Необъяснимому факту, почему имя Богини Утренней Зари -- Ушас

превратилось в русский "ужас": это -- инцест (кровосмесительный

Брак) дочери с отцом -- ужасное и преступное прелюбодеяние с

Точки зрения развитых родовых отношений.

Космическую сущность любви, о чем писали многие мыслители

Запада и Востока, -- в лапидарной форме выразил Данте: "Любовь,

что движет солнце и светила". В русском народном мировоззрении

(как и в мировоззрении других народов) обнаруживается иной

Аспект данной темы: сам человек оказывается сыном или дочерью

Небесных светил, тем самым образуя с ними небесно-космическую

Семью.

Впечатляющим носителем жизнетворящего начала природы

Выступает хорошо известный древнерусский и общеславянс-кий Бог

-- Ярило (рис. 116), олицетворяв-ший мужское естество и

Весеннее плодородие. Имя Ярилы, воплощавшего яростное

Детородное (сексуальное) начало, одновременно сливалось с

понятием "яркий", "яр", "яровой" (весенний). В конечном счете и

Сам Бог и его имя восходит к гиперборейским временам

Общеиндоевропейской этнической нерасчлененности и сопряжено с

именем и функциями Бога Гермеса ("ярого месяца", о чем уже

Говорилось в предыдущей главе).

Весенний праздник Ярилы, доживший до ХХ века и детально

Описанный этнографами, по существу являлся исторически

Трансформированным на славянской почве хорошо известного

Дионисийского культа с непристойным органистическим действом.

Аналогичным образом непременным атрибутом русского Ярилы был

Подчеркнут большой фаллос, сделанный из полена, а само

Празднество завершалось имитацией полового акта. В данной форме

Он является отголоском тех далеких древнеиндоевропейских

Верований, в соответствии с которыми для достижения плодородия

И получения высокого урожая требовалось оплодотворить женщину

На вспаханном поле.

Несмотря на подчеркнуто непристойный характер, Ярилин

Праздник отмечался в России повсеместно еще в начале ХХ века,

Правда, не в одни и те же дни. Вот доподлинные свидетельства

Современников. В Костроме отправляли похороны Ярилы во

Всесвятское заговенье. Старик, одетый в изодранное платье, нес

В гробу куклу Ярилы в виде мужчины с выпяченными наружу

Естественными частями. Пьяные женщины провожали куклу с

Рыданиями, а потом зарывали в землю. В Галиче и Кинешме

Костромской губернии представителем Ярилы выбирали старика,

Упаивали вусласть и забавлялись над ним. (Все это отголоски

Древних дионисийских необузданных празднеств, непременным

Атрибутом которых было бесконтрольное употребление опьяняющих

Напитков.) Девушки устраивали вокруг пьяного деда,

Персонифицирующего Ярилу, веселые хороводы.

В Тверской губернии в первое воскресенье после Петрова дня

Девушки и парни собирались плясать и веселиться в честь Ярилы.

Матери охотно отпускали своих дочерей на это гуляние

Поневеститься. Женихи высматривали невест, а невесты женихов.

Общение носило более чем вольный характер. Во время разгула

Любовью занимались под ветвистыми деревьями. В некоторых

Местностях Казанской губернии поселяне обоего пола плясали в

Честь Ярилы на полях, где перед этим окропляли скот священною

Водою.

В Воронеже в Ярилин день люди всех возрастов и обеих

Полов, нарядившись, как в самый большой праздник, собирались с

Рассветом дня за городом на большой площади. Всеобщее разгулье

Выражалось в песнях и плясках. Из числа мужчин выбирали Ярилу,

Наряжали его в пестрое платье, украшали цветами, лентами и

Бубенчиками, лицо нарумянивали. Дети возвещали шествие Ярилы

Барабанным боем. Начинался всеобщий разгул, который обычно

Завершался страшным кулачным боем (заметим, что кулачный бой --

Одна из древнейших ритуальных игр индоевропейцев)36.

Русский корень "яр" происходит от древнеарийского "ар" и

Обнаруживает свои следы в глубинах тысячелетий и в культурах

Поиск по сайту: