Голос Божий в душе язычника. Листок второй

Послушаем еще древних мудрецов Греческих (листок первый см. № 797); как пчелка собирает мед и с ядовитых цветов, так и мы можем поучаться не только у богомудрых мужей — святых Отцов и учителей Церкви, но и у всех мудрых людей, которые, не зная даже истинного Бога, слышали голос Его в своей совести. Вот их изречения.

Отец должен быть образцом добродетели для детей (Архит Тарентинский).

Больше чести тем родителям, которые сумеют воспитать своих детей, нежели тем, которые только родили их. Эти даровали им только жизнь, а те — дали им возможность жить хорошо (Аристотель).

Каков ты сам был к твоим родителям, таковы будут и твои дети к тебе (Фалес Милетский).

Кто не доставляет пропитания родителям своим, тот должен быть подвергнут бесчестию (Солон Афинянин).

Не спорь с родителями, хотя бы ты говорил и справедливое (Питтак Митиленский).

Выговор отца есть сладкое лекарство: он не колет самолюбия сына (Пифагор).

Послушному сыну приказание отца не трудно для исполнения (Сократ).

Кто нашел хорошего зятя, тот нашел в нем сына, а кто нашел худого зятя, тот потерял и дочь (Солон Афинянин).

Хорошо, когда граждане повинуются правителям, а правители повинуются законам (Солон Афинянин).

Если ты начальник, то прежде всего начальствуй над самим собой (Фалес Милетский).

Тогда бери власть, когда научишься повиноваться (Солон Афинянин).

Будь готов умереть за отечество (Периандр Коринфский).

Аристотеля спросили: что такое друзья? — Он отвечал: одна душа в двух телах. Относитесь, говорил он, к друзьям так, как желаете, чтобы они к вам относились.

Кто оставляет братьев и ищет других друзей, тот подобен человеку, который бросает свою землю и обрабатывает чужую (Пифагор).

Богом данный нам друг в истинных словах источает нам мед и молоко (Солон Афинянин).

Считай друзьями особенно тех, кои приносят пользу не столько телу, сколько душе (Пифагор).

С друзьями будь одинаков и тогда, когда они счастливы, и тогда, когда они несчастны (Периандр Коринфский).

Скорее иди к друзьям в их несчастьи, нежели в их счастии (Хилон Лакедемонянин).

Плоды земли вырастают раз в год, а плоды дружбы — во всякое время (Пифагор).

Делай добро другу, чтобы он был еще более другом, а врагу, чтобы он из врага стал другом (Клеовул Линдский).

Не злословь не только друга, но и врага (Питтак Митиленский).

Высказывай обличение так, как бы ты имел намерение вскоре сделать себе другом того, кого обличаешь (Периандр Коринфский).

Никогда не покидай старого друга, хотя бы злые люди и наговаривали тебе на него (Феогнид Мегарский).

Меч разрубает вещи, а клевета разделяет друзей (Демокрит).

Что пить смертоносный яд из золотой чаши, то же самое — принимать совет от вероломного друга (Пифагор).

Приятно и состариться с добрым другом, так же, как и со здравым разумом (Пифагор).

С людьми дурными не веди бесед, а держись постоянно людей хороших; с ними пей и ешь; с ними сиди и старайся понравиться им. От хороших и научишься хорошему, а если будешь вести знакомство с дурными людьми, то потеряешь и тот ум, какой имеешь (Феогнид Мегарский).

Верный человек дороже золота и серебра в трудных обстоятельствах (Феогнид Мегарский).

Прощение лучше мести (Питтак Митиленский).

Для своих обидчиков не требуй наказания: довольно для них того, что они удручают своею злобою (Пифагор).

Не гнев, но ум должен властвовать. Никто разгневанный не может обсуждать дела правильно (Эпихарм).

Берегитесь злобы: удрученные тяжкою злобою, вы никогда не успокоите дух свой от великих скорбей (Эмпедокл).

Кто-то сказал Сократу: "Не умру без того, чтобы тебе не отомстить". Мудрец отвечал: "А я не умру без того, чтобы не сделать тебя другом моим".

Однажды Платон, разгневавшись, сказал рабу: "Благодари богов, что я разгневан; иначе ты был бы наказан". — В другой раз этот мудрец сказал своему гостю: "Накажи моего слугу, я сам не могу этого сделать, потому что я разгневан". — Гневливым он советовал смотреться в зеркало, чтобы отвыкнуть от гнева. — Кто сильнее всех? — говорил он. — Тот, кто преодолевает гнев свой. А кто слабее всех? — Тот, кто не может удержаться, чтобы не высказать, что у него есть на душе. — Мудрец тем и отличается от обыкновенных людей, что когда его бесчестят, он не гневается, и когда хвалят — не превозносится.

Доброе слово — что миро благовонное: и в болезни помогает и в здоровии услаждает (Пифагор).

Самое трудное воздержание — от многословия (Пифагор).

Обуздывай язык, особенно на пиру. — Не допускай языку забегать вперед ума (Хилон Лакедемонянин).

Выгоднее молчать, нежели говорить: при молчании никто не впадал в бесчестие, а от многословия — многие. (Симонид Кеосский).

Обдумывай по дважды и по трижды то, что приходит тебе на ум (Феогнид Мегарский).

Не угрожай никому: это женское дело. — Не смейся над несчастным. — Умершего не злословь (Хилон Лакедемонянин).

Когда вздумаешь насмехаться над другими, обратись к самому себе: нет ли в тебе самом того, над чем хочешь смеяться, ибо самолюбие прикрывает многое, что стоит еще большей насмешки (Платон).

Лучше бросать камень напрасно, чем пустые слова. — Удар меча легче удара языка: тот ранит тело, а этот душу (Пифагор).

Легче удержать горящий уголь на языке, нежели тайну (Сократ).

Только неблагородный способен в глаза хвалить, а за глаза злословить (Сократ).

Из диких зверей кусается более всех ябедник, а из домашних — льстец (Диоген).

Скорее можно довериться коню необузданному, нежели слову необдуманному (Феофраст).

Для того нам дано два уха и один рот, чтобы мы больше слушали и меньше говорили (Зенон).

Лгуны приобретают ту выгоду, что когда они и правду говорят, то им не верят (Аристотель).

Больше верь своим очам, нежели чужим речам (Сократ).

Как ржавчина разъедает железо, так зависть — душу. Чем больше завидуешь, тем больше становишься причиною добра для того, кому завидуешь (Периандр Коринфский).

Железо съедается ржавчиной, а завистник своим нравом (Антисфен).

Завистники тем более несчастны, что кроме своего несчастья сокрушаются еще о чужом счастьи. — Злые радуются не столько своему счастью, сколько чужому несчастью (Феофраст).

Язык, чрево и похоти обуздывай. — Виноград приносит три грозда: первый — удовольствия, второй — опьянения, третий — неприятности. — Первый бокал пьют для здоровья, второй для удовольствия, третий ради наглости, а четвертый ради безумия (Анахарсис).

Вино без меры и мудреца делает легкомысленным. — Золото люди сведущие узнают на огне, а ум человека показывает себя через вино (Феогнид Мегарский).

Юноши до 18 лет не должны пробовать вина, ибо не следует к огню прибавлять еще огня. Затем до 30 лет можно умеренно употреблять вино, а после 40 лет его можно употреблять уже как лекарство для освежения сил в виду приближающейся старости, говорил Платон. Он советовал пьяницам чаще смотреться в зеркало: авось они увидят свое безобразие и отстанут от пьянства.

Когда выходишь из дому, то рассуди о том, что хочешь делать; а когда придешь домой, то рассуди о том, что ты сделал (Клеовул Линдский).

Не от слов ищи дел, а от дел — слов: не ради слов совершаются дела, а ради дел произносятся слова (Мизон).

Поиск по сайту: