В основных чертах доныне праздник Ивана Купалы еще сравнительно

Недавно сопровождался изготовлением соломенного наряженного

Чучела, которое так и нарекалось -- Мореною. Морена сжигалась в

Священных купальских кострах, через которые обязаны были

Перескочить все участники купальского праздника. Чем выше

Прыжок (чем ближе к небесно-космическим высотам), тем

Действеннее сила огня, передаваемая человеку и оберегающая его

От смерти, болезни, нечистой силы и прочих напастей. В ряде

Областей Морена заменялась деревом Марины, вокруг которого

Совершались купальские обряды. То, что пугающее и не для всех

Знакомое имя Морены переиначивалось на более знакомую Марину, в

Порядке вещей. Но при этом Марина не утрачивала своей

Злокозненной и смертоносной сущности, о чем, кстати,

Свидетельствуют былина о Добрыне Никитиче и злой девке Маринке

(ранее бывшей, скорее всего, Мореною).

Иванов день -- праздник огня и Солнца. Июль -- макушка

Лета -- в старину именовался кресник (по имени огня -- Крес).

Сам же праздник Ивана Купалы посвящен летнему солнцевороту,

Когда Солнечное Колесо-Коло, достигнув высшей точки на небе,

начинает "обратный путь". По сути своей это -- праздник

Космический, ибо связан с астрологическими закономерностями --

Движением Земли и Солнца, обуславливающих в конечном счете

Смену времен года.

Астрально-космическое содержание купальских обрядов

Обусловлено также и тем, что огонь священных костров необходимо

Было получить животворящим способом, то есть путем магического

Приобщения к солнечно-космической энергии, а сами костры

Предпочтительно было разжигать на возвышенностях, горах или

Курганах, то есть как можно более приближенно к миру небесному.

По свидетельству очевидцев, купальские огни, зажигаемые в

Иванову ночь на Карпатах и Судетах в Польше и Чехии,

Представляют великолепное и торжественное зрелище на

Пространстве в несколько сот верст26.

Христианство приспособилось к древнейшему языческому

Празднику, связав его с именем Иоанна Крестителя (отсюда Иванов

день). Однако второе имя -- Купало (рис. 103) --

Никакого отношения к христианству не имеет. В имени Купало --

Два пласта: более поздний, связанный с водной стихией и словом

"купать(ся)", и более древний, первичный, связанный с

огненно-световой стихией и словом "купава", что означает "белый

(цветок)", а "белый" в древнерусском представлении -- синоним

Света.

В восточноевропейских средневековых документах,

Относящихся к запретам празднования Иванова (Янова) дня у чехов

И словаков есть прямые указания на то, что почитание огня и

Костров неотделимо от культа общеславянского бога Световита

(Свановита)27, о котором уже говорилось.

С Мореною-смертью, с Мореною-мороком (ночью) связаны и

Светлые солнечные праздники встречи Весны. Здесь ненавистнице

Жизни также уготавливается сжигание. В весенних календарных

Обрядах Морена выступает еще в одном своем смертоносном обличии

-- в виде зимы, мороза. Древнерусская форма слова "мороз" --

"мразъ", от него более широкое понятие -- "мразь" -- не только

в смысле "мерзости" -- слово того же корня -- но и в смысле

природно-погодной характеристики (ср. "изморозь", "моросить").

Сжигание Морены в виде соломенного чучела происходило и на

Масленицу. Древние языческие корни этого буйного и веселого

Праздника не только в огненном действе, но и в массовом

Поедании блинов, символизировавших Солнце: тем самым кажный

Человек как бы приобщает себя к солярной природе, часть которой

Он просто-таки физическим образом растворял в себе. Во время

Огненных действ существовал также обычай (неповсеместный)

Катать зажженные колеса, которые также символизировали горящее

Солнце.

Соломенные и деревянные чучела, олицетворяющие древних

Славянорусских Богов, сжигались и в процессе других народных

Праздников. К наиболее известным относятся праздники Костромы

(женское воплощение плодородия) и Ярилы (мужское воплощение

Плодородия). Оба праздника связаны с весенним пробуждением,

Поиск по сайту: