, Приходил ли к вам кто-нибудь со словами: "Господь велел мне сказать вам..."? Мой ответ таков: "Нет. Он не велел! Если бы Бог хотел что-нибудь сказать мне, он сказал бы это мне непос­редственно". Я верю в священничество верующих: Бог может ободрять нас и утверждать Свое Слово в нас через других. Но в вопросах веры и направления вашей жизни "един Бог, един и посредник между Богом и человеком, человек Христос Иисус" (Первое Посл. к Тимофею, 2). Если кто-то говорит вам; "Бог велел мне сказать вам...", этот человек действует как посредник.

Знамения и чудеса:

кто подвергается испытанию?

Возможно, вы слышали, что можно опознать лживого пророка по тому факту, что не все его пророчества сбываются. Второзаконие (18: 22) предупреждает нас не верить пророкам, чьи пророчества не оправдываются. Но Второзаконие (13: 1-3) также предупреждает нас о лживых пророках, чьи предсказа­ния сбываются: "Если восстанет среди тебя пророк, или ясно­видец, и представит тебе знамение или чудо, и сбудется то знамение или чудо, о котором он говорил тебе, и скажет потом: "пойдём вслед богов иных, которых ты не знаешь, и будем служить им"; то не слушай слов пророка сего, или сновидца сего: ибо чрез сие искушает вас Господь, Бог ваш, чтобы уз­нать, любите ли вы Господа, Бога вашего, от всего сердца вашего и от всей души вашей" (см. также Матфей, 24: 4-11, 23-25: Откровение," 13: 11-14).

Поиск по сайту: