Помощничек
Главная | Обратная связь


Археология
Архитектура
Астрономия
Аудит
Биология
Ботаника
Бухгалтерский учёт
Войное дело
Генетика
География
Геология
Дизайн
Искусство
История
Кино
Кулинария
Культура
Литература
Математика
Медицина
Металлургия
Мифология
Музыка
Психология
Религия
Спорт
Строительство
Техника
Транспорт
Туризм
Усадьба
Физика
Фотография
Химия
Экология
Электричество
Электроника
Энергетика

ВООБРАЖАЕМЫЕ СООБЩЕСТВА 16 страница



Fiedler, Leslie. Love and Death in the American Novel. New York: Stein and Day. 1966.

Fields, Rona M. The Portuguese Revolution and the Armed Forces Movement. New York, Washington and London: Praeger. 1975.

Franco, Jean. An Introduction to Spanish-American Literature. Cambridge: Cambridge University Press. 1969.

Gellner, Ernest. Thought and Change. London: Weidenfeld and Nicholson. 1964.

Gilmore, Robert L. Caudillism and Militarism in Venezuela, 1810—1919. Athens, Ohio: Ohio University Press. 1964.

Greene, Stephen. 'Thai Government and Administration in the Reign of Rama VI (1910—1925).' Ph.D. thesis. University of London. 1971.

Groslier, Bernard Philippe. Indochina. Cleveland and New York: The World Publishing Company. 1966.

Heder, Stephen P. 'The Kampuchean-Vietnamese Conflict.' In David W. P. Elliott, ed. The Third Indochina Conflict. Boulder: Westview Press. 1981. pp. 21—67. (Перепечатано из Institute of Southeast Asian Studies, ed. Southeast Asian Affairs. [London: Heinemann Educational Books. 1979].)


Higham, Charles. The Archaeology of Mainland Southeast Asia. New York and Cambridge: Cambridge University Press. 1989.

Hirschman, Charles. 'The Making of Race in Colonial Malaya: Political Economy and Racial Ideology.' Sociological Forum, 1: 2 (Spring 1986). pp. 330—362.

Hirschman, Charles. 'The Meaning and Measurement of Ethnicity in Malaysia: An Analysis of Census Classifications.' Journal of Asian Studies, 46: 3 (August 1987). pp. 555—582.

Hobsbawm, Eric. 'Some Reflections on «The Break-up of Britain»'. New Left Review, 105 (September-October 1977). pp. 3—24.

Hobsbawm, Eric. The Age of Revolution, 17891848. New York: Mentor. 1964. — Рус. пер.: Хобсбаум Э. Век революции. Европа 1789 —1848/ Пер. с англ. Л. Д. Якуниной. Ростов н/Д: Феникс, 1999.

Hodgson, Marshall G. The Venture of Islam. Chicago: Chicago University Press. 1974. 3 vols.

Hoffman, John. 'A Foreign Investment: Indies Malay to 1901.' Indonesia, 27 (April 1979). pp. 65—92.

Hughes, Christopher. Switzerland. New York: Praeger. 1975.

Ieu Koeus. Pheasa Khmer. La Langue Cambodgienne (UnEssai d'étude raison­né). Phnom Penh: n.p. 1964.

Ignotus, Paul. Hungary. New York and Washington, D.C.: Praeger. 1972.

Ileto, Reynaldo Clemena. Pasyon and Revolution: Popular Movements in the Philippines, 1840—1910. Manila: Ateneo Press. 1979.

Jászi, Oscar. The Dissolution of the Habsburg Monarchy. Chicago: University of Chicago Press. 1929.

Joaquin, Nick. A Question of Heroes. Manila: Ayala Museum. 1977.

Kahin, George McTurnan. Nationalism and Revolution in Indonesia. Ithaca: Cornell University Press. 1952.

Katzenstein, Peter J. Disjoined Partners. Austria and Germany since 1815. Berkeley and Los Angeles: University of California Press. 1976.

Kedourie, Elie, ed. and intro. Nationalism in Asia and Africa. New York: Me­ridian. 1970.

Kelly, Gail Paradise. 'Franco-Vietnamese Schools, 1918 to 1938.' Ph.D. thesis. University of Wisconsin. 1975.

Kemiläinen, Aira. Nationalism: Problems Concerning the Word, the Concept and Classification. Jyväskylä: Kustantajat. 1964.

Kempers, A. J. Bernet. Ancient Indonesian Art. Amsterdam: van der Peet. 1959.

Kirk-Greene, Anthony H.M. Crisis and Conflict in Nigeria: A Documentary Source Book. London: Oxford University Press. 1971.

Kohn, Hans. The Age of Nationalism. New York: Harper. 1962.

Krom, N.J. Inleiding tot de Hindoe-Javaanse Kunst. [2-е изд., испр.] The Hague: Nijhoff. 1923.

Kumar, Ann. 'Diponegoro (17787—1855).' Indonesia, 13 (April 1972). pp. 69—118.

Landes, David S. Revolution in Time: Clocks and the Making of the Modern World. Cambridge, Mass.: Harvard University Press. 1983.

Leemans, С. Boro-Boudour. Leiden: Brill. 1874.

Luckham, Robin. The Nigerian Military: A Sociological Analysis of Authority and Revolt, 196067. Cambridge: Cambridge University Press. 1971.


Lumbera, Bienvenido L. Tagalog Poetry 1570—1898. Tradition and Influences in its Development. Quezon City: Ateneo de Manila Press. 1986.

Lyautey, Louis-Hubert-Gonzalve. Lettres du Tonkin et de Madagascar (1894— 1899). Paris: Librairie Armand Colin. 1946.

Lynch, John. The Spanish-American Revolution, 1808—1826. New York: Nor­ton. 1973.

Mabry, Bevars D. The Development of Labor Institutions in Thailand. Ithaca: Cornell University, Southeast Asia Program, Data Paper №. 112. 1979.

MacArthur, Douglas. A Soldier Speaks. Public Papers and Speeches of General of the Army Douglas MacArthur. New York: Praeger. 1965.

McLuhan, Marshall. The Gutenberg Galaxy: The Making of Typographic Man. Toronto: University of Toronto Press. 1962.

Maki, John M. Japanese Militarism, Its Cause and Cure. New York: Knopf. 1945.

Marr, David G. Vietnamese Tradition on Trial, 19201945. Berkeley and Los Angeles: University of California Press. 1963.

Maruyama Masao. Thought and Behaviour inModem Japanese Politics. London and Oxford: Oxford University Press. 1963.

Marx, Karl, and Friedrich Engels. The Communist Manifesto. In Selected Works. Moscow: Foreign Languages Publishing House. 1958, vol. I. — Рус. пер.: Маркс К., Энгельс Ф. Манифест Коммунистической партии // Сочинения. 2-е изд. Т. 4. М.: Госполитиздат, 1955. С. 419—459.

Masur, Gerhard. Simon Bolivar. Albuquerque: University of New Mexico Press. 1948.

Melville, Herman. Moby Dick. London and Toronto: Cassell. 1930. — Рус. пер.: Мелвилл Г. Моби Дик, или Белый Кит I Пер. И. Бернштейн // Собр. соч. Т. 1. Ленинград: Худ. лит., 1987.

Michelet, Jules. 'Histoire du XIXe Siècle.' In Oeuvres Complètes, éd. Paul Vialla­neix. Paris: Flammarion. 1982. Vol. XXI. — Рус. пер.: Мишле Ж. История XIX века. Т. 2. До 18 брюмера. / Пер. с фр. под ред. М. Цебриковой. СПб., 1883.

Montesquieu, Henri de. Persian Letters. Trans. С J. Betts. Harmondsworth: Penguin. 1973. — Рус. пер.: Монтескье Ш. Л. Персидские письма I Пер. с фр. Под ред. Е. А. Гунста. М.: Гослитиздат, 1956.

Moore, Jr., Barrington. Social Origins of Dictatorship and Democracy. Lord and Peasant in the Making of the Modern World. Boston: Beacon Press. 1966.

Morgan, Edward S. 'The Heart of Jefferson.' New York Review of Books. August 17, 1978.

Morgenthau, Ruth Schachter. Political Parties in French-Speaking West Africa. Oxford: Clarendon Press. 1964.

Moumouni, Abdou. L'Education en Afrique. Paris: Maspero. 1964.

Muir, Richard. Modern Political Geography. New York: Macmillan. 1975.

Musil, Robert. The Man Without Qualities. Trans. Eithne Wilkins and Ernst Kaiser. New York: Howard-McCann. 1953. Vol. I. — Рус. пер.: Музиль Р. Чело­век без свойств I Пер. С. Апта. М.: Ладомир, 1994.

Norman, E. Herbert. Soldier and Peasant in Japan. The Origins of Conscription. New York: Institute of Pacific Relations. 1943.

Orwell, George. The Orwell Reader. New York: Harcourt-Brace-Jovanovich. 1956.


Osborne, Robin. Indonesia's Secret War, The Guerrilla Struggle in Irian Jaya. Sydney: Allen and Unwin. 1985.

Pal, Bipin Chandra. Memories of My Life and Times. Calcutta: Bipin Chandra Pal Institute. 1973.

'3349' [псевдоним Петсарата Ратанавонгса]. Iron Man of Laos: Prince Phetsarath Ratanavongsa. Trans. John B. Murdoch. Ed. David K. Wyatt. Ithaca: Cornell University, Southeast Asia Program Data Paper № 110. 1978.

Polo, Marco. The Travels of Marco Polo. Trans. And ed. William Marsden. Lon­don and New York: Everyman's Library. 1946. — Рус. пер.: Книга Марко Поло о разнообразии мира, записанная низанием Рустикано в 1298 г. от р. X. I Пер. И. П. Минаева, дораб. В. В. Бартольдом. Алма-Ата: Наука, 1990.

Pramoedia Ananta Toer. Bumi Manusia. Jakarta: Hasta Mitra. 1980.

Pramoedia Ananta Toer. Rumah Kaca. Jakarta: Hasta Mitra. 1988.

Pramoedia Ananta Toer. Tjerita dari Blora. Jakarta: Balai Pustaka. 1952. — Рус. пер.: Тур, Прамудиа Ананта. «О том, что прошло» и другие новеллы. Из цикла «Рассказы о Блоре». Авторизов. пер. с индонез. Роно Семаун. М.: Изд-во иностр. лит., 1957.

Reid, Anthony J. S. The Indonesian National Revolution, 194550. Hawthorn, Victoria: Longman. 1974.

Renan, Ernest. 'Qu'est-ce qu'une nation?' In Oeuvres Complètes. Paris: Cal­mann-Lévy. 1947—61. Vol. I. pp. 887—906. — Рус. пер.: Ренан Э. Что такое нация. СПб.: Изд. В. Бермана и С. Войтинского, [1886].

Rizal, José. Noli Me Tangere. Manila: Institute Nacional de Historia. 1978. — Рус. пер.: Рисаль X. Не прикасайся ко мне / Пер. с исп. М. Былинкиной. М.: Худ. лит., 1978.

Rizal, José. The Lost Eden. Noli Me Tangere. Trans. Leon Ma. Guerrero. Bloomington: Indiana University Press, 1961.

Roff, William R. The Origins of Malay Nationalism. New Haven and London: Yale University Press. 1967.

Said, Edward. Orientalism. New York: Pantheon. 1978.

Scherer, Savitri. 'Harmony and Dissonance. Early Nationalist Thought in Java.' M.A. thesis. Cornell University. 1975.

Schwartz, Stuart B. 'The Formation of a Colonial Identity in Brazil.' In Nicholas Canny and Anthony Pagden, eds. Colonial Identity in the Atlantic World, 15001800. Princeton: Princeton University Press, 1987. pp. 15—50.

Scott, William Henry. Cracks in the Parchment Curtain. Manila: New Day. 1982.

Seton-Watson, Hugh. Nations and States. An Enquiry into the Origins of Nations and the Politics of Nationalism. Boulder, Colo.: Westview Press. 1977.

Shiraishi, Takashi. An Age in Motion: Popular Radicalism in Java, 1912— 1926. Ithaca: Cornell University Press. 1990.

Sitorus, Lintong Mulia. Sedjarah Pergerakan Kebangsaan Indonesia. Jakarta: Pustaka Rakjat. 1951.

Skinner, G. William. Chinese Society in Thailand. Ithaca: Cornell University Press. 1957.

Smith, Donald Eugene. India as a Secular State. Princeton: Princeton University Press. 1963.

Spear, Pereival. India, Pakistan and the West. London, New York and Toronto: Oxford University Press. 1949.


Steinberg, S. H. Five Hundred Years of Printing. Rev. Ed. Harmondsworth: Penguin. 1966.

Storry, Richard. The Double Patriots. A Study of Japanese Nationalism. London: Chatto and Windus. 1957.

Strong, Charles Frederick. Modern Political Constitutions. 8* rev. ed. London: Sedgwick and Jackson. 1972.

Summers, Laura. 'In Matters of War and Socialism, Anthony Barnett would Shame and Honour Kampuchea Too Much.' Bulletin of Concerned Asian Scholars, 11:4 (October-December 1979). pp. 10—18.

Taylor, Robert H. The State in Burma. London: С Hurst & Co. 1987.

Tickell, Paul. Three Early Indonesian Short Stories by Mas Marco Kartodikromo (c. 1890—1932). Melbourne: Monash University, Centre of Southeast Asian Studies, Working Paper №23. 1981.

Timpanaro, Sebastiano. On Materialism. London: New Left Books. 1975.

Timpanaro, Sebastiano. The Freudian Slip. London: New Left Books. 1975.

Thongchai Winichakul. 'Siam Mapped: A History of the Geo-Body of Siam. Ph.D. thesis. University of Sydney. 1988.

Toye, Hugh. Laos: Buffer State or Battleground. London: Oxford University Press. 1968.

Turner, Victor. Dramas, Fields and Metaphors. Symbolic Action in Human Society. Ithaca: Cornell University Press. 1974.

Turner, Victor. The Forest of Symbols. Aspects of Ndembu Ritual. Ithaca: Cornell University Press. 1967.

Vagts, Alfred. A History of Militarism, Civilian and Military. Rev. Ed. New York: The Free Press. 1959.

Vandenbosch, Amry. The Dutch East Indies: Its Government, Problems, and Politics. Berkeley and Los Angeles: University of California Press. 1944.

Vella, Walter F. Chaiyo! King Vajiravudh and the Development of Thai Natio­nalism. Honolulu: University of Hawaii Press. 1978.

Veyra, Jaime de. El 'Ultimo Adiós ' de Rizal: estudio critico-expositivo. Manila: Bureau of Printing. 1946.

White, Hayden. Metahistory: The Historical Imagination in Nineteenth-Century Europe. Baltimore: The Johns Hopkins University Press. 1973.

Wickberg, Edgar. The Chinese in Philippine Life, 1850—1898. New Haven: Yale University Press. 1965.

Williams, Raymond. 'Timpanaro's Materialist Challenge.' New Left Review, 109 (May-June 1978). pp. 3—17.

Wills, Gary. Inventing America: Jefferson's Declaration of Independence. New York: Doubleday. 1978.

Wolfe, Charles. The Poems of Charles Wolfe. London: Bullen. 1903.

Wolters, О. W. The Fall of Srivijaya in Malay History. Ithaca: Cornell University Press. 1970.

Woodside, Alexander В. Vietnam and the Chinese Model. A Comparative Study of Vietnamese and Chinese Government in the First Half of the Nineteenth Century. Cambridge, Mass.: Harvard University Press. 1971.

Yabes, Leopoldo Y. 'The Modern Literatire of the Philippines.' In Pierre-Bernard Lafont and Denys Lombard, eds. Littératures contemporaines de I'asie du sud-est. Paris: L'Asiathèque. 1974. pp. 287—302.

Zasloff, Joseph J. The Pathet Lao: Leadership and Organization. Lexington, Mass.: Lexington Books. 1973.


ПРИМЕЧАНИЯ

Предисловие ко второму изданию

1 Хобсбаум отважно заключил из этого всплеска научного интереса, что эпоха национализма близится к концу: сова Минервы вылетает с наступлением сумерек.

2 В основу первого приложения была положена статья, подготов­ленная для конференции, проведенной в январе 1989 г. в Карачи под эгидой Всемирного института изучения экономических проблем раз­вития при Университете ООН. Краткий набросок второго приложения появился в The Times Literary Supplement (13 июня 1986 г.) в рубрике «Разговоры о нации».

Введение

1 Эта формулировка выбрана не для того, чтобы возложить вину, а лишь с тем, чтобы подчеркнуть масштаб и стиль военных дейст­вий. Во избежание возможного недопонимания следует сказать, что декабрьское вторжение 1978 г. стало прямым следствием вооруженных столкновений между партизанами двух революционных движений, которые начались, возможно, еще в 1971 г. Пограничные нападения, инициированные камбоджийцами, но быстро подхваченные вьетнамцами, с апреля 1977 г. возрастали в размере и размахе, а в декабре 1977 г. достигли своего апогея в крупном нападении с вьетнамской стороны. Ни одна из этих военных операций не была, одна­ко, нацелена на свержение враждебных режимов или оккупацию обширных территорий, да и численность задействованных войск была несопоставима с той, которая была задействована в декабре 1978 г. Дискуссии о причинах этой войны наиболее вдумчиво освещаются в статьях: Stephen P. Heder. The Kampuchean-Vietnamese Conflict // David W. P. Elliott (ed.). The Third Indochina Conflict, p. 21—67; Anthony Barnett. Inter-Communist Conflicts and Vietnam // Bulletin of Concerned Asian Scholars, Vol. 11, № 4 (October-December 1979), p. 2—9; Laura Summers. In Matters of War and Socia­lism Anthony Barnett would Shame and Honour Kampuchea Too Much // Ibid., p. 10—18.

2 Каждый, у кого есть сомнения относительно притязаний Соеди­ненного Королевства на такое приравнивание к СССР, должен спро-


сить самого себя, какую национальность обозначает его название: ве­ликобритоирландскую?

3 Eric Hobsbaum. Some Reflections on «The Break-up of Britain» // New Left Review, № 105 (September-October 1977), p. 13.

4 См.: Hugh Seton-Watson. Nations and States, p. 5. Курсив мой.

5 См.: Tom Nairn. The Modern Janus // New Left Review, № 94 (November-December 1975), p. 3. Этот очерк включен в неизмененном виде как гла­ва 9 в его книгу: The Break-up of Britain, p. 329—363.

6 К. Маркс, Ф. Энгельс. Манифест Коммунистической партии // Маркс, Энгельс. Сочинения, 2-е изд. Т. 4. М.: Гослитиздат, 1955, с. 435. Курсив мой. При любом теоретическом толковании слово «конечно» должно зажечь красный свет перед взволнованным читателем.

7 Как отмечает Айра Кемиляйнен, два неразлучных «отца-основа­теля» академического учения о национализме — Ганс Кон и Карлтон Хейес — убедительно обосновали эту датировку. Их выводы, по мо­ему мнению, никем всерьез не оспаривались, разве что националис­тическими идеологами в отдельных странах. Кемиляйнен также замечает, что слово «национализм» вошло в обиходное употребление лишь к концу XIX века. Во многих стандартных словарях XIX столетия, в частности, оно не фигурировало. Если Адам Смит и колдовал над богатством «наций», то имел в виду под этим термином просто «общества», или «государства». Aira Kemiläinen. Nationalism, p. 10, 33, 48—49.

8 The Break-up of Britain, p. 359.

9 См.: Seton-Watson. Nations and States, p. 5: «Все, что я могу сказать, так это, что нация существует тогда, когда значительное число лю­дей в сообществе считают себя образующими нацию или ведут себя так, как если бы они ее составляли». Слова «считают себя» можно перевести как «воображают себя».

10 Ernest Renan. Qu'est-ce qu'une nation? // Oeuvres complètes, 1, p. 892. (Русский перевод приводится по изданию: Э. Ренан. Что такое нация. СПб.: Издание В. Бермана и С. Войтинского, [1886], с. 12.— Прим. пер.). Далее он добавляет: «Tout citoyen français doit avoir oublié la Saint-Barthélémy, les massacres du Midi au XlIIe siècle. Il n'y a pas en France dix familles qui puissent fournir la preuve d'une origine franque...» [«...Всякий французский гражданин должно быть позабыл ночь Св. Варфоло­мея, резни на юге в XIII ст. Нет во Франции и десяти семейств, ко­торые могли бы доказать свое франкское происхождение...»] (Там же, с. 13.)

11 Ernest Gellner. Thought and Change, p. 169. Курсив мой.

12 Хобсбаум, например, «фиксирует» ее во времени, говоря, что в 1789 г. она насчитывала около 400 тыс. человек в населении общей численностью 23 млн человек. (См. его работу: The Age of Revolution, p. 78.) Однако могла ли эта статистическая картина дворянства вообще стать вообразимой при ancien régime?


Культурные корни

1 У древних греков тоже были кенотафы, однако предназнача­лись они для конкретных, пользующихся известностью индивидов, чьи тела по той или иной причине невозможно было захоронить обыч­ным способом. Эта информация предоставлена мне моим коллегой, византинисткой Джудит Херрин.

2 Взять, к примеру, следующие примечательные тропы: 1. «В до­блестных солдатах у нас никогда не было недостатка. И если бы вдруг кто-то подвел нас, миллионы призраков в обмундировании за­щитного, коричневого, синего и серого цвета восстали бы из своих белокаменных усыпальниц, громогласно повторяя магические слова: Долг, честь, страна». 2. «Мое высокое мнение [об американском сол­дате] сформировалось на поле боя много лет назад и с тех пор не претерпело изменений. Я и тогда считал, и сейчас считаю его одной из самых благороднейших фигур в мире, не только человеком, обла­дающим прекраснейшими воинскими качествами, но и в высшей степени безупречной [sic] личностью... Он принадлежит истории, по­давая один из величайших примеров несгибаемого патриотизма [sic]. Он принадлежит потомству как наставник, передающий будущим поколениям принципы свободы. И он принадлежит настоящему, то есть нам, своими благородными достоинствами и подвигами». Douglas MacArthur, 'Duty, Honour, Country', Address to the U.S. Military Academy, West Point, May 12, 1962, в его книге A Soldier Speaks, p. 354, 357.

3 См.: Régis Debray, Marxism and the National Question // New Left Review, № 105 (September-October 1977), p. 29. Проводя в 60-е годы полевое ис­следование в Индонезии, я был поражен тем, как невозмутимо отка­зывались многие мусульмане принять идеи Дарвина. Поначалу я ис­толковал этот отказ как обскурантизм. Впоследствии же мне удалось разглядеть в нем благородную попытку быть последовательными: доктрина эволюции просто не совмещалась с учениями ислама. Как же тогда относиться к научному материализму, который формально признает открытия физики о материи, но вместе с тем не предпри­нимает почти никаких попыток связать эти открытия с классовой борьбой, революцией или чем бы то ни было еще? Не скрывает ли эта бездна между протонами и пролетариатом некоторую неосознан­ную метафизическую концепцию человека? См. освежающие тексты Себастиано Тимпанаро «О материализме" и "Фрейдов промах» и глу­боко продуманный ответ на них Раймонда Уильямса в статье: Timpanaro's Materialist Challenge // New Left Review, № 109 (May-June 1978), p. 3—17.

4 Покойный президент Сукарно всегда абсолютно искренне говорил о 350 годах колониализма, пережитых его «Индонезией», хотя само понятие «Индонезия» было изобретено в XX веке, а большая часть сегодняшней Индонезии находилась под голландским владычеством лишь в период с 1850 по 1910 год. Среди национальных героев современной Индонезии особо выделяется яванский принц Дипоне-


горо, живший в начале XIX века, однако воспоминания принца по­казывают, что в его намерения входило «покорить [не освободить!] Яву», а вовсе не изгнать оттуда «голландцев». Более того, у него явно отсутствовало понимание «голландцев» как коллектива. См.: Harry J. Benda, John A. Larkin (eds.), The World of Southeast Asia, p. 158; a также Ann Kumar, Diponegoro (1778?— 1855) // Indonesia, № 13 (April 1972), p. 103. (Курсив мой). Аналогичным образом Кемаль Ататюрк один из своих государственных банков назвал «Эти Банка» (Хеттским бан­ком), а другой — «Шумерским банком». (Seton-Watson, Nations and Sta­tes, p. 259.) Сегодня эти банки процветают, и нет никаких причин сомневаться, что многие турки — не исключая, возможно, и самого Кемаля — всерьез видели и видят в хеттах и шумерах своих тюрк­ских предков. Прежде чем громко смеяться, мы должны напомнить себе об Артуре и Боудикке и поразмыслить над коммерческим успе­хом мифографий Толкиена.

6 Отсюда и то равнодушие, с каким китаизированные монголы и маньчжуры были приняты как Сыны Неба.

6 John Lynch, The Spanish-American Revolutions, 18081826, p. 260. Кур­ сив мой.

7 Церковногреческий, по-видимому, так и не достиг статуса истины-языка. Эта «неудача» обусловлена самыми разными причинами, однако одним из ключевых факторов, несомненно, было то, что греческий язык (в отличие от латыни) оставался в значительной части Восточной Римской империи живым просторечным языком. Этим замечанием я обязан Джудит Херрин.

8 Николас Брейкспир занимал пост папы римского с 1154 по 1159 гг. под именем Адриана IV.

9 Марк Блок напоминает нам, что «большинство сеньоров и многие знатные бароны [во времена средневековья] были администраторами, не способными лично ознакомиться с донесением или счетом». М. Bloch, Feudal Society, Vol. I, p. 81. (Блок М. Феодальное общество. Том I. Часть I, книга II // Блок М. Апология истории / Пер. Е. М. Лысенко. М.: Наука, 1986, с. 144.)

10 Это не значит, что необразованные люди не читали вовсе. Однако тем, что они читали, были не слова, а видимый мир. «В глазах людей, способных мыслить, чувственный мир представал лишь как некая маска, за которой происходило все истинно важное; он тоже казался им языком, служившим для выражения в знаках более глубокой реальности». Ibid., р. 83. (Там же, р. 146. Перевод этой цитаты переделан в соответствии с английским вариантом, приведенным у Андерсона; в указанном русском переводе она имеет другой смысл. — Прим. пер.)

11 Erich Auerbach, Mimesis, p. 282. (Здесь приводится с небольшими уточняющими изменениями по изданию: Ауэрбах Э. Мимесис / Пер. Ал. В. Михайлова. М.: Прогресс, 1976, с. 324.)

12 Marco Polo, The Travels of Marco Polo, p. 158—159. Курсив мой. Заметьте, что Евангелие он хотя и целует, но не читает. (Приводится в


переводе И. П. Минаева по изданию: Книга Марко Поло о разнообра­зии мира, записанная пизанцем Рустикано в 1298 г. от Р. X. — Ал­ма-Ата: Наука, 1990, с. 261. В цитату внесены некоторые измене­ния в тех важных местах, на которых далее акцентирует внимание Андерсон. — Прим. пер.)

18 The Travels of Marco Polo, p. 152. (Там же, с. 90. — Прим. пер.)

14 Henri de Montesquieu, Persian Letters, p. 81. (Здесь приводится по из­данию: Монтескье Ш. Л. Персидские письма. М.: Гослитиздат, 1956, с. 87.) "Lettres Persanes" впервые увидели свет в 1721 г.

16 Bloch, Feudal Society. Vol. I, p. 77. Курсив мой. (Здесь приводится с незначительным изменением по изданию: Блок М. Апология исто­рии. М.: Наука, 1986, с. 140.)

16 Lucien Febvre, Henri-Jean Martin, The Coming of the Book, p. 248—249.

11 Ibid., p. 321.

18 Ibid., p. 330.

19 Ibid., p. 331— 332.

20 Ibid., p. 232—233. Оригинальная французская версия цитаты умереннее и исторически точнее: «Tandis que l'on édite de moins en moins d'ouvrages en latin, et une proportion toujours plus grande de textes en langue nationale, le commerce du livre se morcelle en Europe». L'Apparition du Livre, p. 356.

21 Обратите внимание на соответствующее этой трансформации смещение в номенклатуре правителей. Школьники помнят монархов по именам (какая была фамилия у Вильгельма Завоевателя?), а президентов — по фамилиям (каково было христианское имя Эберта?). В мире граждан, где все теоретически имеют право быть избранны­ ми на президентский пост, ограниченность запаса «христианских» имен делает их неадекватными в качестве специфицирующих обо­значений. С другой стороны, в монархиях, где правление зарезервировано за одной фамилией, именно «христианские» имена, сопровождаемые цифрами или прозвищами, с необходимостью предоставляют требуемые различения.

22 Здесь можно по ходу дела заметить, что Нейрн определенно прав, описывая Акт об унии, заключенный в 1707 г. между Англией и Шотландией, как «аристократическую сделку», в том смысле, что архитекторами этого союза были политики-аристократы. (См. блис­тательный анализ, представленный им в книге: The Break-up of Britain, p. 136 и далее.) И все-таки трудно представить, чтобы такую сделку могли заключить аристократии двух республик. Концепция Соединенного Королевства была, безусловно, решающим опосредующим элементом, сделавшим возможной эту унию.

28 Oscar Jászy. The Dissolution of the Habsburg Monarchy, p. 34.

24 В особенно заметной степени это было характерно для досовре­менной Азии. Между тем, тот же самый принцип работал и в моно­гамной христианской Европе. В 1910 г. некий Отто Форст выпустил в свет свой труд Ahnentafel Seiner Kaiserlichen und Königlichen Hoheit des durchlauchtigsten Hern Erzherzogs Franz Ferdinand, где перечислялись 2047 предков эрцгерцога, умерших не своей смертью. В этот список во-


шли 1486 немцев, 124 француза, 196 итальянцев, 89 испанцев, 52 поляка, 47 датчан, 20 англичан (мужчин и женщин), а также пред­ставители еще четырех национальностей. Этот «любопытный доку­мент» цитируется в: ibid., р. 136, №. 1. Не могу удержаться, чтобы не привести здесь удивительную реакцию Франца Иосифа на весть об убийстве его сумасбродного престолонаследника: «Так высшая сила восстановила тот порядок, который мне не удалось, к сожалению, сохранить» (ibid., р. 125).

26 Геллнер подчеркивает типичную чужеземность династий, но истолковывает это явление слишком узко: местные аристократы пред­почитают иноземного монарха, поскольку тот не будет становиться на чью-либо сторону в их внутренних распрях. См.: Gellner, Thought and Change, p. 136.

26 Marc Bloch, Les rois thaumaturges, p. 390, 198—399.

27 Noel A. Battye, The Military, Government and Society in Siam, 1868—1910 (докторская диссертация), Cornell 1974, p. 270.

28 Stephen Greene, Thai Government and Administration in the Reign of Ra­ ma VI (1910—1926) (докторская диссертация), University of London 1971, p. 92.

29 Из 7—8 тыс. мужчин, состоявших в 1806 г. в послужном офи­церском списке прусской армии, более тысячи были иностранцами. «Представители прусского среднего класса численно уступали в собственной армии иностранцам; это придавало особый колорит тому ходячему выражению, что Пруссия — это не страна, которая имеет армию, а армия, которая имеет страну». В 1798 г. прусские реформаторы потребовали «наполовину сократить число иностранцев, все еще составлявших около 50% рядового состава...» Alfred Vagts, A History of Militarism, p. 64, 85.




Поиск по сайту:

©2015-2020 studopedya.ru Все права принадлежат авторам размещенных материалов.