Харбин. Одна из народностей Тибета также именуется -- хоро.

В древнерусских текстах встречаются намеки на еврейское

Происхождение имени и самого Бога Хорса. И не только потому,

Что в еврейских словах встречается созвучный корень. В одном из

вариантов апокрифической "Беседы трех святителей" Перун

Называется эллинским Богом, а Хорс -- жидовским. Комментируя

данный пассаж, И.Е.Забелин писал: "Это [жидовство Хорса] подает

Намек на самое место, где существовало поклонение Хорсу, именно

У хазар, перешедших потом в Моисеев закон и оттого известных

больше под именем жидов хазарских"16. Вполне возможно, что так

Оно и было: Хорсу поклонялись и хазары17, и славяне. А

Обусловлено это было общими истоками их культур, верований и в

Конечном счете -- языков. Подтверждение тому не одни

Русско-хазарские контакты и свидетельства современных им

Авторов. Оно обнаруживается и в культурах многих древних

Цивилизаций, их космических воззрениях и языках.

Солнечный пантеон древнерусских Божеств не был неизменным.

В разное время, на разных стадиях разделения славянских народов

Количество верховных существ, сопряженных с Солнцем, менялось.

Не менялось, однако, солярное мировоззрение русских людей.

Арабские путешественники, побывавшие на славянских территориях

Задолго до введения христианства, застали и описали храмы

Солнца, предназначенные не только для культовых отправлений, но

И для астрономических наблюдений18. Однако почитание Солнечного

Семейства богов, которым пронизана вся жизнь русского народа,

Уходит корнями в незапамятные времена, к самым истокам

Становления древнерусской, древнеславянской и древнеарийской

Народности. Солнечные сюжеты обнаруживаются в древних

Захоронениях, а также на предметах (керамика, украшения),

Добытых при археологических раскопках в местах традиционного

Обитания славян.

Солнце было не просто почитаемым Божеством. Оно входило

Составной частью в родоплеменные отношения. Еще в XII веке

Русские люди продолжали считать Солнце космическим членом

Своего рода, именуя себя внуками Дажьбога, что нашло отражение

в "Слове о полку Игореве". Четыре князя -- участники похода --

именуются здесь просто "четыре Солнца". Те же представления

Запечатлены в фольклоре. В сказке из сборника А.Н.Афанасьева

"Солнце, Месяц и Ворон Воронович" Солнце сватается к одной из

Девушек и берет ее в жены, а тесть наведывается к зятю-Солнцу в

Гости (родственные отношения также налицо). Посещают Солнце и

Его небесный дворец и другие герои, как, например, в сказке о

Солнцевой сестре: "Подскакал Иван-царевич к теремам Солнцевой

сестрицы и закричал: "Солнце, Солнце! Отвори оконце". Солнцева

Сестрица отворила окно и царевич вскочил в него вместе с

конем".

А русские дети еще в начале нынешнего века помнили

Доставшееся им от пращуров древнее представление о родственных

узах человека и Солнца:

Дедушка-солнышко,

Выгляни в окошечко, --

Поется в бесхитростной детской песенке.

О стойкости древних космологических поверий

Свидетельствуют этнографические исследования, проведенные в

Конце прошлого века среди крестьян Тульской губернии на границе

С Мценским уездом Орловской губернии. По общему мнению, Солнце

-- женское лицо. Оно ездит днем по небу на ложе, устроенном из

Звезд (по другой версии -- летает на собственных крыльях).

Одежда его разноцветная и вся усыпана звездами. На ночь Солнце

Уходит в свой дом, где у него есть мать, братья и сестры. Они

Сменяют Солнце при обходе неба, так как имеют такую же

Огненно-световую природу. Солнце, как женское лицо, ночью

Ездить боится, поэтому его сменяет братец-месяц. Если ночью все

Люди спали и везде было смирно, то утром Солнце взойдет

Радостное, веселое -- и день будет хороший. Если же народ вел

Себя ночью несмирно, то солнце встанет пасмурное и днем будет

Плохая погода. (Здесь в наивной форме народного космизма

Содержится представление о взаимообусловленности состояния

Солнечной активности и поведения людей.) Некоторые утверждают,

Поиск по сайту: