Ориентация вовнутрь — ориентация вовне

Можно было бы предположить, что большин­ство черных африканцев фаталисты, верят в сверхъестественное, направлены вовне, частич­но вследствие колонизации и апартеида — в то время любые попытки стать хозяевами своей судьбы жестоко пресекались. С другой стороны, мы имеем политический режим белых людей, составляющих меньшинство населения. Они осуществляли полный контроль над миллиона­ми лишенных голоса черных африканцев. Мож­но предположить, что результатом этого могла быть выраженная внутренняя направленность. Вместе с тем различия не так значительны, как можно было ожидать. Действительно, аф­риканеры-политики, которые долгое время про­водили в жизнь режим апартеида, согласно оп­росам, в наибольшей степени демонстрируют направленность вовнутрь, за ними следуют ан­глоязычные белые, проторившие себе дорогу в коммерцию, но прямо на пятки им наступают тсвана, опять-таки исключительная группа на­селения, затем коса и зулусы. Здесь, по наше­му мнению, проявляется следствие успешной борьбы за освобождение. Борьба за свою свобо­ду, а в дальнейшем и получение ее — все это

Глава 13. Южно-Африканская Республика: «радужная» нация 447

служит развитию внутренних движущих сил, внутренней направленности. Поэтому неудиви­тельно, что коса, являющиеся основой АНК, занимают одно из самых высоких мест в дан­ном аспекте, а зулусы находятся на третьем месте среди черных африканцев.

Не нужно упускать из виду, что борьба за че­ловеческие права в ЮАР происходила на гла­зах у западной аудитории. Поэтому не стоит удивляться, что одной из ее основных доктрин была единоличная борьба, когда те, кто борол­ся в наибольшей степени, добивались руково­дящего положения через личную смелость и внутреннюю непримиримость.

Освободительная борьба в ЮАР, являясь в каком-то смысле театром «моралите», как и борьба Ганди в Индии, рассчитывала на сочув­ствие западных демократических институтов, богатых на традиции, когда гордый человечес­кий дух восстает против несправедливости и угнетения. Именно с разрешения Запада стало возможно привести режим апартеида к выбор­ным урнам. Азиатские страны, например Япо­ния, сыграли в этом незначительную роль. Ман-дела и его последователи сделали ставку на по­мощь Северной Америки и Европы и в итоге добились своего. Это оказало огромное влияние на теорию и практику освободительного движе­ния во всем мире.

Рассуждая о будущем развитии ЮАР, можно предположить, что именно эта внутренняя на­правленность, которая в глазах многих экспер­тов является индикатором высокого потенциа-

448_________________________ Национально-культурные различия.. .

ла для развития предпринимательства, станет «локомотивом», который обеспечит движение данного региона к тому, что можно будет на­звать «африканским чудом».

Сравнение африканской и западной ментальных моделей

В каких аспектах различия между западной и южноафриканской ментальными моделями наи­более велики? В каком регионе существует наи­большая угроза разделения страны на части? Каковы возможности креативной синергии и разрешения межкультурных дилемм?

Исследовав полученные данные, можно за­ключить, что три самых больших различия на­блюдаются в следующих аспектах культуры: универсализм — коллективизм, особенно меж­ду белыми африканерами, с одной стороны, и коса и тсвана — с другой; индивидуализм — партикуляризм, при этом коса проявляют себя скорее как исключение (можно ожидать силь­ного давления со стороны тред-юнионов в воп­росе повышения заработной платы, поскольку индивидуалисты также имеют обыкновение об­разовывать добровольные ассоциации, защищая свои права). Кроме того, велика пропасть меж­ду нейтральностью белых, особенно говорящих на африкаанс, и эмоциональностью черных аф­риканцев, особенно коса. Мы можем нанести на карту данные различия в пределах культур­ного пространства и даже описать, что может случиться, если нарушится баланс сил — будет

Глава 13. Южно-Африканская Республика: «радужная» нация 449

достигнут компромисс или, наоборот, возник­нет конфликт, стороны начнут избегать друг друга или же, напротив, станут трудиться со­вместно. Культурное пространство будет выгля­деть примерно так, как показано на рис. 14.1.

Западная ментальная модель:

универсалистская, индивидуалистская, нейтральная

Рис. 14.1. Карта различий ментальных моделей

Белые, доминирующие в сфере бизнеса, стре­мятся создавать видимость справедливой игры, на деле же имеет место игра в одни ворота (1/10). По совершенно очевидным причинам (недоста­ток образования, умения и навыков, меньше универсализма и индивидуализма) шансы у чер­ных в таком соревновании с белыми, скорее всего, складываются в сторону проигрыша — ситуация, которую нынешнее политическое

15 3ак. 243К

450_________________________ Национально-культурные различия...

большинство может счесть недопустимой. В этом случае высока вероятность обращения к актив­ным методам борьбы за свободу, которые могут принять вид нескончаемых демонстраций и бун­тов, организуемых низами. Это неизбежно при­ведет к ухудшению производственных отноше­ний и в итоге отпугнет инвесторов. Борьба мо­жет окончиться либо недружеским компромис­сом (5/5), очередной сегрегацией и крупными стычками (2/2), либо же воцарением одного из видов доминирования: нескончаемых демонст­раций в защиту прав черного большинства или же режима «игры в одни ворота», т. е. 10/1 или 1/10. Хуже всего то, что данное разделение в определенных условиях может стать причиной междоусобной войны среди заинтересованных сторон, т. е. когда правительство, корпорации, тред-юнионы, акционеры и общественность бу­дут пытаться урвать друг у друга лакомый ку­сок вместо того, чтобы работать сообща на бла­го процветания своей страны. Особо рьяными разжигателями споров могут стать черные ре­акционеры, противостоящие ультранейтраль­ным белым африканерам, в условиях, когда тысячам «победивших» рабочих говорят, что международные инвесторы отзывают свои ин­вестиции. Это, в свою очередь, заставляет пра­вительство черных захватывать активы «кор­пораций-мошенниц» — все это лишь ведет к пересыханию и без того тонкого ручейка ино­странных инвестиций.

Совсем нетрудно представить себе «порочный круг» из такого рода событий (рис. 14.2). Но

Рис. 14.2. «Порочный круг»

также можно, хотя и сложнее, представить себе «непорочный круг» — спиралевидное движение к синергии (рис. 14.3).

По всей видимости, до сей поры сохранился остаток доброй воли в отношении освобожде­ния ЮАР от ига апартеида. Немало людей хо­тели бы инвестировать в местную экономику, однако многие боятся потерять свои деньги. «Непорочный круг» позволяет примирить кол­лективные ожидания с индивидуальной выго­дой, энтузиазм черного населения страны с хо­лодным расчетом капиталистических рынков, утверждение закона и порядка с поиском места

Национально-культурные различия..

под солнцем конкретными людьми, стремящи­мися к лучшей жизни. Двойная спираль оказа­лась бы зажатой между двумя опасными край­ностями, как на рис. 14.4.

В настоящее время удается избежать как ил­люзии справедливой игры на экономическом поле, на котором постоянно проигрывают аф­риканцы, так и нескончаемых демонстраций, вызванных экономическими неудачами черных. Вместо этого есть надежда создать экономику, в которой царит истинная справедливость, по­скольку ценности всех восьми типов культуры

Глава 13. Южно-Африканская Республика: «радужная» нация 453

обрели примирение и черные африканцы были успешно вовлечены в процесс создания правил, по которым надлежит жить и работать.

Отмечается определенный прогресс в дости­жении примирения крайностей в южноафрикан­ском бизнесе. Это выражается в виде создания bosberaads, на заседаниях которых встречают­ся бывшие враги и обсуждают разногласия меж­ду собой; а также Национального совета по эко­номическому развитию и труду (организация, в которой представители организованного биз­неса, правительства и иных групп общества ве­дут переговоры с целью достижения консенсу­са по принимаемой социально-экономической политике); а также нового закона о труде, ко-

454_________________________ Национально-культурные различия. ..

торый предусматривает создание организаций на рабочем месте, призванных помочь перейти от переговоров между порой непримиримыми оппонентами к совместному решению проблем и широкому участию общественности в приня­тии решений.

Признание того, что культура ЮАР стала след­ствием взаимовлияния сразу трех культурных пластов: африканского, европейского и азиат­ского, каждый из которых играет ключевую роль, может помочь в постепенном развитии уникального нового стиля «спектрального ме­неджмента» и внести вклад в «южноафрикан­ское экономическое чудо».

ГЛАВА 15

ВОПРОСЫ ТЕНДЕРНЫХ

РАЗЛИЧИЙ, ЭТНОСА

И ФУНКЦИОНАЛЬНОГО

МНОГООБРАЗИЯ

Наравне с различиями между нациями суще­ствуют различия в том, как мужчины и жен­щины разрешают дилеммы. В настоящей главе рассматриваются эти различия, а также вопро­сы тендерного, этнического и функционально­го многообразия внутри США, часто именуемо­го этаким культурным «месивом».

Поиск по сайту: