Определение понятия «сийам»

Ханафитский фикх. Книга Поста.

Арабское слово «сийам», или «саум», означает «полное воздержание» (им-сак), и в этом значении оно использовано в одном из айатов Корана, где приводятся слова Госпожи Марйам: «Поистине, я дала Милостивому обет (соблюдать) пост и сегодня не заговорю ни с кем» (Коран, 19:26).

В качестве шариатского термина «сийам» употребляется для обозначения реального или условного воздержания от всего, что приводит к нарушению поста. Примером условного воздержания может служить такой случай, когда во время поста человек по забывчивости съедает что-либо. Несмотря на это, в силу соответствующего установления шариата считается, что пост человека, который проявил забывчивость, в подобном случае не нарушается, если у него было на-мерение поститься в светлое время суток, то есть от появления истинной зари (фаджр садик) и до захода солнца.

Истинной называется заря, которая распространяется по всему горизонту и свет которой виден во всех концах неба. Истинная заря появляется через 12 минут после ложной (фаджр кязиб) - так именуется появление длинных косых лучей, на смену которым снова приходит темнота. Что же касается времени утренней молитвы и начала поста, то оно наступает с появлением истин

ной зари. Передают, что Пророк с.а.с. сказал: «Пусть ни азан Биляла, ни ложная заря ни в коем случае не препятствуют вам (заниматься своими делами) во время сухура, но (принимайте во внимание) зарю, которая распространяется (по всему горизонту)» (Муслим, ат-Тирмизи). Возглашая азан, Билял указывал на приближение истинной зари, чтобы люди, которые совершали ночные молитвы, могли отдохнуть, а спящие - проснуться и приготовиться к утренней молитве. Передают со слов Ибн 'Умара, да будет доволен Аллах ими обои-ми, что Посланник Аллаха с.а.с. сказал в период поста: «(Когда) Билял станет произносить азан ночью, (продолжайте) есть и пить, пока призыв не начнёт возглашать Ибн Умм Мактум». (Передатчик этого хадиса) сказал: «А он был слепым и не начинал призывать к молитве, пока ему не говорили: "Светает, светает!"» (аль-Бухари, Муслим).

Аллах Всевышний сказал: «...ешьте и пейте, пока заря не позволит вам отличить белую нить от чёрной...» (Коран, 2:187).

Под заходом солнца подразумевается его полное исчезновение за горизонтом.

Сообщается, что Пророк с.а.с. сказал: «Постящиеся разговляются тогда, когда ночь наступает отсюда (с востока), день отступает отсюда (с запада), а солнце заходит» (аль-Бухари). Имеется в виду, что в этот момент наступает время разговения или же что человек считается разговевшимся, поскольку ночь не является временем для поста, ведь Аллах Всевышний сказал: «...а потом (снова) поститесь до ночи» (Коран, 2:187).

Момент появления зари или захода солнца постящийся должен определять исходя из исчисления времени того места, где он находится. В том случае, когда человек находится на возвышенности, ему не следует разговляться до тех пор, пока он не увидит, что солнце уже зашло. Если человек начал поститься в определённом месте, а потом двинулся в путь, разговляться ему следует там, где его застигнет закат. В районах, расположенных поблизости от Северного или Южного полюса, где заря может появляться во время захода солнца или через такое короткое время после него, что постящийся не успевает употребить достаточное количество пищи, чтобы поддержать свои силы, людям следует самим определять продолжительность поста. Однако должны ли они считать, что ночь для них продолжается столько же, сколько и в ближайших к ним странах, как утверждали шафииты, или исходить из того, что продолжительность ночи соответствует продолжительности такого периода, которого им будет достаточно для еды и питья, или они должны только возмещать (када') пост впоследствии и не поститься во время рамадана? Вероятно, что в подобных случаях необходимо придерживаться мнения шафиитов, иначе говоря, считать, что ночь продолжается столько же, сколько и в ближайших к таким местам странах, где наблюдается обычное чередование дня и ночи. Это суждение применимо и к тем регионам, где ночь и день продолжаются по полгода.

В разделе, посвященном времени молитвы, мы уже говорили о том, что людям, живущим близ Северного ил и Южного пол юса, где не бывает ночи, следует отмерять каждые 24 часа для совершения пяти предписанных молитв. Указанием на это служит хадис об Даджжале (Антихристе), в котором сообщается, что сподвижники спросили Пророка с.а.с.: «О Посланник Аллаха, а сколько (времени) он будет оставаться наземле?». (Пророк с.а.с.) сказал: «Сорокдней, (изкоторыходин)день будет подобен году, (ещё один) - месяцу, (а ещё один) - неделе, что же касается остальных его дней, то будут они подобны вашим дням». Мы спросили: «О Посланник Аллаха, а достаточно ли будет, (если в тот) день, который окажется подобным году, мы совершим молитвы, (Обычно совершаемые нами) ежедневно?». (Пророк с.а.с.) сказал: «Нет, но определяйте (в этот день время) должным образом» (Муслим). Имеется в виду, что в этот день после утренней молитвы людям надо будет совершить полуденную молитву, отмерив столько времени, сколько в среднем проходит между утренней и полуденной молитвами в обычные дни; послеполуденную надо будет совершить по истечении среднего промежутка времени, отделяющего полуденную молитву от послеполуденной, и так далее, а после совершения пяти молитв необходимо начать отсчёт сначала и поступать так на протяжении всего этого дня, а также и тех дней, которые по продолжительности будут равны месяцу и неделе.

Поиск по сайту: