Когда верующие вносят в свои взаимоотношения мирские ценности и отношения, это всегда приводит к проблемам

Церковь.В западной культуре церковь традиционно была одним из главных факторов, влияющих на формирование представлений о ролях супругов в браке. Несмотря на то, что церкви следует выполнять такую функцию в обществе, следует признать, что, к сожалению, боль­шая часть «традиционных» учений церкви относительно ролей супру­гов и взаимоотношений между полами была негативной, особенно когда речь шла о женщинах.

Так, например, на протяжении многих лет церковь учила, что жен­щина – это «немощнейший сосуд», «слабый пол», хрупкое создание, которому следует оказывать особое внимание и не возлагать на него какие-либо «тяжелые» задачи, как физические, так и умственные. Совре­менные исследования в биологии и медицине убедительно доказывают, что это попросту не соответствует истине. Женщины равны мужчинам как физически, так и умственно, просто это проявляется иначе.

Другое ошибочное учение гласит, что женщины едва ли могут сде­лать какой-то духовный вклад в жизнь церкви. Они полезны там, где требуется послужить - на кухне, в яслях, в хоре, но не в настоящем слу­жении, как, например, пророчество или возложение рук на больных.

Церковь также учила женщин «покоряться» своим мужьям незави­симо от того, как те с ними обращаются. Это считается выражением должного «уважения» к свои мужьям. Жены, которые осмеливаются дать сдачи в ответ на жестокое обращение, оказываются изгоями в церкви. Многое в традиционном учении о подчинении основано на совершен­но неверном понимании Писания, что привело к разрушительным результатам в жизни и взаимоотношениях бесчисленного количества женщин.

Многое в традиционном учении о подчинении основано на совершенно неверном понимании Писания, что привело к разрушительным результатам в жизни и взаимоотношениях бесчисленно­го количества женщин.

Взаимоотношения любви

Что же делать, если традиционные источники представлений о ролях супругов не всегда бывают правильными или уместными? Где супружеской паре искать надежный стандарт? Существует ли «руковод­ство по эксплуатации» для успешного брака? Да, существует. Для получения технической информации о каком-либо продукте лучше всего обратиться к его изготовителю. То же самое относится и к браку. Бог создал брак и утвердил его как первый и главный институт человечес­ких взаимоотношений. Будучи «изготовителем» брака, Бог понимает его лучше, чем кто-либо другой. Следовательно, будет вполне резонно обратиться за информацией о том, как сделать брак действенным, к Его «техническому руководству» – Библии.

Удивительно, но многие из «традиционных» супружеских ролей не выделены в Писании особо. Там нет ни списков, ни уравнений, ни формул. Библия предлагает принципы. Пожалуй, самое важное описа­ние того, как мужья и жены должны относиться друг к другу, выражено в словах апостола Павла - иудея, христианского ученого, церковного лидера и миссионера, жившего в первом столетии:

«Жены, повинуйтесь своим мужьям, как Господу потому что муж есть глава жены, как и Христос глава Церкви, и Он же Спаситель тела. Но как Церковь повинуется Христу, так и жены своим мужьям во всем. Мужья, любите своих жен, как и Христос возлюбил Церковь и предал Себя за нее, чтобы освя­тить ее, очистив банею водною посредством слова; чтобы представить ее Себе славною Церковью, не имеющею пятна, или порока, или чего-либо подобного, но дабы она была свята и непорочна. Так должны мужья любить своих жен, как свои тела: любящий свою жену любит самого себя. Ибо никто никогда не имел ненависти к своей плоти, но питает и греет ее, как и Господь Церковь, потому что мы члены тела Его, от плоти Его и от костей Его. Посему оставит человек отца своего и мать и прилепится к жене своей, и будут двое одна плоть. Тайна сия велит; я говорю по отношению ко Христу и к Церкви. Так каждый из вас да любит свою жену, как самого себя; а жена да боится (в англ. тексте (-уважает»– прим. пер.) своего мужа» (Ефесянам 5:22-33).

В этих стихах ничего не говорится о конкретных, жестких «ролях» мужа и жены, однако здесь выведены определенные принципы, кото­рые должны направлять их взаимоотношения: подчинение, любовь и уважение. Интересно отметить, что Павел, четырежды отмечая, что мужья должны любить своих жен, ни разу не говорит о том, что жены должны любить своих мужей. Их любовь подразумевается в их подчи­нении своим мужьям и уважении к ним.

Очевидно, что здесь Павел делает акцент на отношении и поведе­нии мужей; они должны любить своих жен, «как и Христос возлюбил Церковь и предал Себя за нее». Этот акцент на мужьях важен по крайней мере по двум причинам. Во-первых, по Божьему замыслу муж является «главой жены» и духовным лидером дома. Его отношение и поведение будут задавать духовный тон в доме и оказывать сильное влияние на общее и духовное состояние его жены.

Вторая причина менее очевидна для нашего современного обще­ственного понимания. В первом столетии, когда Павел писал эти слова, женщины как в иудейском, так и в римском обществе считались людьми второго сорта и имели мало прав. Жены считались едва ли не собствен­ностью мужей. Призыв Павла к мужьям любить своих жен, особенно с таким самопожертвованием, как Христос возлюбил Свою церковь, был радикально новой, буквально революционной концепцией.

Любовь между мужем и женой сама по себе не была чем-то новым, ведь древняя литература всех культур полна любовных песен. Новым был акцент, сделанный Павлом. Он говорил о любви, в которой муж служил бы своей жене так же, как Христос служил церкви, и отдал бы свою жизнь за жену так же, как Христос отдал Свою жизнь за церковь. Жертвенная любовь сама по себе является формой подчинения. Павел говорил о любви, которая возносит жену в глазах ее мужа до статуса равной ему личности.

Поиск по сайту: