Летней победой Солнца и света над зимним холодом и мраком, с

Животворящими процессами в природе. Как и в купальских

Празднествах, огонь играет здесь центральную роль. Имя

Кострома вроде бы само указывает на свое происхождение

-- Костровая (мать?), хотя в самом обряде чучело Костромы чаще

Всего топится в реке или разрывается на части.

Итак, космическая сущность огня в представлении народа

Была связана с его неотделимостью от света и Солнца, молнии и

Звезд. Огонь -- источник тепла, которое помогает победить зиму

И знаменует приход весны и лета. Но тепло как неотъемлемый

Атрибут огня -- одновременно и животворящая сила (без тепла и

Семя не прорастает, и птенцы из яиц не появляются). В огненном

Горниле плавился металл, обжигались посуда и кирпичи. Огонь

Очищал от болезней и порчи. И главное, огонь -- помощник в

Выпечке хлеба и приготовлении пищи. Эта жизненно важная функция

Огня тесно переплеталась с его космической предопределенностью

в форме вечности. "Вечный огонь" столь же древнее понятие, как

И сам человек разумный. Помимо священнодействия и магического

обряда -- получения "живого огня" существовала строго

Соблюдаемая традиция поддерживать и сохранять огонь -- в

Пещере, в очаге, в печи. Это таинственное качество

Воспреемственности и непрерывного возрождения порождало

Представление о бессмертии самого огня, о его вечности.

Субстанция огня представлялась неуничтожимой, одной и той же на

Фоне постоянно меняющейся природы. Огонь и вечность стали

Синонимичными понятиями. А вечность -- это лик Космоса.

Есть в преданиях русской старины еще один загадочный

Световой образ, имеющий явно космическую причастность --

Бел-горюч камень. Первоначальный смысл слова "Бел-горюч"

-- сияюще-горящий или светоогненный. Но огненносветовой

Природой не ограничиваются особенности этого чудо-камня, он еще

И средоточие всех сил небесных (читай -- космических, тем более

что в одном из вариантов Голубиной книги так и сказано: он

Связан со всей Вселенной). В Голубиной книге, как и в других

Источниках, Бел-горюч камень имеет собственное имя -- Алатырь и

назван отцом всех камней:

Белый латырь-камень всем камням отец,

Почему же он всем камням отец?

С-под камешка, с-под белого латыря

Потекли реки, реки быстрые,

По всей земле, по всей вселенную,

Всему миру на исцеление,

Всему миру на пропитание.

Народ хорошо знал об этом неземном всесилии огненного

Бел-камня, дающего могучую силу, излечивающего от всех

Болезней, кормящего и поящего. Существовало поверие, что можно

Перенять эту чудодейственную силу, приобщиться к вселенскому

Источнику энергии с помощью особых заклинаний. Сохранился

вариант одного из таких заклинаний: "На море-окияне лежит

Бел-алатръ камень, а на камне сила небесная. Пойду я поближе,

поклонюсь пониже: силы небесные! пошлите свою помощь и силу на

Наш скот -- милый живот -- в чистое поле, в зеленые луга, в

темные леса".

А.Н.Афанасьев, который приводит текст заговора (а также

вариант из Голубиной книги) во 2-м томе "Поэтических воззрений

славян на природу", считает слово "Алатырь" хотя и древним, но

Не поддающимся расшифровке. Между тем ключ к расшифровке

Напрашивается сам собой. Имя алатырь созвучно с хорошо

известным ритуальным понятием "алтарь" и восходит к древнейшей

Эпохе, когда камни играли роль жертвенников. Автор

Самостоятельно пришел к данному выводу, однако при подготовке

Данного издания с удовлетворением обнаружил, что аналогичная

Идея была выдвинута задолго до него, еще в конце прошлого века

Академиком Веселовским (см.: Веселовский А.Н. Разыскания в

Области русского духовного стиха, статья III: Алатырь в местных

Преданиях Палестины и легенды о Грале. СПб., 1881. С.25).

Впрочем, высказывалось и резко отрицательное мнение: о

Фонетической невозможности происхождения названия камня Алатыря

из слова "олътарь" (см.: Бодуэн де Куртенэ -- Фасмер Ц.И.

Камень латырь и город Алатырь// Известия Отделения языка и

Словесности Академии наук. 1914. Т.XIX. Кн.2). Однако

Возражения основываются на традиционных ползуче-эмпирических

Поиск по сайту: