XVI век он считал «веком образования московского государства», особо выделяя

Опричнину, а в качестве знакового исторического события — 1565 г. — время «грандиозной»

Конфискации «наследственных княжеских земель, завершившей вместе с террором Ивана

Грозного постепенный упадок политического значения княжат и знаменующей торжество

Нового государственного порядка». До XVI в. «мирское самоуправление сохраняется в

Ослабленном значении; оно живет и под рукою боярина на его земле».

Третий период — XVI—XVIII и частью XIX в. — это время сословного государства,

Прошедшего в своем развитии два этапа: московской сословной монархии и петербургского

Абсолютизма на основе того же сословного строя. Таким образом, была «сломана»

Привычная схема русского исторического процесса, согласно которой гранью между двумя

Основными периодами русской истории явились Петровские реформы. Павлов-Сильванский

Считал, что «петровская реформа не перестроила заново старое здание, а дала ему только

Новый фасад».

Подводя итоги своей периодизации, Павлов-Сильванский писал: «В течение этих трех

Периодов последовательно сменяют одно другое в качестве основных, преобладающих над

другими элементов порядка три учреждения: 1) мир, 2) боярщина, 3) государство». С 1861 г.

Россия вступила, по мнению историка, в очередную переходную эпоху «разрушения старого

Сословного строя и образования нового свободного гражданского порядка. Именно

Освобождение крестьян разрушило «главный устой старого сословного строя и тесно

Связанного с ним абсолютизма».

Таким образом, учение о феодализме Павлова-Сильванского не только продвинуло

изучение отечественного Средневековья, но и поставило актуальные политические вопросы.

Павлов-Сильванский прошел свой путь ученого по непроторенной тропе. В

Отпущенное ему время историк успел главное — он предложил собственную теорию

Исторического развития России, основанную на принципе единства развития России и

Западноевропейских стран. Русский исторический процесс Павлов-Сильванский

Рассматривал как тождественный западноевропейскому, находя отечественным институтам

Тождественные институты на Западе (община — марка, боярщина — сеньория и др.), а также

Изучая «родственную близость» «символических обрядностей» европейских народов. Теория

Павлова-Сильванского повернута лицом на Запад. Восток в контексте русской истории для

Павлова-Сильванского никакого интереса не представлял. В книгах историка его как бы не

Существует.

Дед и прадед Павлова-Сильванского были священнослужителями Харьковской

Губернии. Дед Николай Гаврилович занимался литературной и просветительской

Деятельностью. За открытие женской народной школы он попал под суд. Отец историка

Прошел путь от врача до чиновника (действительного статского советника) Министерства

Финансов. Принципиальное отличие Н.П. Павлова-Сильванского от отца заключалось в том,

Что он был вынужден служить, всей душой стремясь к научной работе, вклад в которую

Увековечил его имя в истории русской культуры.

Николай Павлович Павлов-Сильванский родился 1 февраля 1869 г. в Кронштадте. В

То время его отец служил врачом 2-го флотского экипажа. Будущий историк жил в

Кронштадте недолго. В детские годы его географический кругозор стремительно

Расширялся. Мальчик жил у деда на Украине и у родителей в Омске. Весной 1884 г. его

Семья переехала в Петербург, и Павлов-Сильванский поступил в 6-й класс гимназии при

Историко-филологическом институте, проявив особую заинтересованность в изучении

Русской словесности и истории. Именно в этой сфере лежали основные интересы юного

Павлова-Сильванского.

В 1888 г. он поступил на историко-филологический факультет Петербургского

Университета. Из лекций Бестужева-Рюмина Павлов-Сильванский воспринял историзм С.М.

Соловьева, у В.И. Сергеевича он научился методу юридического исследования.

Философские увлечения Павлова-Сильванского не были неизменными. В студенческие годы

Он увлекался позитивизмом, читал Бокля, Конта, Спенсера. Затем он перерос это учение.

Поиск по сайту: