ВЫЯВЛЕНИЕ ЛАКУН ПРИ ИЗУЧЕНИИ РУССКОГО ЯЗЫКА В КИТАЙСКОЙ АУДИТОРИИ

В современной лингвистике совершенно особое значение имеет решение проблем межкультурной коммуникации. Межкультурная коммуникация – это адекватное взаимопонимание двух участников коммуникативного акта, принадлежащих к разным национальным культурам [Васильева 2001].

Национально ориентированные описания языка важны и в изучении русского языка в китайской аудитории. Все тонкости и вся глубина проблем межъязыковой и межкультурной коммуникации становятся особенно наглядными при сопоставлении русского языка с китайским, русской культуры и китайской.

Расхождения (несовпадения) в языках и культурах фиксируются на различных уровнях и описываются различными авторами в разных терминах. Для упорядочения терминологии на основе единого методологического подхода был предложен термин «лакуна». В самом общем понимании лакуна—это несовпадение, возникающее при сопоставлении понятийных, языковых, эмоциональных и других категорий двух/нескольких лингвокультурных общностей [Степанов 1965; Бархударов 1976; Сорокин 1977; Муравьев 1980; Быкова 2002, 2003].

Лакуны обладают такими признаками, как непонятность, непривычность, незнакомость, неточность (ошибочность). В связи с тем, что «пустые клетки» обнаруживаются в условиях контакта культур, выявление и описание лакун является актуальной задачей при изучении русского языка в китайской аудитории.

Исследователи по-разному классифицируют лакуны. Ю.С. Степанов выделяет абсолютные и относительные лакуны. По мнению автора, абсолютные лакуны осознаются при составлении переводных словарей как слова, не имеющие эквивалента в виде слова в данном языке. К относительным лакунам относятся слова, употребляемые в языке редко и при особых обстоятельствах (Степанов 1965). Примерами абсолютных лакун для китайского языка являются русские слова именинник, Кремль, каша и др. Китайский фразеологизм «糖衣炮弹»(букв «снаряд в сахарной оболочке») не имеет соответствующего фразеологизма в русском языке. Относительными лакунами для китайского языка являются высокочастотные в русские лексемы душа, свобода, совесть, судьба и др. (ключевые концепты русской культуры).

Лакуны, встречающиеся при сопоставлении языков, называются языковыми, или лингвистическими, которые, в свою очередь, могут быть лексическими, грамматическими и другими. Грамматической лакуной в китайском языке можно считать отсутствие категории вида глагола, что компенсируется различными лексическими формами, например, сдать экзамен —通过考试, сдавать экзамен—参加考试. Грамматической лакуной для китайского языка является и категория рода в русском языке. Грамматическая лакуна элиминируется словами, которые указывают на род, например, студент—男大学生, студентка—女大学生.

Лексические лакуны (не имеющие номинанта в другом языке) и этнографические лакуны (различающаяся экстралингвистическая реальность - бытовая, социокультурная, нравственная) часто связаны между собой. Например, выражены лакунами в китайском языке такие русские слова, как кокошник, кафтан, самовар, лапти, а для русского языка - китайские слова 火锅 (китайский самовар, в котором варят разные овощи, мясо, рыбу и т.д.), 旗袍 (китайский дамский халат), 花轿 (китайский свадебный паланкин).

Множество слов в любом языке «окружено» эмоциональными ассоциациями. В случае их несовпадения можно говорить о наличии эмотивной ассоциативной лакуны. Особенно ярко эмотивно-ассоциативная специфика любых языков проявляется в зоолексике. В китайском языке, например, «сорока» （喜鹊）символизирует радостное известие, «дикий гусь»（鸿雁）—переписку с другом или любимым человеком, «мандаринская утка»（鸳鸯）—счастливых супругов. В русском языке эти слова аналогичных ассоциаций не имеют.

Следует отметить, что среди семантических неологизмов в русском языке зафиксировано немало лакун. Назовём некоторые из них: боевик (член незаконного вооружённого формирования), ломка (страдания наркомана, лишённого очередной дозы наркотика), пылесос (скупщик дешёвого товара за рубежом), черёмуха (слезоточивый газ, находящийся на вооружении у правоохранительных органов), а также ряд других примеров.

Современная лингвистика рассматривает лакуны как национально-специфические элементы культуры, нашедшие соответствующее отражение в языке носителей этой культуры, которые либо полностью не понимаются, либо недопонимаются носителями иной культуры и языка в процессе коммуникации [Томашева].

Одной из важнейших задач при изучении русского языка в китайской аудитории является формирование в обучаемых способности взглянуть на русский язык глазами его носителя. В соответствии с потребностями межкультурной коммуникации китайские русисты должны стремиться к выявлению понятия «лакуна», к заполнению и компенсации разных лакун. (Заполнение и компенсация—два способа, которые предлагают русские лингвисты).

Использованная литература

1. Бархударов Л.С. Язык и перевод. – М., 1976.

2. Быкова Г.В. Феноменология лексической лакунарности. – Благовещенск: изд-во БГПУ, 2002. – 181с.

3. Быкова Г.В. Лакунарность как категория лексической системологии. - Благовещенск: Изд-во БГПУ, 2003. – 303с.

4. Васильева Г.М. Национально-культурная специфика семантических неологизмов: лингвокультурологические основы описания. - СПб., 2001.

3. Верещагин Е.М., Костомаров В.Г. Язык и культура. –М., 1990.

4. Муравьёв В.Л. Проблемы возникновения этнографических лакун. –Владимир, 1980.

5. Сорокин Ю.А. Метод установления лакун как один из способов выявления специфики локальных культур (художественная литература в культурологическом аспекте) //Национально-культурная специфика речевого поведения. - М., 1977.

6. Степанов Ю.С. Французская стилистика. - М., 1965.

7. Томашева И.В. Понятие «лакуна» в современной лингвистике. Эмотивные лакуны //Язык и эмоции. – Волгоград: Перемена, 1995. – С.50 - 60.

Ма Хунъюй

г. Благовещенск, БГПУ

Поиск по сайту: