IV. Мы совместно боремся

Нас объединяет Христос и Его дело, и мы едины в борьбе против всего, что отрицает Христа и дело Христово. Решимость нам придает не иллюзия легкой победы, а вера в Его несомненное торжество. Некогда наш Господь оплакивал Иерусалим, а сейчас Он скорбит о мире, который не знает времени Его пришествия. Яростное сопротивление князя мира сего и его сил, вероятно, будет возрастать по мере приближения кончины века, но исход битвы предрешен.

Дело Христово - это дело и служение церкви, которая в первую очередь обязана нести Благую весть о том, что "Бог во Христе примирил с Собою мир, не вменяя людям преступлений их, и дал нам слово примирения" (2Кор.5:19). Первая и основная обязанность церкви - это проповедь Евангелия и укрепление христиан в вере, богопоклонении и ученичестве, согласно заповедям Евангелия. Все остальные задачи и обязанности церкви исходят из Евангелия и направлены на провозглашение Евангелия.

Кроме того, как отдельные христиане, так и вся церковь несут ответственность за порядок в обществе. Мы относимся к этой задаче без всяких иллюзий; осознавая последствия грехопадения человека, мы отвергаем утопическую теорию о том, что в нашей власти построить Божье Царство на земле. Но зная, что Бог призвал нас любить своего ближнего, мы стремимся к тому, чтобы обеспечить больше гражданских прав и справедливое отношение ко всем членам общества. Мы с надеждой беремся за эту задачу и уверены, что Он доведет до конца нашу работу, когда наступит Царство Его.

В последние годы между евангелическими христианами и католиками наблюдалось растущее единство во взглядах и сотрудничество в выполнении этой общественной обязанности. Мы благодарим Бога, что наши церкви нашли друг друга в борьбе за общее дело. И, что гораздо важнее, мы благодарны Богу за то, что нашли друг в друге братьев и сестер во Христе. Наше сотрудничество как граждан общества вдохновляется нашим единством во Христе. Мы обещаем друг другу делать все возможное, чтобы углубить, укрепить и расширить наше единство и сотрудничество.

Мы вместе боремся за истину, чтобы политика, закон и культура опирались на нравственность. Вместе с основателями американской действительности мы заявляем: "Мы поддерживаем эту истину". Вместе с ними мы утверждаем, что конституционный порядок состоит не только из правил и положений, но и из нравственных норм, что гораздо существеннее. Вместе с ними мы убеждены, что только добродетельный народ может быть свободным и справедливым, а добродетель вдохновляется религией. Мысль о том, что цель религии - обеспечить добродетельность общества, беспочвенна. Отрицать заслугу религии в нравственном исцелении общества - значит быть слепым.

В условиях свободы американцы часто совершенно игнорируют основополагающие истины и уклоняются от них. Релятивизм, бездуховность и нигилизм, отрицающие саму суть истины, опустошили значительные слои культуры. В борьбе за основополагающие истины конституционного порядка мы взываем к разуму и религии и выступаем против влияния этих факторов на элитную и массовую культуру.

Мы придаем особое значение борьбе за религиозную свободу. Мы поступаем так ради религии, потому что свобода религии - суть свободы общества, источник и защита прав человека. В своих взаимоотношениях с Богом человек проявляет достоинство и возлагает на себя обязательства, которые гораздо шире предусмотренных государственными властями или какими-нибудь другими сугубо светскими учреждениями.

Религиозная свобода основана на религиозной вере и является ее производным, что особенно очевидно в истории баптистской и некоторых других церквей Америки. Сегодня мы с радостью отмечаем, что римско-католическая церковь, как было заявлено на Втором Ватиканском соборе и подтверждено в служении Иоанна Павла II, последовательно борется за религиозную свободу и, соответственно, за соблюдение всех прав человека. Мы призываем всех христиан, несмотря на конфликты и порой жесткую конфронтацию, как, например, между евангельскими христианами и католиками в некоторых странах Латинской Америки, протянуть друг другу руки и совместными усилиями бороться за религиозную свободу. Государство не признает религиозную свободу, если ее не будут почитать христиане или, что еще хуже, если христиане попытаются использовать государство для подавления религиозной свободы человека.

Нельзя с уверенностью утверждать, что в нашей стране существует полная свобода религии. Религиозные права человека требуют постоянного внимания. Мы твердо убеждены в необходимости отделения церкви от государства и не менее твердо выступаем против искажения этого принципа, что ведет к отделению религии от общественной жизни. Мы глубоко обеспокоены практикой судов, направленной на ограничение прав человека, гарантированных положением "О свободе деятельности" (I поправка к Конституции), и акцентирование внимания на "независимости от каких-либо учреждений", что ограничивает роль религии в жизни американского общества. Подобное искажение вынуждает религию в большинстве случаев отступать перед государством, а государство проникает почти во все сферы жизни.

Религия, которая занимала главенствующее и основополагающее положение в нашем законопорядке, в последние годы оказалась на заднем плане. Мы совместно боремся за новое видение места церкви в законодательстве американского общества.

Религия и моральные убеждения, основанные на религии, не являются чужеродной или несущей угрозу силой в нашей общественной жизни. Несмотря на разнообразие взглядов и хаотичность суждений, подавляющее большинство американцев считает религию источником нравственности. В политических кругах нашей страны все чаще звучат призывы запретить религию в общественных местах. Подобные призывы следует расценивать как нападки на элементарные принципы демократического правления. Религиозные деятели и лидеры других общественных организаций, которым небезразлична целостность нашего конституционного порядка, должны показать их несостоятельность и опровергнуть их.

Единение и сотрудничество евангелических христиан и католиков является в основном результатом совместных усилий, направленных на защиту человеческой жизни, особенно когда речь идет о наиболее уязвимых членах общества. Вместе с Учредителями мы утверждаем, что Творец наделил человеческие существа правом на жизнь, свободу и поиск счастья. Заявление о том, что неродившийся ребенок является живым человеком и, по всеобщему признанию, впоследствии станет младенцем (за исключением естественных несчастных случаев и смертельного исхода), - не религиозное утверждение, а элементарный биологический факт. Неродившийся ребенок имеет право на защиту, в том числе и юридическую, и это моральное утверждение, подкрепленное моральными аргументами и библейской истиной. Мы будем упорно бороться за обеспечение юридической защиты неродившегося ребенка. И мы не остановимся перед возникающими преградами, а умножим наши усилия. Наша цель - обеспечить надлежащую законную процедуру для неродившегося младенца, ввести в действие наиболее эффективные и политически возможные правоохранительные законы и общественное мнение и значительно сократить количество абортов. Мы приветствуем тех, кто создал в стране тысячи центров матери и ребенка, заботясь о сохранении беременности и жизни новорожденных, и призываем продолжать работу в этом направлении. В защите нуждаются не только младенцы в утробе матери, но и сами женщины, попавшие в тиски индустрии абортов и вынужденные прерывать беременность из-за того, что отцы детей отказываются принять на себя ответственность за женщин и детей.

Аборты занимают лидирующее положение в вопросах жизни и смерти. Но беспомощных стариков, нетрудоспособных инвалидов и тех, кто не в силах эффективно отстаивать свои права, также все чаще воспринимают как людей, лишенных прав. У них нет власти, они зависят от воли и прихоти тех, кто обладает властью над ними. Мы сделаем все возможное, выступая против призывов к эвтаназии, евгенике и контролю за рождаемостью, которые несут угрозу жизни самых незащищенных слоев населения, извращают суть медицины, развращают общество и подрывают моральные устои конституционного порядка.

Что касается образования, мы вместе ратуем за школы, передающие подрастающему поколению наше культурное наследие, которое неразрывно связано с преобразующим влиянием религии, особенно иудаизма и христианства. Образование как фактор воспитания гражданской ответственности и общественного поведения неизбежно связано с духовным образованием. Необходимо приложить все усилия, чтобы воспитать такие духовные качества, как честность, законопослушность, трудолюбие, заботливость, целомудрие, уважительное отношение к лицам противоположного пола, готовность к женитьбе, отцовству и материнству и созданию семьи. Мы отвергаем утверждение, что в некоторых или во всех этих сферах "терпимость" требует создания морального равновесия между тем, что допустимо и что является отклонением от нормы. В демократичном обществе, которое отводит родителям главенствующую роль в воспитании детей, школы оказывают помощь и поддержку родителям в выполнении их обязанностей, а не противодействуют им и не подрывают их авторитет.

Мы вместе отстаиваем право родителей на выбор образования для своих детей. Это их законное право. Родители - первые воспитатели своих детей. Государство и другие учреждения должны поддерживать родителей в выполнении ими своих обязанностей. Мы согласны с той политикой, которая дает родителям возможность эффективно использовать свои права и обязанности в выборе наиболее приемлемого образования для своих детей.

Мы совместно боремся против захлестнувшей наше общество порнографии, а также против прославления в средствах массового развлечения насилия, сексуальной развращенности и антирелигиозного фанатизма. Отстаивая культурные и моральные ценности, мы признаем законность бойкотов и других акций протеста, призывающих к отказу от потребления низкопробной продукции индустрии развлечения, и требуем усилить действие существующих законов, направленных против этих явлений. Мы не согласны с тем, что это требование, как уверяют торгаши безнравственностью, ведет к установлению незаконной цензуры. Мы не согласны с теми, кто лишен воображения, что художественное творчество должно измеряться способностью шокировать и возмущать. Если народ не в состоянии защититься от непристойности, им правит закон порочности как общественной, так и личной.

Мы ратуем за обновление духа доверия, понимания и сотрудничества в вопросах религии, расовой и этнической принадлежности, в проблемах взаимоотношений мужчины и женщины и представителей разных слоев общества. Мы все созданы по образу Божьему и ответственны перед Ним. Эта истина - основа индивидуальной ответственности и равенства каждого перед законом. Игнорирование этой истины привело общество к состоянию войны с самим собой, столкнув сограждан в жестоких конфликтах из-за взаимных обид и претензий.

Ради справедливости и дружеских отношений следует пересмотреть общественную позицию и политику отношений так, чтобы права стали неотъемлемой частью обязанностей, а люди получали вознаграждение за свои внутренние качества и способности.

Мы боремся за свободное общество с гибкой рыночной экономикой. Свободному обществу необходима строгая сбалансированность экономики, политики и культуры. Христианство не является идеологией и, таким образом, не предписывает, как достичь подобного равновесия в тех или иных обстоятельствах. По нашему убеждению, свободная экономика имеет большое значение не только из-за большей эффективности, но и потому, что согласуется с христианским пониманием свободы человека. Экономическая свобода даже при самых неблагоприятных условиях способствует развитию творчества, сотрудничества и ответственности, что содействует общему благу.

Мы вместе боремся за новый взгляд на западную культуру. За долгие годы своего существования и благовестия христианство стало многонациональным и проникло во все культуры, но не стало рабом ни одной из них. Мы ясно и с благодарностью осознаем роль христианства в формировании и укреплении западной культуры, частью которой мы являемся. Как вся история человечества, так и эта культура испорчена человеческой греховностью. Однако среди всех мировых культур лишь Запад выработал самокритичное отношение и желание учиться у других. Культурный плюрализм означает уважительное отношение к человеческим различиям. Однако в наше время культурный плюрализм все чаще означает поддержку всех культур, кроме собственной. Приветствуя вклад других культур и опасаясь ограничений собственной культуры, мы воспринимаем западную культуру как наше наследие и считаем своей задачей передать ее в дар грядущим поколениям.

Мы боремся за общественные принципы, которые отражают новый уважительный подход к незаменимой роли промежуточных структур общества, особенно семьи, церкви и множества добровольных объединений. Государство - это не общество, и большинство наиважнейших функций общества осуществляется независимо от государства.

Необходимо поддерживать и укреплять роль церквей в удовлетворении различных нужд человека, особенно когда речь идет о нищих и отвергнутых обществом. Более того, общество - это не совокупность отдельных индивидуумов, обладающих правами. Оно состоит из сообществ, которые воспитывают чувство ответственности, хранят общие воспоминания, оказывают взаимопомощь и воспитывают привычки, содействующие личному и общему благу. Среди этих сообществ особо важное место занимает семья. Разрабатываемые законы и общественные принципы должны включать особую заботу о стабильности и процветании семей. Поскольку кризис американской семьи затрагивает не только малообеспеченные слои населения или тех, кто находится на низших ступенях общества, необходимо уделить повышенное внимание тем, кто в результате благонамеренной, но ошибочной статистической политики попал под фактическую опеку государства.

Мы также боремся за реалистичное и ответственное понимание места Америки в международных отношениях. Это означает, что мы не должны предаваться иллюзиям о своей неограниченной власти и исключительной справедливости, с одной стороны, и нерешительности и эгоистичной самоизоляции - с другой. Американская внешняя политика должна быть направлена на защиту демократии, а в тех случаях, когда это благоразумно и возможно, на охрану и соблюдение прав человека, включая религиозную свободу.

Упомянутые выше общественные обязанности представляют неполный перечень тех вопросов, по которым, как мы уверены, евангелические христиане и католики достигли согласия и сотрудничества.

Мы отрицаем мнение о том, что эти вопросы составляют скрытую "религиозную повестку дня" американской политики. Мы склонны считать их руководством к действию, которое ведет к достижению всеобщего блага и открыто для обсуждения широкой общественностью. Поскольку христианская вера питает и побуждает наше чувство гражданской ответственности, мы стремимся поднять уровень политического и морального общения всех людей доброй воли без исключения. Для достижения этой цели евангелические христиане и католики немало сделали в прошлом, и мы надеемся, их усилия будут еще успешнее в будущем.

Мы абсолютно убеждены, что в целом американская действительность является благословением для мира и для нас, евангельских и католических христиан. Мы сознательно возлагаем на себя полную меру ответственности за этот "единый народ под Богом" и уверены, что этот народ находится во власти, милости и защите Господа всех народов, Которому мы безоговорочно принадлежим и за Кем безоговорочно следуем.

Поиск по сайту: