Начиная с позднего Каменного века, откуда дошли их глиняные

Изображения. В дальнейшем -- практически до наших дней --

Сохранились обычаи чтить рожаниц. Раньше им приносились

Символические дары, устраивали в их честь массовые рожаничные

Трапезы, изображали рожаниц различными способами, в том числе и

С помощью вышивки. Традиции вышивки, орнамента, узоров

Передавались от поколения к поколению точно так же, как и

Русская речь, устный фольклор, хозяйственные навыки. В

Стилизованных, хотя и весьма натуралистических вышитых

Изображениях рожаниц воспроизводится процесс родов -- жизненно

Важный акт продолжения человеческого рода и одновременно

великое таинство природы (рис. 109). Отсюда космический смысл

Всего связанного с рождением и сотворением. Отсюда же дожившее

До ХХ века сближение рожаниц со звездами.

Рожающая женщина -- повсеместно распространенный сюжет,

Встречающийся в Старом и Новом Свете. Достаточно упомянуть

Найденную в Малой Азии (Чатал-Хююк) глиняную статуэтку рожающей

Богини (VI тысячелетие до н.э.), а также изображение рожающей

северной женщины (Х -- ХII вв.) (рис. 110) или ацтекской богини

(XIV в.) (рис. 110-а), скульптурное изображение которой

Воспроизведено на знаменитой фреске Диего Риверы и т.п. Культ

Русских рожаниц неразрывно связан с общечеловеческим культом

Великой матери, повсеместно распространенным по всему Древнему

Миру. Прообразы Великой матери встречаются во всех древнейших

цивилизациях, включая протославянскую (рис. 111), и уходят в

Самые глубины человеческого прошлого -- вплоть до палеолита.

Символика Великой кормящей матери просматривается в

Гипертрофированных женских признаках (особенно грудей)

Многочисленных каменных статуэток, найденных на территории

Евразии (рис. 112). Каждая из таких "венер" --

Обобщенно-собирательный символ женского естества --

Деторождения и детокормления. В дальнейшем символика

Материнского начала претерпела изменения. Была канонизирована,

К примеру, многогрудость, что нашло свое законченное воплощение

в классическом образе Артемиды Эфесской (рис. 113).

Важным для понимания жизнетворящих функций Бога Рода и

Рожаниц является истолкование космогонических мифов -- и в

Частности индоевропейских -- как обобщенного опыта половой

Жизни, процесса зачатия и родов. С этой точки зрения космогония

Вообще сродни эмбриогонии, поэтому каждый человек носит в себе

Подсознательные сведения о собственной эмбриональной жизни,

Появлении на свет в процессе родов, а космогонический миф дает

Людям возможность косвенным образом снова пережить -- через

Макроскопическую проекцию -- свое прошлое внутриутробное

Состояние и соответствующие ощущения30.

Перенос на Космос выводов из житейского сексуального опыта

-- это лишь одна сторона проблемы. Вторая же состоит в том, что

В космическо-небесных силах видели и первоисточник сексуальной

Энергии -- мужской и женской. В наибольшей степени данный

Аспект был развит в тайных оргиастических мистериях и ритуалах,

А впоследствии получил отражение в многочисленных трактатах о

Любви -- китайских, индийских, японских, арабских и т.п. По

Канонам христианским половая любовь всегда считалась чем-то

Греховным, требующим очищения и жесткой регламентации. Однако в

Народных традициях, несмотря на преследования со стороны церкви

И властей, оставалась неискоренимой языческая вера в тайные,

Главным образом -- небесные силы, которые якобы и обусловливали

Всю гамму любовных чувств, управляя ими как в положительном,

Так и в отрицательном направлении. Александр Блок, написавший о

поэзии русских заговоров и заклинаний главу для "Истории

русской литературы", называл это постоянным ощущением древней

Души любовного единения с природой31.

В народном сознании таинственная и правящая всем миром

сила -- могучая и которой "нет конца" -- связывалась в основном

С понятным каждому образом огня (пламени), его качествами и

производимыми им действиями: "ажги ты, сила могучая, ее кровь

горючую, ее сердце кипучее на любовь к полюбовному молодцу".

Поиск по сайту: