ЧЕГО МОЖЕТ ОЖИДАТЬ ЧЕЛОВЕК, ЖИВУЩИЙ ХРИСТИАНСКОЙ ЖИЗНЬЮ В НАСТОЯЩЕМ?

1. Есть религиозные учения, которые обещают людям, следующим им, полное и совершенное бла­го в жизни не только в будущей, но и в этой. Есть даже такое понимание и христианского учения. Люди, понимающие так христианское учение, го­ворят, что стоит только человеку следовать учению Христа: отрекаться от себя, любить людей, и жизнь его будет неперестающей радостью. Есть другие религиозные учения, которые в жизни человеческой видят нескончаемые и необходимые страда­ния, которые человек должен переносить, ожидая награды в будущей жизни. Есть такое понимание и христианского учения: одни видят в жизни пос­тоянную радость, другие — постоянные страдания.

2. Ни то, ни другое понимание неверно. Жизнь не есть радость и не есть страдание. Она может представляться радостью или страданием только тому человеку, который своим я считает свое от­дельное существо; только для этого я может быть радость или страдание. Жизнь же по христианско­му учению в его истинном смысле не есть ни ра­дость, ни страдание, а есть рождение и рост истин­ного духовного я человека, при котором не может быть ни радости, ни страдания.

3. По христианскому учению, жизнь человечес­кая есть постоянное увеличение его сознания люб­ви. И так как рост души человеческой - увеличе­ние любви — непрестанно совершается и непре­станно совершается в мире то дело Божие, которое совершается этим ростом, то человек, понимаю­щий свою жизнь, как учит понимать ее христиан­ское учение, как увеличение любви для установле­ния царства Божия, никогда не может быть несчас­тлив и неудовлетворен.

4. На пути его жизни могут встречаться радости и страдания для его животной личности, которых он не может не чувствовать, которым не может не радоваться и которыми не может не страдать, но никогда он не может испытывать полного счастья (и потому и не может желать его) и никогда не мо­жет быть несчастлив (и потому не может бояться страданий и желать избежать их, если они стоят на пути его).

5. Человек, живущий христианской жизнью, не приписывает своим радостям большого значения, не смотрит на них, как на осуществление своих желаний, а только как на случайные, встречающи­еся на пути жизни явления, как на то, что само собой прикладывается тому, кто ищет царства Бо­жия и правды его и на страдания свои смотрит не как на то, чего не должно быть, а как на столь же необходимое в жизни явление, как трение при ра­боте, зная, напротив, что как трение признак совер­шающейся работы, так и страдания признак совер­шающегося дела Божия.

6. Человек, живущий христианской жизнью, всегда свободен, потому что то самое, что состав­ляет смысл его жизни — устранение препятствий, мешающих любви, и, вследствие этого, увеличение любви и установление царства Божия, и есть то са­мое, чего он хочет всегда и что неудержимо совер­шается в его жизни; он всегда спокоен, потому что с ним ничего не может случиться того, чего он не хочет.

7. Не надо думать, что человек, живущий хрис­тианскою жизнью, всегда испытывает эту свободу

и спокойствие, всегда принимает радости, не увле­каясь ими, как нечто случайное, не желая удержать их, и страдание, как необходимое условие движе­ния жизни. Христианин может временно увлекать­ся радостями, стараясь произвести и удержать их, может временно мучиться от страданий, принимая их за нечто ненужное, которое могло бы и не быть, но при потерях радостей, при страхе й боли стра­даний христианин тотчас же вспоминает свое хрис­тианское достоинство, свое посланничество, и ра­дости и страдания становятся на настоящее место, и он опять становится свободен и спокоен.

8. Так что и в мирском отношении положение христианина не хуже, а лучше положения нехрис­тианина. «Ищите царства Божия и правды его, и все остальное приложится вам» — значит то, что все мирские радости жизни не закрыты от христиани­на, но вполне доступны ему, с тою только разни­цею, что тогда как радости нехристианина могут быть искусственны и переходить в пресыщения и страдания, и потому представляются ему ненужны­ми и безвыходными, — для христианина же радос­ти, более простые, естественные и потому более сильные, никогда не производящие пресыщения и страдания, никогда не могут быть так больны и ка­заться столь бессмысленными, как они представ­ляются нехристианину.

Таково положение христианина в жизни насто­ящего; но чего же может ожидать христианин в будущем?

Поиск по сайту: