ВСТУПИТЕЛЬНЫЕ ЗАМЕЧАНИЯ

1] Прежде чем приступить к изложению учения о Посвя­щении, об открывающихся перед совершенным человеком Путях и об Оккультной Иерархии, следует сделать некото­рые заявления, необходимые для вдумчивого изучения и понимания представленных идей.

Следует осознать, что в книге приводятся факты и дела­ются определенные заявления, которые не могут быть непосредственно доказаны читателю. Чтобы не думали, что автор требует до­верия к себе или лично отвечает за сообщенное знание, она (А.А.Б.) подчеркнуто снимает с себя ответственность за все подобные заявления и утверждения. Она просто передает все эти утверждения как имеющие отношение к делу. Однако ей бы не хотелось, чтобы учеников, нашедших в книге полезную ин­формацию, оттолкнуло какое бы то ни было проявление догматизма в изло­жении. И, быть может, недостаточно авторитетная личность автора не должна препятствовать беспристрастному рассмотрению послания, с которым оказалось связано ее имя. В духовных 2] делах имена, лич­ности и голос внешнего авторитета не имеют большого значе­ния. Только то, что подтверждается внутренним распознаванием и внутренней расположенностью, является надежным руководством. В таком случае неважно, восприни­мает ли читатель переданное на этих страницах послание как представленный в идеалистической форме духовный призыв, как собрание фактов или же как теорию, разрабо­танную учащимся и представленную им на рассмотрение других учащихся. Каждому оно предлагается для внутрен­него отклика, который оно способно вызвать, для вдохнове­ния и света, которые оно может принести.

В наши дни распада старых и выстраивания новых форм необходима способность к адаптации. Гибкость и расширение помогут нам предотвратить опасность кристаллизации. “Старый порядок изменяется”, но это главным образом перемена масштаба и угла зрения, а не ма­териала или фундамента. Основы всегда были истинными. Каждому поколению предназначено не только сохранять сущност­ные черты старой любимой формы, но и мудро расширять и обогащать ее. Каждый цикл должен обогащаться плода­ми дальнейших изысканий и научных исследований, уда­ляя то, что устарело и потеряло свою ценность. Каждый век должен добавлять свои творения и славу, удаляя наносы прошлого, которые бы затемнили и затуманили его черты. Кроме всего прочего, каждому поколению предоставлена радость де­монстрировать крепость старых основ и благоприятная воз­можность воздвигать на них структуру, отвечающую по­требностям развивающейся внутренней жизни.

Развитые в этой книге идеи находят подтвержде­ние в определенных фактах, изложенных в ныне существующей ок­культной литературе. Этих фактов три, и они заключаются в следующем:

б. Всякое проявление по своей природе семерично, и Центральный Свет, который мы называем Божеством, еди­ным Лучом Божественности, проявляется сначала как Тройственность, а затем как Семеричность. Единый Бог яв­ляет Себя как Бог-Отец, Бог-Сын и Бог-Дух Святой, и эти трое, в свою очередь, отражаются через Семь Духов перед Престолом, или семь Планетарных Логосов. Те, кто, изучая оккультизм, не придерживаются христианской терминологии, могут называть эти Существа Еди­ным Лучом, проявляющимся через три главных Луча и че­тыре малых Луча, составляющих божественную Семерич­ность. Синтетический Луч, соединяющий их всех, есть великий Луч Любви-Мудрости, так как воистину “Бог есть Любовь”. Этот Луч представляет собой Луч цвета индиго, соеди­няющий Луч. Именно Он в конце большого цикла, при достижении синтетического совер­шенства, абсорби­рует все остальные. Он является проявлением Второго аспекта Логои­ческой жизни. Именно этот аспект, аспект Строителя Форм, делает нашу Солнечную систему самой конкретной из трех главных систем. Аспект Любви-Мудрости де­монстрируется через строительство форм, так как “Бог есть Любовь”; в этом Боге Любви мы “живем и движемся и су­ществуем”, и так будет до конца эонического проявления.

Читателя также просят вспомнить и оценить некото­рые идеи, прежде чем приступать к изучению Посвяще­ния. Из-за чрезвычайной сложности предмета всё, что мы в состоянии сделать, это уяснить общую идею схемы, поэтому вся­кий догматизм неуместен. Мы способны ощутить лишь фрагмент некоего изумительного целого, совершенно недо­ступного нашему сознанию, – целого, которое наивысший Ангел или Совершенное Существо только начинает пости­гать. Когда мы осознаем, что обычный человек полностью сознателен пока только на физическом плане, почти созна­телен на эмоциональном плане и только развивает свое соз­нание на ментальном плане, станет ясно, что постижение им космической информации может быть лишь самым элементарным. Когда мы осознаем также, что быть сознательным на каком-либо плане и обладать контролем на этом плане это два совершенно разных состояния, то станет очевидно, насколько мала наша возможность уловить больше, чем общую тенденцию космической схемы.

5] Мы должны также признать, что в дог­мах и ограниченных фактах, приводимых в учебниках, есть опасность, тог­да как гибкость и смещение угла видения обеспечивают бе­зопасность. Например, факт, являющийся таковым с точки зрения человечества (если употреблять слово “факт” в научном смысле, как то, что было продемонстрировано вне всяких сомнений), мо­жет не быть фактом с точки зрения Учителя. Для Него он может быть лишь частью большего факта, лишь фрагмен­том целого. Поскольку Его видение охватывает четвертое и пятое измерения, Его осознание места и времени в вечности должно быть более точным, чем наше. Он видит все сверху вниз, как тот, для кого времени нет.

В Уме Логоса, или Божества нашей Солнечной системы, существует необъяснимый принцип изменения, который управляет всеми Его действиями. Мы видим лишь вечно меняющиеся формы и ловим проблески беспрерывно раз­вивающейся жизни внутри этих форм, но у нас еще нет ключа к тому принципу, что проявляется через мелькаю­щий калейдоскоп солнечных систем, лучей, иерархий, пла­нет, планов, схем, кругов, рас и подрас. Все они переплетаются, смыкаются друг с другом, проникают друг в друга, и мы в глубоком изумлении наблюдаем об­разуемый ими чудесный узор. Мы знаем, что где-то в этой схеме мы, человеческая иерархия, имеем свое место. Сле­довательно, всё, что мы можем сделать, это воспользоваться любыми данными, которые, по-видимому, влияют на наше со­бственное благосостояние и затрагивают нашу собственную эволюцию, и, изучая человека в трех мирах, стараться в какой-то мере понять Макрокосм. Мы не знаем, как единое может превра­титься в троицу, троица – в семерку и так далее до самой немыслимой дифференциации. Подобное переплетение системных форм представляется человеческому видению чем-то невообразимо сложным, и ключ к этой сложности, по-види­мому, появится не скоро. Мы знаем, что с точки зрения Учителя всё развивается в последовательном порядке. Под углом Божественного видения всё движется 6] в гармоническом согласии, порождая геометрически точную форму. Бра­унинг отразил часть этой истины, когда написал: “Всё есть изменение, так же как и постоянство...”, и продолжил: “Ис­тина внутри, но истина и вовне; а между ними ложь, являющая собой изменение, как истина являет собой постоянство”. “Истина последовательно принимает форму, каждый раз на одну ступень выше предыдущей...”

Мы должны помнить также, что, описывая Солнечную систему, неблагоразумно и небезопасно переходить опреде­ленную границу. Многое должно еще оставаться эзотери­ческим и скрытым. Гораздо опаснее знать слишком много, чем слишком мало. Знание влечет за собой ответствен­ность и могущество – два фактора, к которым раса еще не готова. Поэтому всё, что мы в состоянии делать, – это учить­ся со всей нашей мудростью и осмотрительностью, приме­няя приобретаемое знание на благо тех, кому мы стараемся помочь, и сознавая, что с мудрым использованием знания возрастает способность усваивать скрытую мудрость. Наряду с адаптацией знания к потребностям окружения должна возрастать своего рода сдержанность и способность к разли­чению. Если мы умеем мудро применять наши познания, оставаясь осмотрительно сдержанными и здраво различаю­щими, мы даем наблюдающим Наставникам расы самую надежную гарантию того, что мы готовы к новому открове­нию.

Мы должны примириться с тем, что единственный спо­соб найти ключ к тайне лучей, систем и иерархий заключа­ется в изучении Закона Соответствия, или Аналогии. Это единственная нить, которая 7] может вывести нас из лабирин­та, единственный луч света, который светит во тьме окружающего неведения. Об этом сообщила нам Е.П.Бла­ватская в “Тайной Доктрине”, однако до сих пор учащиеся очень мало сделали, чтобы получить упомянутый ключ. Изучая этот Закон, необходимо помнить, что соот­ветствие заключается в сути, а не в экзотерическом сходстве деталей, как это кажется с нашей нынешней точки зрения. Фактор времени вводит нас в заблуждение; мы ошибаемся, когда пытаемся определить точные временные пределы; в эволюции всё прогрессирует путем слияния, беспрерывного взаимоналожения и взаимопроникновения. Только широкие обобщения и фундаментальные аналогии возможны для среднего учащегося. Как только он пытается составлять таблицы и вдаваться в подробности, он вступает в сферы, где ему суждено ошибаться и брести сквозь туман, который в конце концов поглотит его.

Тем не менее, с научным изучением Закона Аналогии постепенно возрастет знание, а с постепенным накоплени­ем фактов выстроится постоянно расширяющаяся форма, которая в большой степени воплотит в себе истину. Учащийся убе­дится тогда, что благодаря своему изучению и труду, он по крайней мере получил широкое и общее представление о Логоической мыслеформе, в которую он может заключать подробности по мере их постижения в течение многочислен­ных воплощений. Это приводит нас к последнему пункту, который следует обсудить, прежде чем приступать к наше­му предмету, а именно:

Развитие человеческого существа представляет со­бой лишь переход из одного состояния сознания в другое. Именно последовательный ряд расширений, рост способ­ности к осознаванию составляет главную характеристику внутреннего Мыслителя. Это прогресс от сознания, поляризованного в личности, низшем “я”, или те­ле, к сознанию, поляризованному в высшем “Я”, Эго, или ду­ше, и, наконец, к поляризации в Монаде, или в Духе, пока сознание не становится, в 8] конце концов, Божествен­ным. По мере развития человеческого существа способ­ность к осознаванию возрастает, выходя прежде всего за пределы низших царств природы (минерального, расти­тельного и животного) в три мира развивающейся личнос­ти, затем, расширяясь до планеты, на которой человек игра­ет свою роль, до системы, к которой принадлежит планета, и наконец выходит за пределы самой Солнечной системы и становится универсальной.

ГЛАВА II

Поиск по сайту: