Благоуханье, а от корня его текут млеком и медом 12

источников".

Молочный источник (река) около огненного златовидного

Древа, достигающего небес, -- это смутный намек на Млечный путь

-- звездный Стержень видимого Космоса -- и одновременно

Воспоминание о Стране Блаженных -- Гиперборее. По убеждению

Представителей европейской мифологической школы в

Фольклористике, к которой принадлежал Афанасьев, -- мировое

Древо вообще является символом небесно-космической иерархии

Мира. Оно повернуто кроной к земле, а ствол и корни уходят в

неоглядные дали Вселенной (рис. 145). Видимая вершина, с точки

Зрения мифологов, -- это доступные земному наблюдателю тучи и

Облака. Мнение достаточно распространенное, в XIX веке оно

Доминировало. Но традиции подобных взглядов уходят в самые

Глубины народного миросозерцания. Один из самых известных и

древнейших русских заговоров гласит: "На море на Океане, на

Острове на Кургане стоит белая береза, вниз ветвями, вверх

кореньями". Имеется значительный соблазн интерпретировать

Причудливый образ представленным из Космоса. Сверху с точки

Зрения космонавта (тем более неземлянина) деревья

Представляются перевернутыми: ближе к наблюдателю находятся

Ветви и крона, дальше -- корни; отсюда образ -- корнями вверх

(хотя верх и низ с космической точки зрения -- понятия сугубо

Относительные).

В действительности же смысловая нагрузка, закодированная в

Символе мирового древа, является совершенно иной. Мировое древо

Служит обозначением космического жизненного процесса,

Направленного из прошлого через настоящее в будущее. Корни

Такого древа -- в прошлом, а крона в настоящем; вот почему из

быстротечного "теперь" оно представляется растущим вверх (на

Самом деле -- уходящим вглубь).

Следовательно, мировое древо -- код для обозначения

Временных процессов, суть которых невозможно выразить на языке

Евклидовой геометрии; сам же трехмерный (объемный) или

Двухмерный (изобразительный) образ мирового древа -- символ,

Опорный образ мысли, помогающий человеку проникнуть в суть и в

Глубь объективной реальности. В наибольшей степени это

Относится к явлениям жизни, которые и не обрисовать иначе, как

В форме пространственно-плоскостного (или объемного) образа.

Потому-то оно и именуется древом жизни.

Устойчивый этот образ, проходящий через историю всех эпох

И миросозерцания всех народов, получал и философскую

Интерпретацию. В частности, неоплатонистская концепция эманации

[истечения] однозначно связывает явление активности жизни и

понятие первожизни с образом древа. "...[Представляй себе]

Жизнь огромного древа, обнимающего собою все, в то время как

Начало его пребывает везде неизменным и нерассеянным по всему

[древу] и как бы расположенным в корне. Это начало, стало быть,

С одной стороны, дает древу всеобъемлющую многообразную жизнь,

С другой же стороны, остается самим собой, будучи не

многообразным, а началом многообразия [жизни]"99.

Вообще же понятие эманации для славяно-русского

Мировоззрения не является инородным заимствованием. Напротив,

Эманация представляет собой коренной принцип древнейшей

Славянской религии. Это особо подчеркивалось еще

Н.И.Костомаровым в ранней его работе "Славянская мифология"100,

Не потерявшей, впрочем, своей историко-методологической

Актуальности и по сей день.

Представить эманацию наглядно чрезвычайно трудно,

Поскольку органы чувств фиксируют не сам процесс, а лишь

Некоторые его результаты. Однако в сознании имеются механизмы

Для воссоздания интегративных схем мирового

Эманационно-жизненных явлений, так как человек сам есть феномен

И венец жизни. Делается это, как правило, с помощью устойчивых

И закодированных образов, вроде древа жизни. Но имеется еще

Один канал, хорошо знакомый и доступный каждому, позволяющий

Непосредственно соприкоснуться с процессами, по сути своей

Являющимися эманационными. Это -- музыка, музыкальная гармония,

Музыкальный лад.

Даже если взять простейшую мелодию, то последовательное

Поиск по сайту: