Замененную — чем?» Концепция Павлова-Сильванского вызвала сочувственное понимание у

Форстена, Рожкова, Шумакова, Преснякова, т.е. «молодых исследователей».

Современники Павлова-Сильванского — Ключевский, Милюков, Дьяконов,

Владимирский-Буданов не признавали феодализма в России. По оценке Н.И. Кареева, вопрос

О существовании в России феодализма, как тогда казалось, был «решен отрицательно», даже

Говорить о нем в ученой среде считалось признаком дурного тона и «исторической

Невоспитанности».

«Общей концепции истории России, где бы отводилось определенное место

Феодализму, до Павлова-Сильванского не было», — с этим мнением Б.Д. Грекова, в силу его

Очевидности, сегодня никто спорить не будет.

«Феодализм в Древней Руси»

Первое издание книги вышло в 1907 г. в серии «История Европы по эпохам и

Странам», издаваемой издательством «Брокгауз-Ефрон». Книга сыграла важнейшую роль в

Историографической судьбе историка. Павлов-Сильванский ограничил исследование

Рамками так называемого удельного периода русской истории. В сжатом

Историографическом очерке Павлов-Сильванский рассмотрел взгляды господствующих

Исторических школ, начиная с Н.М. Карамзина и славянофилов и кончая В.О. Ключевским и

П.Н. Милюковым, и пришел к выводу, что все они, будучи сторонниками «глубокого

Различия между историческим развитием России и Запада» именно тем самым «роковым

Образом терпели более всего неудач в стараниях выяснить отличительные своеобразные

Черты русского исторического развития».

Павлов-Сильванский выделил три периода русского исторического развития, положив

В основу периодизации свое понимание роли крупного землевладения как основы

Феодализма. Первый период, с древнейших времен до середины XII в., Павлов-Сильванский

Характеризовал господством в общественном строе общинного устройства. Рассматривая

Институт общины он учитывал обе ее составляющих: мир, мирское самоуправление, которое

Существовало издревле, и более позднее явление — общинное землевладение, или

Землепользование с переделами земли. Системный подход позволил Павлову-Силъванскому

Оценить современную историографическую ситуацию и выявить источниковедческие

Причины споров между сторонниками древнего происхождения общины (И.Д. Беляевым,

М.Ф. Владимирским-Будановым, В.И. Семевским, А.С. Лаппо-Данилевским) и авторами,

Которые ассоциировали появление общины с возникновением переделов (П.Н. Милюков). А

Поскольку «переделы — явление позднее» (XV—XVI вв.), то соответственно и общины в

Глубокой древности искать не приходится. По мнению Павлова-Сильванского, «общинные

Союзы, волости и марки, широко развитое самоуправление этих органически сложившихся

Территориальных союзов были главною основою древнейшего государственного строя.

Государственная власть, власть князя с его наместниками или графами, была как бы

Надстройкою над самоуправляющимися общинами».

«В течение Средних веков древние общинные союзы, волости и марки, слабеют и

Разрушаются, подавляемые быстро усиливающимся крупным землевладением. Рост

Крупного землевладения, подавляющего общину, составляет главную движущую силу

Развития Средних веков; он лежит в основе развития феодализма на Западе и нашего

Удельно-феодального порядка XIII—XVI столетий» — к такому заключению пришел

Павлов-Сильванский.

Наступающее на общину боярское землевладение побеждает общину и создаёт новый,

Второй период русской истории. В борьбе с боярщиной, побеждая ее, рождается уже

Сословное государство с двумя его сменяющимися формами — «московской сословной

Монархией» и «петербургским абсолютизмом».

Павлов-Сильванский наметил «переходные эпохи» от одного устройства к другому.

XII—XIII вв. стали эпохой перехода к удельному порядку, «Историческим событием,

«знаменательным социологически», явилось взятие Киева Андреем Боголюбским в 1169 г.

«А тот факт, что взяв Киев, Андрей отдал его младшему брату, а сам остался на севере, во

Владимире-на-Клязьме», — по мнению историка, — «знаменует начало вотчинного порядка,

Появление князей-вотчинников, начало землевладельческой оседлости князей и дружин».

Поиск по сайту: