Том, как мог выглядеть пятиглавый русский Бог, можно составить

по аналогии с пятиглавым индуистским Брахмой (см. рис. 38),

Восседающим на лебеде, священной птице гиперборейцев. Своими

Корнями он уходит в тот общий индоарийский источник, откуда

Вышли все славянские и индийские Боги.

Современная художница Надежда Антипова предприняла попытку

Воссоздать образы древнеславянских Богов -- пятиглавого

Поренута (рис. 91) и семиглавого Руевита (рис. 92) -- оба они

Входили в языческий пантеон балтийских славян. Ниже приводятся

И другие иллюстрации Н.Антиповой, заимствованные из кн.: Грушко

Е.А., Медведев Ю.М. Словарь славянской мифологии. Н.Новгород,

1995.

Место пребывания Богов -- небо во всей своей космической

Красоте и неисчерпаемости. Оно -- обитель Солнца, Луны, мириад

Звезд, утренней и вечерней зари, чудесных и обыденных явлений

-- северного сияния, падающих и светящихся метеоров, радуги,

Молнии и грома, ветра, облаков, туч, низвергающих дождь, снег,

Град и т.п. Это -- самоочевидный факт, не требующий для своего

Осмысления особых умственных усилий. Но во всякое время, на

Протяжении веков и тысячелетий, небесное величие внушало

Восхищение, трепет, а подчас и страх, становилось объектом

Суеверного почитания и религиозного преклонения.

В рукописном служебнике с требником XVI века содержится

вопрос, который духовник должен был задавать на исповеди:

"Кланялся чему от твари: солнцу, или звездам, или месяцу, или

зари?"3 Приведенные слова исповедника неотвратимо

Свидетельствуют о том, что еще в эпоху Ивана Грозного, от

Которой нас отделяют какие-то 12 поколений, наши предки

По-прежнему поклонялись Солнцу, Месяцу, звездам и заре, а

Официальная церковь усматривала в этом прямую угрозу

Собственной идеологии.

Спустя некоторое время, уже в пору правления новой

Династии, в челобитной, поступившей из Белгородчины на имя царя

Алексея Михайловича, сообщалось: "...Сходятся многие люди

Мужского и женского пола позором, и в ночи чародействуют,

Солнечного восхода, первого дни луны смотрят, и в громовое

Громление на реках и озерах купаются, чают себе от того

здоровья, и прочие всякие бесчинства делают"4. Как видим, в

XVII веке по-прежнему сохраняются рецидивы языческого

Поклонения Солнцу и Луне, а также Богу-громовержцу, коим на

Руси считался Перун. Ответом на процитированный донос явился

Специальный царский указ, установивший наказание не только за

волхование и чародейство, но и за пение "на улицах и на полях

богомерзких и скверных песен", под которыми подразумевалось

Классическое народное обрядовое и лирическое творчество.

Между прочим, сразу же за появлением царского указа, как

Правило, следовали жестокие репрессии. В сборнике, откуда

Заимствован вышеприведенный царский рескрипт, опубликованы и

Другие документы, красноречиво свидетельствующие о последствиях

Конкретных мер, принимаемых местными властями по отношению к

Приверженцам исконно народных традиций. Один из документов

озаглавлен так: "Сыск о жестоких пытках над стрелецкой женой,

обвинявшейся в чародействе". В следующем документе просто

Констатируется смерть во время пыток обвиняемого в чародействе.

Многих из обвиненных в чародействе после допросов "с

пристрастием" сжигали на костре или в срубе. Чтение

Сохранившихся челобитных -- занятие не для слабонервных. Одно

бесспорно: искусство русских "заплечных дел мастеров" мало чем

Уступало западноевропейским инквизиторам.

Гигантское естественное театральное действие, ежедневно,

Ежечасно, ежеминутно разыгрываемое Матерью-природой на небесах,

Имело своих постоянных героев, наделенных особыми чертами

Характера и собственными именами. Небо во всех своих ипостасях

И личинах (а не только в виде одной лазури) всегда считалось и

Почиталось как всеобъемлющий Бог, космических масштабов,

Охватывающий все живое и неживое и проявляющий на собственном

Теле-пространстве различные знаки, символы, заклания и

Письмена.

В заговорах и заклинаниях русский человек (как, впрочем, и

Поиск по сайту: