Суждение относительно хронического кровотечения

Термином "истихада" обозначается любое истечение крови из половых органов женщины, если эта кровь не является менструальной или послеродовой, но какое суждение следует вынести о таком кровотечении?

Аль-Баркави сказал: «Подобно кровотечению из носа, хроническое кровотечение приводит к малому осквернению (хадас асгар)».

Осквернение такого рода не делает недействительной молитву. Кроме того, женщине, страдающей хроническим кровотечением, не запрещается ни соблюдать пост, ни совершать половые сношения.

В том случае, когда такое осквернение хотя бы условно продолжается в течение всего времени, установленного для совершения той или иной обязательной молитвы, разрешается совершать эту молитву после омовения (вуду), поскольку хроническое кровотечение является уважительной причиной, а человек, страдающий подобным недугом, заслуживает оправдания.

Ввиду этого женщина, у которой истечение крови не прекращается, должна совершать полное омовение в том случае, когда можно сделать вывод о завершении у неё месячных или послеродового кровотечения. В дальнейшем такая женщина может молиться после омовения (вуду) при том условии, что она заслуживает оправдания в полной мере. Как уже говорилось выше, таким оправданием для неё может служить непрерывное истечение крови в то время, которое установлено для совершения обязательной молитвы. Если это условие не соблюдено, то заслуживающей оправдания её считать нельзя, и она должна совершать омовение и молиться в такие промежутки времени, когда истечение крови у неё прекращается.

Если женщина способна воспрепятствовать истечению крови с помощью того, что можно ввести внутрь её половых органов, надлежит ли ей делать это? Да, она обязана поступить так, после чего причин для оправдания у неё не останется. Аль-Баркави пишет: «Если человек, который заслуживает оправдания, способен остановить истечение крови, перевязав рану или прибегнув к иному подобному средству, ему надлежит поступить так. Иначе обстоит дело в том случае, когда у женщины начинаются месячные или послеродовое кровотечение. Так, если у женщины началось истечение крови, связанное с месячными или послеродовым кровотечением и его удалось остановить, к примеру, с помощью ватного тампона, на женщину всё равно распространяется действие установления, обусловленного началом истечения крови. Это подобно такому случаю, когда у мужчины имело место неполное семяизвержение, поскольку часть семени вышла наружу, а другая часть была задержана, что не может считаться причиной устранения большого осквернения. Если же истечение крови при хроническом кровотечении удаётся остановить, то действие соответствующего установления на женщину не распространяется». На это указывает шейх Ибн 'Абидин в своём комментарии к "Посланию" аль-Баркави.

Женщине, которая остановила истечение крови путём введения чего-либо в половые органы, необходимо обращать внимание на некоторые детали. Если она использует ватный тампон, внутренний край которого пропитается кровью, но кровь не достигнет границ её внутренних половых органов, это будет равносильно отсутствию истечения крови и не сделает недействительным её омовение. Таково надёжное мнение, на которое можно опираться. Если женщина, использовавшая тампон в дни поста, почувствует, что у неё началось истечение крови, но кровь не просочится через этот тампон до захода солнца, это значит, что она осталась чиста, и ей не надо будет возмещать пост. Если же она извлечёт тампон, внутренний край которого будет пропитан кровью, то сразу после того, как это будет сделано, на неё станет распространяться действие относительно истечения крови. Таким образом, следует обращать внимание на то, достигла ли кровь границ внутренних половых органов, по какой бы причине это ни случилось: из-за того, что тампон пропитался кровью, или потому, что кровь достигла вышеупомянутых границ сама по себе.

Поиск по сайту: