Сокровенным смыслом. Например, в индуистской традиции --

Наследнице ведийских верований -- насчитывается 108 сакральных

Имен Солнца, обозначающих обособленную астрально-космическую

Сущность14. Аналогичная ситуация наблюдается и в других

Архаичных культурах -- варьируется лишь общее количество Солнц.

Так, по древнекитайским мифам, первоначально существовало 10

Солнц, 9 из них впоследствии поразил из лука Великий Стрелок И

(что, возможно, символизировало победу новой идеологии над

Старой).

Таково представление, получившее отражение в письменной,

Достаточно поздней традиции. А еще раньше предки древних

Китайцев, как, впрочем, и многих других народов, считали, что

Солнц вообще-то ровно столько, сколько наступает дней, то есть

Каждый день восходит новое Солнце. В китайском языке даже для

обозначения разных понятий "день" и "Солнце" используется одно

и то же слово "жи". В древнеегипетском письме идеограмма,

означающая "Солнце", также служит одновременно и для

обозначения "дня".

Отсюда вытекает, между прочим, что исчисление суточного

времени можно вести не только в "днях", но и в "солнцах", и

вместо привычного по нынешним меркам утверждения: "прошло

столько-то дней" -- вполне можно сказать: "прошло столько-то

солнц". Эти-то солнце-дни, по-видимому, и запечатлены в так

Называемом ромбическом орнаменте. Встречающиеся повсеместно как

На древней керамике, так и на современных вышивках ромбические

Сетки с точкой внутри каждого ромбика, скорее всего, есть

Солярно-календарные знаки, а вовсе не картина засеянного поля,

Как это видится некоторым современным исследователям.

Причин, объясняющих такое представление, несколько.

Во-первых, объективно единое и единственное светило обретало

Множественность в зависимости от своего суточного и годичного

Поведения. Считалось, что зимнее Солнце не тождественно

Весеннему и, соответственно, летнему, что у дневного Солнца

Есть ночной двойник, который светит под землей, когда первое

скрывается за горизонтом (рис. 96). Нетождественными считались

Также утренняя и вечерняя Зори, утренняя и вечерняя звезды

(Венера). Полная Луна и Месяц в большинстве древних

Мировоззрений также считались разными светилами.

Во-вторых, уместно предположить, что в условиях

Непрерывного распада и обособления родоплеменных общностей

Каждая из вновь образованных кланово-этнических единиц

Предпочитала внести элемент особенности и неповторимости

Применительно к своему верховному Божеству, дабы и объект

Поклонения был бы не таким, как у соседей-соперников. Отсюда

Испокон веков на разных территориях и в разных храмах или

Святилищах у одного и того же Божества (в том числе и у Солнца)

Были различные эпитеты, со временем превращавшиеся в

Самостоятельные имена.

Христианство, которое пришло на Русскую землю тысячу лет

Тому назад, застало здесь веру в разных языческих Солнцебогов.

Главными из них были три -- Дажьбог, Хорс и собственно Солнце,

Которое в ряде местностей сближалось с Ярилой, а на Севере -- с

Колой. Представление о трех Солнцах было настолько стойким и

Обыденным, что проникло даже в церковную литературу. В

знаменитом "Слове о законе и благодати" митрополита Илариона

(сер. XI в.) говорится о свете Тресолнечного Божества, а

В одной из богослужебных миней того же времени оно именуется

Тресветлым Тресолнцем. Но вернемся к дохристианской

Эпохе.

Дажьбог (рис. 97) -- сын Сварога, поэтому иногда

Именуется просто Сварожич. По смыслу и этимологии он -- Бог

Дающий, Дарующий. Славянское имя его восходит к санскритскому

da ("дающий", "наделяющий"). Русские летописцы

Совершенно справедливо отождествляли его с эллинским Богом

Солнца -- Гелиосом. "Слово о полку Игореве" называет

Дажьбожьими внуками всех русских людей.

Что касается второго Бога солнечного пантеона --

Хорса, то здесь прослеживаются более глубокие и

Неожиданные связи. Об этом уже говорилось в 1-й части, где на

Примере развития и распространения тотема сокола была

Поиск по сайту: