Универсализм — партикуляризм. Впоследние десятилетия закон играл важную роль в политике апартеида

Впоследние десятилетия закон играл важную роль в политике апартеида. Поэтому неудиви­тельно, что африканеры, говорящие на англий­ском и языке африкаанс, отдают предпочтение универсальным законам с минимумом исклю­чений. Гораздо большее удивление вызывает поддержка универсализма со стороны зулусов, в противовес мощной поддержке партикуляриз­ма и всяческим частным поправкам к законам среди народности коса, которая широко пред­ставлена, кстати сказать, в Африканском на­циональном конгрессе.

Разумеется, универсализм, исповедуемый зулу­сами, непохож на универсализм африканеров, говорящих на английском или африкаанс, что, кстати, объясняет сепаратистские настроения в провинции Квазулу-Наталь. Жители этой про­винции устанавливают свои законы. В течение

442_________________________ Национально-культурные различия...

многих лет они сотрудничали с режимом апар­теида, помогая ему физически устранять членов АНК. Зулусы — традиционно воинственный на­род, привыкший действовать по уставу. Их доля предпочтений в отношении универсализма (78 процентов) резко контрастирует с 38 процен­тами у народов коса и тсвана, которые известны своим умением приспосабливаться к самым не­ожиданным обстоятельствам. Зулусов часто мож­но встретить в службе безопасности, в полиции и армии, тогда как коса отдают предпочтение торговле, юриспруденции, социальной службе.

Индивидуализм — коллективизм

Африканеры, говорящие на английском, явля­ются потомками иммигрантов, которые поки­нули свои страны в поисках счастья и отправи­лись туда, где, как им казалось, их ждала только дикая природа. Потому неудивительно, что они сравнимы с американцами в том, что предпо­читают индивидуализм (72 процента). Они в значительно большей степени индивидуалисты, чем африканеры, говорящие на африкаанс (58 процентов) (языковая группа, отдающая предпочтение больше политической деятельно­сти, нежели экономической; ее представители являются прямыми потомками бурских ферме­ров, яростно сражавшихся против британского засилья). Поэтому африканеры этой группы все­гда были в большей степени коллективом, объ­единенные сознанием, что только вместе они мо­гут противостоять враждебному миру. Поначалу «voortrekkers» («беженцы») пытались укрыть-

Глава 13. Южно-Африканская Республика: «радужная» нация 443

ся от британцев в своих фургонах, но в конце концов вынуждены были начать вооруженную борьбу.

Интересно, что коса также в достаточно вы­сокой степени индивидуалисты. Этим можно объяснить ту симпатию, какую вызывает лич­ность Нельсона Манделы у западного мира. Долгое время он был узником совести и сохра­нил свои убеждения подобно Генри Дейвиду Торо и другим великим диссидентам. В табли­це представлены коллективистские группы, та­кие как тсонга, южный суту и, в меньшей сте­пени, зулусы. Чернокожие южноафриканцы ис­пользуют зачастую коллективистскую тактику, делая ставку на тред-юнионы и организовывая массовые выступления, чему порой мешает их горячий темперамент. Любая группа, составля­ющая значительную часть населения, может от­стаивать свои интересы через систему предста­вительных органов.

Нейтральность — эмоциональность

Потенциально опасными, даже взрывоопасны­ми являются различия и противоречия между белыми африканерами и черными племенами коса и тсонга. Тсонга чрезвычайно эмоциональ­ны и порывисты в своих поступках, активно используют язык телодвижений, как, например, в своих ритмичных ритуальных танцах. В про­тивоположность им белые африканеры хорошо скрывают свои чувства, молчаливы, серьезны и отлично владеют собой. Проблема заключает­ся в том, что ярко выраженный контраст в по-

444_________________________ Национально-культурные различия. ..

ведении дает пищу для возникновения и за­крепления стереотипов. Эмоционально взрыв­ные африканцы становятся «дикарями», пред­ставляющими угрозу для цивилизации. Белого человека, обладающего прекрасным самообла­данием, называют холодным, бесчувственным. Когда эти две противоположности оказывают­ся лицом к лицу, одна для другой легко пре­вращается в карикатуру: «бешеный» истерик один, а другой — холодный как лед «истукан». Взаимная антипатия может вылиться в еще большую неприязнь, если одна сторона пытает­ся навязать другой стороне то, чего ей недоста­ет. Результатом противостояния может быть не драка, не ругань — от коса часто можно ждать просто вспышки гнева, а африканеры ставят заслон в виде ледяного высокомерия.

Конкретное — диффузное

Значительных различий в данном аспекте куль­туры не наблюдается. Однако это не значит, что все рассматриваемые группы придерживаются одной и только одной ориентации. Некоторые черные южноафриканские группы комбиниру­ют диффузные качества — например, большое значение, придаваемое добрым и основательным отношениям, а также предпочтение целому и абстрактному видению перед анализом и фак­тами — с более конкретными качествами, та­кими как непосредственность в общении и боль­шое значение, придаваемое принципам и по­следовательной нравственной позиции (это под­тверждается большим успехом христианской

Глава 13. Южно-Африканская Республика: «радужная» нация 445

церкви в обращении коренного черного населе­ния ЮАР в христианскую веру). Африканеры, говорящие на английском языке, зачастую ком­бинируют конкретные качества (например, гла­венство анализа и фактов над целым, абстракт­ным видением) с диффузными, такими как бо­лее опосредованный стиль общения. Эта смесь диффузного и конкретного потенциально может вызывать конфликты, но, с другой стороны, способствует примирению.

Поиск по сайту: