Мужское и женское внутри нас

Таким образом, архетипический анализ мужской и женской зрелости предлагает рассмотреть вариант структуры личности, который учитывает наличие мужских и женских архетипических фигур-функций во внутреннем космосе человека.

Опираясь на древнюю восточную мандалу Инь-Ян и наследие Карла Густава Юнга, которое содержит утверждение, что в каждом мужчине есть внутреннее женское начало (Анима) и в каждой женщине – внутреннее мужское начало (Анимус) (К.Г. Юнг. «Психология бессознательного»,М, Канон, 1994), мы позволили себе разделить некое символическое яйцо, схематически обозначающее наш внутренний мир, на две равные части – мужскую и женскую (рис. 1).

Семь мужских архетипических фигур выявил известный американский пастор доктор Брюс Уилкинсон – знаменитый исследователь Библии по вопросам супружеских взаимоотношений. Базовые мужские функции были отмечены им в результате многочисленных опросов женщин, которые Брюс Уилкинсон провел, пытаясь выяснить, чего именно женщины ожидают от мужчин в первую очередь, чтобы чувствовать себя счастливыми именно как женщины. В результате оказалось, что зрелый мужчина является Разведчиком, Защитником, Кормильцем, Генералом (собственно Мужем, ведущим за собой), Королем (царем-отцом), Целителем и Творцом (Священником, представителем самого Духа, духовным лидером, Великим Учителем). Мы используем эти мужские функции в виде архетипических персонажей, олицетворяющих ступени мужской зрелости.

Женская часть личности по принципу симметрии предстала в виде семи архетипических женских фигура. К.Г. Юнг упоминал, что в каждой женщине есть два противоположных полюса – Ведьма и Фея. Кроме того, Юнг глубоко исследовал архетип Великой Матери, а также считал, что в каждой женщине живет Королева.

Добавив к архетипам Ведьмы, Матери, Королевы и Феи недостающие фигуры, мы увидели сакральную женскую семерку, представшую в следующей последовательности: Ведьма, Амазонка, Гейша (или Гетера), Жена-Мать, Королева, Фея, Богиня.

Таким образом, четырнадцать базовых мужских и женских функций легли в основу инициационной терапии как основные архетипические темы для инициаций.

Позже, пытаясь не только выявить свойства четырнадцати архетипических фигур, населяющих мужское и женское пространства личности человека, но и исследуя связи между ними, мы вывели архетипическую мандалу - своеобразную духовную карту, имеющую две оси координат (рис.2).

Вертикальная ось архетипической мандалы символизирует движение из своего условного центра вверх – к архетипической области Неба. Это вектор духовного развития личности, ведущий к высшему Я: некая духовная «крона» личности. Противоположное направление вертикальной оси – ведет вниз, к архетипической области Земли. Это вектор, ответственный за выживание - своего рода «корни» личности. Горизонтальная ось архетипической мандалы указывает направления в сторону мужского (вектор, идущий из центра влево) и женского пространств (вектор, идущий вправо). Таким образом, вся область мандалы над горизонтальной осью символизирует Небо, а под горизонтальной осью – Землю. Область слева от вертикальной оси представляет мужское, а область справа – женское в нашем внутреннем мире.

Рис. 2. Архетипическая мандала, открывающая природу иерархических связей между мужским и женским началами личности.

Иерархическая последовательность мужских и женских архетипических функций, описываемая архетипической мандалой, это ступени, ведущие вверх от «Земли» к «Небу». Мандала образована двумя диагоналями – мужской и женской. Мужская диагональ включает семь мужских, женская диагональ – семь женских архетипических фигур, ведущих соответственно к вершинам мужской и женской зрелости. Каждой мужской функции на горизонтальном уровне соответствует женская функция.

Поиск по сайту: