Определение четырех слов

Когда мы говорим о Посвящении, о Мудрости, о Знании, о Пути Испытания, что мы под этим подразумеваем? Мы бойко употребляем эти слова, не обращая доста­точного внимания на их значение. Возьмем, например, первое из вышеупомянутых слов. Многочисленны опреде­ления и объяснения его масштабов и возможностей, подготовительных шагов, ра­боты, которую необходимо выполнять между посвящения­ми, и его результатов и последствий. Даже при поверхностном изучении очевидно прежде всего одно, а именно: предмет этот настолько значителен, что для адекват­ного его обсуждения 10] писать о нем следует с точки зрения посвященного; в противном случае всё, что говорится, мо­жет быть разумным, логичным, интересным или впечат­ляющим, но не убедительным.

Слово “initiation” (Посвящение) происходит от двух ла­тинских слов: “in” – “в” и “ire” – “идти”; таким образом, оно оз­начает “начинать” или “вступать во что-то”. В самом широком смысле, в случае, который мы изучаем, оно про­возглашает вступление в духовную жизнь или в новый этап этой жизни. Это первый и последующие шаги по Пути Свя­тости. Следовательно, человек, получивший Первое посвящение, – это, в буквальном смысле, человек, сделавший первый шаг в духовное царство, перешедший из человеческого в сверхче­ловеческое царство. Так же как при индивидуализации он пере­шел из животного царства в человеческое, так при посвящении он вступил в жизнь Духа, и впервые имеет право называться “духовным человеком” в техническом смысле этого слова. Он вступает в пятую, или последнюю стадию нашей нынешней пяте­ричной эволюции. После того как он в течение многих ве­ков пробирался через Дворец Неведения и учился в школе во Дворце Учения, он сейчас вступает в университет, или во Дворец Мудрости. Когда он окончит эту школу, он получит степень Учителя Сострадания.

Нам было бы полезно сначала рассмотреть разницу и соотношение между Знанием, Пониманием и Мудростью. Хотя в обыденной речи они часто являются взаимозаменяемыми понятиями, с технической точки зрения они не одно и то же.

Знание – это продукт Дворца Учения. Оно может быть определено как совокупность человеческих открытий и опыта, всего того, что может быть познано посредством пя­ти чувств, быть классифицировано, проанализировано и опре­делено при помощи человеческого 11] интеллекта. Это то, в чем мы ментально уверены, то, что мы можем экспе­риментально проверить. Это свод, или компендиум, искусств и наук. Это всё, что относится к строительству и развитию формальной сто­роны вещей. Поэтому знание касается материальной стороны эволюции, материи солнечных систем, планет, трех миров человеческой эволюции и человеческих тел.

Мудрость – это продукт Дворца Мудрости. Она связана с развитием жизни внутри формы, с прогрессом Духа через посредство вечно меняющихся проводников и расширений сознания, сменяющих друг друга от жизни к жизни. Она относится к жизненной стороне эволюции. Поскольку она имеет дело с сутью вещей, а не с вещами как таковыми, она есть то интуитивное восприятие истины, независимое от способности рассуждать, то врожденное постижение, что способно отличать ложь от правды и реальное от нере­ального. Мудрость даже больше, чем это, так как она есть также возрастающая способность Мыслителя все больше проникать в ум Логоса, выявлять настоящую суть этого великого все­ленского маскарада, провидеть замысел и всё больше гар­монировать с более высоким уровнем бытия. Для нашей нынешней цели, заключающейся в том, чтобы в какой-то мере изучить Путь Святости с его различными этапами, она может быть определена как осуществление “Царства Божьего внутри” и постижение “Царства Божьего вовне” в Солнечной системе. Она может быть также выражена как постепенное слияние путей мистика и оккультиста, воз­движение храма мудрости на фундаменте знания.

Мудрость – это наука Духа, так же как знание есть наука материи. Знание является разделяющим и объектив­ным, в то время как мудрость является синтезирующей и субъективной. Знание разделяет; мудрость объединяет. Зна­ние различает12]; мудрость сочетает. Что же тогда под­разумевается под пониманием?

Понимание может быть определено как способность Мыслителя во Времени усваивать знание в качестве фундамента для мудрости; оно позволяет ему адаптировать вещи-формы к жизни Духа, воспринимать проблески вдохновения, доходящие до него из Дворца Мудрости, и соотносить их с фактами Дворца Учения. Вся эта идея может быть выраже­на таким образом:

Мудрость относится к единому “Я”, знание связано с “не-я”, тогда как понимание является точкой зрения Эго, или Мыслителя, создающего связь между “Я” и “не-я”.

Во Дворце Неведения контролирует форма, господству­ет материальная сторона вещей. Там человек поляризован в личности, или низшем “я”. Во Дворце Учения высшее “Я”, или Эго, прилагает усилия, чтобы властвовать над формой, пока постепенно не дости­гается точка равновесия, когда человек не контролируется ни исключительно личностью, ни исключительно Эго. Затем Эго начинает управлять всё больше и больше, пока во Дворце Мудрости оно не достигает господства в трех низших мирах; тогда внутренняя божественность обретает власть.

Аспекты Посвящения

Посвящение, или процесс расширения сознания, являет­ся частью нормального процесса эволюционного развития, если рассматривать его в широком масштабе, а не с точки зрения индивидуума. Если рассматривать посвящение с точки зрения индивидуума, то оно сводится к моменту, когда развивающа­яся единица ясно отдает себе отчет в том, что (благодаря своим собственным усилиям и с помощью советов и реко­мендаций наблюдающих Наставников расы) она овладела определенным объемом знания 13] субъективной при­роды с точки зрения физического плана. Это похоже на то, как ученик в школе вдруг осознает, что он овладел уроком, понял основные принципы предмета, метод действия и способен их разумно применять. Та­кие моменты интеллектуального постижения сопровождают раз­вивающуюся Монаду на протяжении всего её долгого странствия. Следует отметить, что на нынешнем этапе постижения отчасти неверно истолковывается тот факт, что в разные периоды акцент дела­ется на разных степенях расширения, и что Иерархия всег­да старается привести расу к той точке, где ее единицы могли бы получить некоторое представление о следующем шаге, который предстоит сделать.

Каждое посвящение отмечает переход ученика в следу­ющий класс во Дворце Мудрости, отмечает более яркое сияние внутреннего огня и смещение точки поляризации, приводит к росту осознания единства со всем живущим и сущностного тождества “Я” со всеми “Я”. Горизонт непрерыв­но расширяется, пока не объемлет всю сферу творения; по­священие – это растущая способность видеть и слы­шать на всех планах; это возросшее понимание планов Бога в отношении мира, увели­чившаяся способность вникать в эти планы и содействовать их осуществлению. Это попытка абстрактного ума выдержать экзамен. Это почетный класс в школе Учителя, доступный тем ду­шам, чья карма позволяет в нем учиться, и чьи усилия достаточны для того, чтобы до­стичь цели.

Посвящение приводит к горе, на которой обретается ви­дение, видение вечного Настоящего, когда прошедшее, на­стоящее и будущее существуют как единое целое; видение пышной процессии рас с золотой нитью преемственности, соединя­ющей всё многообразие людских типов; видение золотой сферы, которая удерживает в гармоничном согласии все многочисленные эволюции нашей системы: дэва, челове­ческую, животную, растительную, минеральную и элемен­тальную, и в которой можно ощутить ритмическую пульса­цию жизни; 14] видение Логоической мыслеформы на архетипическом плане, видение, которое расширяется с каждым посвящением, и наконец охватывает всю Солнечную сис­тему.

Посвящение вводит человека в поток, который с момен­та вступления в него влечет человека вперед и приносит к стопам Господа Мира, к стопам его Отца на небесах, к сто­пам тройственного Логоса.

Посвящение приводит к пещере, в стенах которой по­знаются пары противоположностей и открывается тайна добра и зла. Оно приводит к Кресту и той предельной жер­тве, что должна иметь место, прежде чем осуществится со­вершенное освобождение и посвященный, ничем не удерживаемый в трех мирах, сбросит земные узы. Оно прово­дит человека через Дворец Мудрости и вручает ему ключ к любой системной и космической информации в последова­тельном порядке. Оно раскрывает ту скрытую тайну, что лежит в сердце Солнечной системы. Оно ведет от одного со­стояния сознания к другому. С достижением каждого последующего состояния сознания горизонт раздвигается, обзор увеличивается, понимание охватывает всё больше и больше, и наконец расширение достигает того, что "Я" объемлет все "Я", всё “движущееся и не­подвижное”, как сказано в одном древнем Писании.

Посвящение предполагает церемонию. Именно этот его аспект подчеркивался в умах людей, возможно, немного в ущерб его настоящему смыслу. Прежде всего, оно подразу­мевает способность видеть, слышать, постигать, синтезиро­вать и соотносить знание. Оно не влечет за собой обязатель­ного развития психических свойств, но включает внутрен­нее постижение, позволяющее видеть смысл, стоящий за любой формой, и распознавать цель, определяющую данные обстоятельства. Это умение извлекать урок из вся­кого происшествия и события, умение посредством постижения и распознавания добиваться ежечасного, еженедельно­го и 15] ежегодного роста и расширения сознания. Процесс постепенного расширения (результат конкретного усилия, упорного правильного мышления и образа жизни самого стремящегося, а не результат исполнения некоего оккультного ритуала каким-либо оккультным наставником) приводит к так называе­мому кризису.

Во время этого кризиса, при котором требуется помощь Учи­теля, совершается конкретный акт посвящения, который (воздействуя на определенный центр) производит результат в каком-либо теле, настраивает его атомы на определенный тон и позволяет достичь нового ритма.

Церемония посвящения отмечает точку достижения, причем сама церемония не приводит к достижению, как часто неверно счи­тают. Она просто показывает, что наблюдающие Наставни­ки расы распознали достигнутую учеником определенную точку эволюции, и обусловливает два момента:

1. Расширение сознания, которое вводит личность в обретенную Эго мудрость, а при высших посвящениях – в сознание Монады.

2. Короткий период просветления, во время которого посвященный видит тот участок Пути, который он должен пройти, и сознаёт свою часть работы в великом плане эволюции.

После посвящения задача состоит главным образом в том, чтобы сделать это расширение сознания частью лич­ностной оснащенности для практического использования и прохождения очередного участка Пути.

Поиск по сайту: