Руссов звался Ореем (Орем). (А.И.Асов -- известный

интерпретатор "Книги Велеса" -- так и переводит это имя: Арий).

Корень здесь, хотя и сродни санскритскому бrvan ("конь")

и родственным ему древнерусским "оралу" и "оратаю", но

Непосредственно восходит, как, скажем, и имя древнегреческого

Героя Ореста к общеарийскому понятию arjб --

"благородный" (откуда и само понятие "арий", "ариец"). Наконец,

Вспомним, что один из санскритских синонимов названия Солнца --

Arkб.

Эти понятия, как и образованные от него имена, несравненно

Более древнего происхождения, чем гнездо слов, связанных с

Понятием коня. Одомашнивание лошади современные историки

Относят к VII тысячелетию до новой эры, а первые

Документированные (в том числе и археологические) факты

Существования культа коня у племен, населявших территорию нашей

Родины, относятся к концу IV тысячелетия до новой эры. Времена

Же существования общего праязыка и последующей его

Дифференциации -- значительно более ранние, не совпадающие с

Эпохой приручения лошади.

Архетипы космических животных, выступавшие опорными

Точками народного мировоззрения и неисчерпаемыми источниками

Духовных сил, пронизали в дальнейшем всю русскую литературу --

Поэзию и прозу. Собирательный образ, объединивший в себе

одновременно коня, птицу и русскую землю -- это "птица-тройка"

из поэмы Н.В.Гоголя "Мертвые души". Русь -- устремленная в

Будущее, но не стремящаяся оторваться от своего прошлого

"птица-тройка". Русь -- Мать-родина соединяется в представлении

Русского человека с Матерью Сырой Землей. Это -- следующий и

Последний архетип народного миросозерцания, уходящий своими

Корнями к самым истокам общечеловеческой культуры.

Космос -- это не только далекие звезды, ослепительное

Солнце и таинственная Луна. Космос, точнее частичка его -- это

И сама Земля, физически и космологически неотделимая от всей

Вселенной. Человек -- сын Матери-Земли. Он неразрывно связан с

Ней тысячами невидимых нитей с момента рождения и до момента

Смерти. Но сын Земли -- значит, и сын Космоса, значит, он сам

-- частичка этой Вселенной: Солнечной системы, Земли,

Галактики. В философском плане такая проблема рассматривается в

Форме традиционного вопроса о единстве Макрокосма и Микрокосма.

Однако интуитивно данный научный факт осознавался и на

Донаучном уровне. Мифологизированное мировоззрение сформировало

Образ Великой матери, которая в народном сознании сливается в

конечном итоге с Матерью Сырой Землей (рис. 154).

Бессознательное поклонение Матери-Земле и беспрекословное

Ее приятие как Великого материнского первоначала уходит корнями

В доисторические времена, в ту пору, когда женщина была и

Прародительницей и вершительницей судеб рода. Данная эпоха,

Растянувшаяся на тысячелетия, нашла свое отражение в

Многочисленных изображениях женщин, олицетворявших великое

материнское начало (рис. 155). Земля представлялась живым и

Жизнедарующим началом, поскольку она плодоносит так же, как

Плодоносят животные или растения. Отсюда распространенные во

Многих древних (и не только в древних) культурах сопоставления

Плодоносящего поля и деторождающей женщины. А земледельческий

Труд отождествлялся с актом зарождения жизни, где вспахивающее

Орудие труда -- от заостренного кола и мотыги до сохи и плуга

-- постоянно сравнивался с мужским детородным органом --

Фаллосом, без которого немыслимо никакое плодоношение земли. У

Народов, находящихся на низкой ступени развития, сохранилось

Немало древних обычаев, связанных с культом земли: возложение

Только что родившегося ребенка на землю, обязательное

Погребение детей, вынос больных и умирающих на голую землю с

Целью возможного исцеления и др. Многие из этих обычаев глубоко

И всесторонне проанализированы в классическом труде немецкого

Исследователя древней мифологии Альбрехта Дитериха (1866

-- 1908), который так и называется: "Мать Земля" (1905 г.).

Одной из главных причин поклонения женщине как Великой

Поиск по сайту: