Средний слой: нормы и ценности

Эксплисит-культура отражает то, что образует более глубинный слой всякой культуры: нор­мы и ценности отдельно взятой общности лю­дей. Нормы— это совместное знание членами общности того, что «хорошо», а что «плохо». Нормы могут получить развитие до формально­го уровня, превратившись в законы, а на не­формальном уровне — являться формой обще­ственного контроля. С другой стороны, ценнос­тиформируют само определение, что «хорошо», а что «плохо», и, таким образом, тесно связаны с идеалами, едиными для общности людей.

Рис. 3.1. Модель культуры

Культура бывает стабильной, когда нормы, принятые в сообществе людей, отражают их же коллективные ценности. Когда этого не наблю­дается, то, скорее всего, рано или поздно воз­никнет дестабилизирующее напряжение. Много

Глава 3. Смысл культуры_______________________________________ 5^

лет на примере стран Восточной Европы мы на­блюдали, как нормы, насаждаемые коммунис­тической идеологией, не отвечали реальным цен­ностям в обществе. Распад социалистического альянса — вполне закономерный результат.

Нормы на сознательном или же подсознатель­ном уровне толкают вас к тому, чтобы посту­пать так, как «следует поступать», ценности — так, как «вы хотели быили даже мечталипо­ступать». Конкретная ценность является кри­терием, определяющим выбор между существу­ющими альтернативами. Это понятие отдельного человека или общности людей о том, к чему им хочется стремиться. Например, в одной куль­туре актуальной была бы следующая ценность: «Умение людей упорно работать является зало­гом процветающего общества». Однако поведен­ческой нормой, диктуемой сообществом, может быть: «Не работай больше других, поскольку тогда от всех вас будут ожидать лучших резуль­татов и в итоге всем будет только хуже». Это тот случай, когда нормы отличаются от ценно­стей.

Одни японцы могут ответить, что кланяются оттого, что им приятно встречаться с людьми, — таков элемент их ценностей. Другие могут ска­зать: «Потому что все так делают». В этом слу­чае речь идет о норме поведения.

Залогом того, что культурная традиция раз­вивается и совершенствуется, является стабиль­ное, близкое к гармонии соответствие между нормами и ценностями. Почему различные об­щества, сознательно или подсознательно, по-

54__________________________ Национально-культурные различия...

разному определили для себя, что хорошо и что плохо, что правильно и что неправильно?

«Сердцевина»: предпосылки относительно человеческого бытия

Чтобы ответить на вопрос об основных разли­чиях между культурами в плане исповедуемых ими ценностей, необходимо обратиться к само­му смыслу бытия.

Самая главная ценность, которую исповеду­ют люди, — право на выживание. Из истории, а также из сегодняшнего опыта мы знаем о на­родах, борющихся с природными стихиями: голландцы сражаются с наводнениями; швей­царцы — со снежными лавинами; жители Цен­тральной Америки и Африки — с засухой.

Каждый из этих народов так сумел организо­вать дело, что эффективно противостоит натис­ку окружающей среды теми средствами и сила­ми, которые у него есть. Постоянные проблемы с течением времени разрешаются почти авто­матически. Слово «культура» имеет тот же ко­рень, что и слово «культивировать», означаю­щее «обрабатывать почву» — один из способов воздействия человека на природу. Большинство проблем повседневной жизни решаются столь нехитрым образом, что решения, как таковые, не фиксируются нашим сознанием, забывают­ся. Если бы они не стирались из памяти, мы попросту сошли бы с ума. Представьте, что вы вспоминаете о своей потребности в кислороде каждые 30 секунд. Способы, посредством кото­рых мы решаем проблемы, перестают быть час-

Глава 3. Смысл культуры_______________________________________ 55

тью сознательного и становятся частью нашей системы абсолютных предпосылок относитель­но нашего существования, бытия.

Чтобы проверить, является ли что-либо базо­вой предпосылкой, надо выяснить, вызывает ли конкретный вопрос смущение или раздражение. Например, вы могли заметить, что некоторые японцы делают более низкий поклон, чем дру­гие. И снова, если вы спросите, почему они так поступают, ответом может быть: «Мы сами не знаем, но многие так делают» (норма), или что таким образом они хотят показать свое уваже­ние человеку, который выше по должности (цен­ность). Типичный голландец спросил бы в та­ком случае: «А зачем вам уважать людей за их должности?» Наиболее вероятной реакцией японца на такой вопрос было бы крайнее удив­ление или улыбка, за которой может прятаться раздражение. Когда вы оспариваете справедли­вость базовых предпосылок в беседе с теми, кто их придерживается, вы ставите перед ними во­просы, которые им даже не приходили в голову. С одной стороны, постановка таких вопросов помогает углубиться в исследование культуры народа, но с другой — способна спровоцировать отрицательную реакцию. Попробуйте, будучи в США или Нидерландах, задать кому-нибудь вопрос, почему все люди равны, и вы увидите, что мы имеем в виду.

Люди объединяются в группы и коллективы таким образом, чтобы повысить эффективность в решении проблем. Поскольку различные об­щности людей исконно развивались в разных

56__________________________ Национально-культурные различия...

географических регионах, набор логических предпосылок у них также различен.

Мы видим, что конкретная культура органи­зации, или функциональная культура, есть вы­ражение того, как общности людей организо­вывались в течение многих лет, чтобы совмест­но решать возникавшие перед ними проблемы и задачи. Изменения в культуре происходят оттого, что люди со временем осознают неэф­фективность определенных способов решения тех или иных задач.

Из этого фундаментального отношения к сво­ему (естественному) окружению человечество обрело понимание истинного смысла жизни. Однако этот глубочайший смысл бытия вышел за рамки сознательного исследования и пере­шел в разряд очевидного, что явилось резуль­татом побед человека над природой, которые стали обыденными. В этом смысле культура есть что угодно, но не естественная среда.

Поиск по сайту: