Территории нашей Родины, относящимся еще к эпохе Гипербореи,

Является, пожалуй, один из петроглифов Онежского озера. Рисунок

Объединяет сразу два космических сюжета: миротворящую птицу

(гуся или лебедя) и жизнедарящее древо. Этот лебедь, сидящий на

Древе, и его глубочайший вселенский смысл могли бы вполне стать

Символом древнего космизма, предшествовавшего

Философско-научному.

Есть свои изобразительные традиции и у русского народа.

Древо жизни (Мировое древо) -- излюбленная тема русских

Вышивальщиц, которые знать не знали об истинном содержании

Замысловатого узора. Но передаваемый от поколения к поколению

Незыблемый мифологический код позволяет расшифровать сложный

Орнамент, объединяющий Жизнь, олицетворяемую самим древом, и

Космос, представленный многочисленными и разнообразными

Солярно-астральными знаками.

Истинное назначение символа мирового древа раскрывается в

"Слове о полку Игореве", где поминается вещий Боян, который

"растекался мыслью по древу". Хотя существуют десятки

Разнообразных интерпретаций данного образа, -- истина,

По-видимому, все же заключается в буквальном толковании

"растекания мысли по древу", если принять, что символ древа --

Опорный образ мысли, помогающий сказителю или прорицателю

Воссоздать закодированный скрытый смысл. Точно так же сибирский

Шаман, у которого мировое дерево рисуется на длиннополом

Костюме, сшитом из шкур (а эпитет Бояна -- вещий, то есть

"ведающий, владеющий тайным, колдовским знанием", напрямую

Сближает его с древними языческими жрецами и шаманами), впадал

В экстаз, сообщает загипнотизированным слушателям о своем

Путешествии (полете) по стволу и ветвям древа в скрытые,

недоступные непосредственному созерцанию миры (рис. 144).

Собирательный образ Космического древа в представлении

Всех славянских народов рисует древнее предание, сохранившееся

среди южных славян. Вот оно:

"Ось мира есть святое дерево -- ясень. Его высокая вершина

Превышает горные вершины и шесть небес и поднимается до

Седьмого неба, по которым в своих светлых палатах пребывает

верховный Бог Сварун [Сварог. -- В.Д.]. Насколько

Вершина ясеня, дерева мира, высока, настолько корень его

Глубок; корни его простираются по всему подземному царству

Чернобога. Корень его четверолапый: один корень идет на юг,

Второй -- на восток, третий тянется к северу, четвертый -- к

Западу. Под ясенем простирается земля. Мелкие сережки в его

Ветвях -- солнце, месяц и звезды. Так ясень связывает подземное

Царство, землю и небо. Из-под дерева мира бьет ключ чистой,

Живой воды, которая оздоровляет и воскрешает из мертвых. У

Ключа сидят три предсказительницы, верные прислужницы. Одна

Знает, что было, другая -- что будет, а третья -- то, что есть.

Они решают, чему быть. Больше того -- определяют всякому его

Судьбу: хорошую или плохую. Так они, обещая и жизнь и смерть,

трудятся над возникновением жизни"98.

В поэтической форме космический смысл, закодированный в

Мифологеме Мирового древа, проникновенно раскрыл Вячеслав

Иванов:

Так Древо тайное растет душой одной

Из влажной Вечности глубокой,

Одетое миров всечувственной весной,

Вселенской листвой звездноокой:

Се Древо Жизни так цветет душой одной.

Но еще Гоголь в "Вечерах на хуторе близ Диканьки"

напоминал: "Есть где-то, в какой-то далекой земле, такое

Дерево, которое шумит вершиною в самом небе, и Бог сходит по

нем на землю ночью перед светлым праздником..." Здесь Мировое

Древо представлено как космическая дорога Богов.

Множество подобных легенд собрано и опубликовано

А.Н.Афанасьевым во 2-м томе "Поэтических воззрений славян на

природу" -- от устных сказаний до письменных апокрифов. В

Апокрифической беседе Панагиота с Фрязином Азимитом (по

Рукописи XVI века) космическое мировое древо описано следующим

образом: "А посреди рая древо животное, еже есть божество, и

Приближается верх того древа до небес. Древо то златовидно в

Огненной красоте; оно покрывает ветвями весь рай, имеет же

Листья от всех дерев и плоды тоже; исходит от него сладкое

Поиск по сайту: