Проще всего не пить и не курить тому, кто ни разу не пробовал. То же относится и к хранению целомудрия. Не поддавайся чужому злому примеру - и справиться с самим собою будет не так уж сложно. Но того, кто познал запретный плод любой страсти, будет тянуть к ней постоянно, хотя после первых опытов познания греха преступники всегда ощущают некую отрезвляющую горечь. Можно выделить два вида блудных помыслов и мечтаний: собственно плотские и более тонкие, душевные, именуемые попросту влюбленностью.
А. Плотские помыслы и мечтания большей частью свойственны юношам, поскольку у них это связано с особенностями физиологии. Предметом их является собственно желание телесной близости. Особенно они могут разжигать плоть к вечеру, перед сном. Хорошо запомнив и постоянно приводя себе на память то, о чем мы сказали выше, именно, что это не плоть требует необходимого ей, а душа по развращению своему желает излишнего, - против таких помыслов следует крепко вооружаться и отсекать их безжалостно, не давать им никакой уступки. К тому есть средства и заблаговременные, и относящиеся собственно к моменту нападения страсти. Заблаговременные средства - это в первую очередь хранение чувств, прежде всего зрения и осязания. Простые правила: не смотреть на срамные изображения и фильмы, не рассматривать при встрече лиц противоположного пола, особенно летом, когда одежда слишком открыта, не читать о любовных похождениях, всячески избегать медицинских знаний об интимном. Как хранить осязание, думается, нет нужды описывать, нужно только постоянно избегать всяких, самых невинных с виду прикосновений. Под нашей кожей всюду спрятаны мины блудных ощущений. Похотный пожар может начаться от самой незначащей причины. Юношам и мужчинам в хранении целомудрия особенно помогает пост. Исключить скоромную пищу - и сразу плоть перестает помогать бесам и нашей душе разжигать себя. А если плоть уже не противник, то и с душой легче справиться. Постоянная умеренность в пище помогает избежать сильных блудных приражений. Впрочем, это средство действенно лишь до какой-то степени. Если разжжение уже началось и никак не успокаивается, могут помочь 1-2 дня полного поста. Сутки ничего не есть - и очень велика вероятность, что плотские помыслы сами собой улягутся. Спать желательно на жестком ложе и в прохладе. Это тоже важное профилактическое средство против блудных разжжений. Против внезапного восстания блудной похоти в самый момент бушевания страсти нелегко найти такое средство, которое ты стал бы применять в этот момент. Прежде всего нужно осознать: бес меня искушает на плотской грех, это от него, а не от меня самого. С этой отрезвляющей мысли уже начинается борьба. Отогнать врага можно и молитвою (поклоны именно в этот момент не рекомендуются) и чтением житий святых, подвизавшихся за целомудрие. Если молитва не идет, а чтение недоступно в данный момент, можно постараться отвлечь мысли на нейтральную тему: уроки, прочитанные книги, дела житейские. Это средство плохое, годное лишь малодушным, но лучше уж прибегнуть к нему, чем пособствовать блудной похоти. Самым последним средством успокоиться и просто заснуть могут послужить успокоительные препараты, вроде валерианы или пустырника. Но это, конечно, самый крайний случай, годящийся для людей, обратившихся ко Христу из состояния сильного развращения души. Плотские помыслы и мечтания у мужчин во сне иногда сопровождаются семявыделением, которое в церковной практике называется осквернением. После него положено читать особое молитвенное правило "от осквернения", и в этот день обычно не положено причащаться, разве только в случае крайней нужды по благословению Духовника. Покаянная молитва от осквернения напоминает юношам о том, что оно не есть просто естественный процесс, но сопряжено с грехом, с блудным мечтанием. Желательно и во сне приходить в себя, просыпаться, если сон видится нечистым, и некоторое время бодрствовать, чтобы он больше не повторялся. Осквернение без мечтаний можно считать относительно невинным, но молитвенное правило положено и в этом случае. Мужчины не в силах прекратить осквернения сами по себе, но мы вполне способны не сквернить свою душу блудными помыслами, ощущениями и чувствами. Пусть наша телесная нечистота телом только и ограничивается, не простираясь на душу. Кстати, и женщинам в их ежемесячный период половых выделений не положено не только причащаться, но и прикасаться к святыням: иконам, мощам, святой воде и т. д., хотя у них в это время не бывает особого усиления плотских мечтаний. Но такие ограничения и мужчинам, и женщинам необходимы, как постоянное напоминание о нашей падшей природе и живущей в ней греховности, следствием которой и является нечистота телесная. Среди юношей и даже девушек в наше время широко распространился тайный порок - рукоблудие, к которому по неосторожности некоторые привыкают еще до начала полового созревания, а потом никак не могут отвыкнуть. Рукоблудие по библейской оценке - смертный грех, за который его родоначальник Онан (от имени которого и дано название пороку - онанизм) был наказан немедленной смертью (Быт. 38, 9-10). Если обращение ко Христу застало тебя уже в узах этой греховной привычки, борись изо всех сил. Борись до изнеможения, до боли, если не помогает пост, молитва и прохладные условия для сна. Памятуя слова Христовы, что лучше войти в жизнь без руки или без ноги, чем с двумя руками и ногами гореть в вечном огне, - хотя бы за пальцы себя кусай, если не помогает ничто другое. Бросить рукоблудие нужно сразу, не так, как курильщики бросают курить, сокращая дозу понемногу. Нельзя здесь настраиваться на поражение: потерплю, мол, раз и другой, а потом опять расслаблюсь. Страсть эту нужно отражать каждый раз, как она попытается требовать свое. С каждой победою над ней укрепится твоя воля, а сама страсть будет слабеть. Иначе привычка эта разобьет твою жизнь и погубит веру. Наказание за такой грех не откладывается до момента смерти - помни! Уже на земле рукоблудники жнут, что посеяли. Они обычно безвольны, подавлены, унылы, у них никогда не будет счастливой семьи. Уже в средние годы они превращаются в стариков. Итак, не поддавайся этой скверной страсти.
Б. Душевные блудные помыслы и мечтания - суть более тонкие искушения той же страсти. В переводе с аскетического языка на повседневный они означают влюбленность, и свойственны как мужчинам, так и женщинам, но последним в большей мере. Они очень благовидны снаружи, окружены бывают многими благородными сопутствующими чувствами, и воспеты во всех видах литературы и искусства. Впрочем, влюбленность не совсем и не всегда греховна, потому что в глубине своей она естественна для потомков падшего Адама. У нормального, не развращенного человека она предшествует всяким плотским помыслам и пожеланиям. К таким людям, особенно в юности, влюбленность приходит как-то ясно, тихо и чисто. Увидишь иной раз красивое или просто милое лицо, невольно залюбуешься, ветер в голове зашумит. Вот на этом и следует остановиться, воздав славу Богу, Который сотворил человека все-таки прекрасным, так что остатки первозданной красоты проблескивают ещё в падших людях, несмотря на греховное повреждение. Люди обезобразили грехами себя, и своих детей портят еще до их рождения, и все-таки в мip приводит Господь всех еще чистыми, девственными, не обижает и телесною красотою огромное большинство рождающихся. Как же хороша станет такая красота, если оградить и украсить ее стыдливостью, целомудрием, скромностью, смирением и верностью. И напротив, как не вяжется с нею, как сквернит ее дерзость, тщеславие, наглость, желание всем бросаться в глаза! Таким размышлением спеши оградить первое впечатление влюбленности. Затем обрати внимание хотя бы на внешнее: на одежду, речь и манеры - согласуются ли они с христианскими понятиями о стыдливости и о смирении. Чаще всего здесь ждет разочарование, ведь не случайно народ давно уже подметил: не родись красивой, родись счастливой. Трудно одаренному какими-либо внешними достоинствами не замечать их вовсе. Для этого нужно было бы с детства быть воспитанным в христианских понятиях и в суровых условиях внешнего быта, при недостатке всякой ласки и похвалы. А где же теперь найдешь такое воспитание! Вот и старайся нейтрализовать вредное впечатление от красивой внешности тайным скорбным воздыханием ко Господу: "Боже, хвала Тебе, создавшему такую красоту человеческую по образу Своему и подобию, так что слава образа сего не исчезает, но светится на лице и теле. Но в каком бедствии, в каком поругании сей образ Твой в каждом из нас. Увы! С первого взгляда, с первого жеста, с первого слова заметно, что человек не знает Тебя, Творца своего. Изми же его (ее) от сетей сего пагубного заблуждения, даруй ему прийти к Тебе и украси его телесную красоту целомудрием, смирением, чистотою и верою. Утаи же сию красоту для того, кто достоин ее, меня же не введи в искушение, но избави от лукавого". Вспоминай житие преподобной Пелагии, которая была прекрасна внешне и промышляла блудом в высших кругах языческого общества. Однажды она проходила мимо храма, где проповедывал святой епископ Нонн. Заметив ее и сразу догадавшись о ее ремесле по ее окружению и манере, он прервал свою речь, а затем сказал слушателям, чтобы каждый из них заботился о своей красоте душевной хотя бы так, как эта женщина о красоте телесной, чтобы каждый работал над спасением своей души хотя бы столько же, сколько она трудится над погублением себя и своих поклонников. Красота Пелагии поразила всех, и в какой-то мере тронула самого епископа, который при всех оплакивал ее погибель. И о диво! Блудница эта покаялась, стала инокиней и святой подвижницей. Так и ты, если чувствуешь, что начинаешь влюбляться, а объект влюбленности - лицо явно не христианского круга, сочувствуй ему так же, как епископ Нонн Пелагии. Плачь о поругании образа Божия в неверующей душе, и сими слезами угашай самый маленький огонек пробуждающейся нечистой страсти. Главное же - не ищи с таким человеком близкого знакомства, всячески избегай его общества. Воспринимай его как искушение. Еще раз повторим: руби дерево по себе. Это относится не только к выбору супруга, но и к воспитанию, так скажем, идеала или эталона своего избранника на будущее. Такой идеал (или, если угодно, герой твоего романа) будет в душе воспитываться как бы невольно, сам собою. Тебе же требуется приложить усилие для того, чтобы подправить этот образ, подвести его под христианские требования. Христиане выделяются в общей безбожной среде своей наружностью, манерою поведения, речью. Выделяются тем, что стараются не выделяться, не напускать на себя какого-то вида, стремятся быть естественными и скромными. Вот и ориентируйся на это. Приучай сердце к тому, чтобы тебе нравилась всякая скромность, и соответственно, сразу настораживали открытость в одежде, щегольство, косметика, всякие искусственные запахи, громкая, дерзкая речь, непринужденность и вольность с малознакомыми лицами. Папироса в зубах должна восприниматься как признак душевной слабости; свое отрицательное слово должны сказать тебе и звезды на одежде, и напеваемые человеком поп-мелодии, и так далее. Конечно, такие признаки не есть еще характеристика человеческого характера. И под майкой с отвратительным рисунком может биться живое сердце. В молодежи много напускного, и каждый отдельно взятый юноша на самом деле лучше, чем он ведет себя в компании. Культивировать ненависть ни к кому не нужно, но нужна здоровая осторожность и отчужденность от лиц, подающих даже внешне пример дурной манеры. Естественно, самому нужно стремиться отвечать такому образу внешности и поведения. Как эстетический вкус у всякого имеется от природы, но требует своего воспитания, так и "образ хорошего поведения" сложится сам собою, но и мы должны стремиться формировать его правильно, в соответствии со своей верою. Этому в какой-то мере (или на каком-то этапе) может помогать хорошая (классическая) литература, читаемая в меру и с рассуждением. Проще говоря: готовься найти, заметить и оценить пушкинскую Татьяну или Машу Миронову, хотя в наше время такие почти не встречаются, а если встречаются, то их не замечают. Учись вовремя распознать толстовскую Элен, подобные которой встречаются на каждом шагу, только в еще более пошлом виде. Девушки, не увлекитесь Печориными или Онегиными, потому что с такого рода мужчинами вы не сможете создать нормальную семью, будете всю жизнь несчастны. И если хорошая литература способна (да и то не всегда) сформировать более или менее приличный "образ героя", то дурная литература (например, советская, особенно изучаемая в школе) гораздо быстрее формирует антиобраз. Еще быстрее его внушает нам современная массовая культура, убивающая все культурные остатки в человеке. Воспитание на таких "героях" теле-видео-экрана разлагает не только христианскую духовность, но и человеческую душевность. Итак, старайся воспитывать вкус так, чтобы понравиться тебе мог лишь христианин иного пола. Лишь так можно застраховаться от дурной, ненужной влюбленности, а главное - от ее последствия, блудной страсти. Не повторяй себе весьма сомнительную поговорку: сердцу не прикажешь. На самом деле такое выражение. сюда не относится. Если ты христианин, и на тебя производит впечатление неверующая, то именно сердце сразу подскажет тебе: не моего романа героиня! Ты можешь послушаться этого голоса, или же послушаться голоса другого, который в том же сердце даст тебе приятную подсказку: да, не моего, но ведь сердцу не прикажешь. В любом случае придется именно приказывать сердцу, раздвоенному, раздираемому по своей падшей природе. Вопрос только: какому велению приказывать среди двух, исходящих из одного сердца? Сердцу нужно приказывать, потому что Бог ему приказывает. Если не научишься ему приказывать, где же оно окажется в час Суда? Хочется надеяться, что в юность ты вступаешь хотя бы телесно не растленным. Если так, то первая влюбленность не будет похотливою. Она бывает чистою в том смысле, что сама по себе не возжигает еще плотских мечтаний и похотений. Плотское похотение приходит как бы с другой стороны, а иногда даже по отношению к иному человеку, не к предмету душевной влюбленности (отчего можно сразу понять, что это чисто бесовское наваждение!). Оно настолько должно быть постыдным тебе самому на фоне чистой влюбленности, что ты поскорее постараешься потушить этот адский огонек. Пройдет первое увлечение, и если не нарушит целомудрия, то и не причинит особого вреда. И вторая влюбленность может быть столь же чистою, хотя уже, вероятно, не столь безвредною. Но после того, как приобретешь когда-нибудь интимный опыт, даже в законном браке, помни, что уже никогда в жизни не сможешь иметь влюбленности первой, чистой, девственной. Как неизмеримо низко по сравнению с тем, что в девстве, падут всякие половые чувства, даже душевные! Всякая поэзия из них улетучится и уже придется вести борьбу с ними как с греховными. Кроме того, и сама эта борьба чрезвычайно усложнится. К чему это сказано? К тому, что первая влюбленность выдерживает испытательный срок до брачного возраста и заканчивается законным браком чрезвычайно редко. Чем же она должна закончиться в "неудачном случае"? Помаешься сердцем, где-то стерпишь обиду, где-то смиришься перед соперниками и обстоятельствами, в чем-то горько прозреешь, что ошибался. Все это естественно, не ты первый, не ты последний, все так когда-то помучились. И это еще не трагедия, если только не забывать о Боге, о ценностях больших, чем первая влюбленность (обрати внимание, как тщательно избегаем мы именовать ее любовью, а слово "любовь" произносим, лишь когда речь заходит о евангельской заповеди). Держи только все чувства в себе, делясь ими разве только с родителями или старшими братьями и сестрами. Береги сокровище девства, сознательно подавляй всякие проявления зависти и ревности. И ни в коем случае не позволяй душевным чувствам расходиться все дальше и дальше. Не подогревай влюбленность чтением любодейных романов или воспоминанием уже прочитанного. Так влюбишься и разлюбишь, и жив останешься, и никому не навредишь своей влюбленностью. Если же не послушаешься этого совета - сам себя накажешь. Как грубую плотскую похоть, если захотеть, можно разжигать искусственно, так и тонкую душевную страсть можно усилить в себе. Стоит только усвоить себе ложные, нехристианские понятия о влюбленности как о любви, о чем-то высоком и возвышающем, что требует жертв и служения по подобию служения Богу. Такое ложное понятие внушает литература, утратившая духовное чувство и заменившая утраченное обильною душевностью. Например, повесть Куприна "Гранатовый браслет", где описан томный воздыхатель, ходивший по стопам замужней женщины, собиравший платочки и перчатки, которых когда-то коснулись ее несравненные пальчики, и написавший ей последнее письмо с кощунственным восклицанием: да святится имя твое! Такой человек может кончить только сумасшествием или самоубийством, что и происходит в конце повествования. Ясно, что дойти до такого можно только полностью забыв о Боге Живом и невидимом, забыв о настоящей любви к ближнему и подменив в своем сердце Бога идолом в образе возлюбленной женщины. Идолопоклонство остается таковым независимо от того, что почитается идолом. Плюшкинское сребролюбие ничуть не большее кумирослужение, чем такая безумная любовная страсть, хотя в ней и нет ничего плотского или блудливого. Но если Плюшкин смешон и жалок, то герой Куприна, напротив, подается в ореоле славы. Неизвестно, возможны ли в наш век грубых чувственных страстей такого рода душевные извращения, но все же предупредить против них следует хотя бы с тою целью, чтобы вообще всем "делам личной жизни", независимо от степени их чистоплотности, давать не слишком высокую цену. В этой жизни мы едим, пьем и влюбляемся, но живем мы все-таки не для того, чтобы есть, пить и влюбляться. Хочешь ли создать семью по воле Божией? Молись, чтобы Бог Сам устроил это, когда Ему будет угодно. Условием же выполнения такого прошения твоего ставится чистота и доверие Промыслу. Верь, верь беззаветно и просто, что кому нужно, Бог пошлет именно того, кто нужен. Сколько раз доводилось встречать христианские семьи, столько раз видишь, как точно Бог определяет, кого кому вручить. Характеры супругов поразительно подходят друг к другу или взаимно дополняют друг друга. Недостаткам одного мешают развиваться достоинства (или недостатки же) другого. Добрые качества у обоих бывают схожи. Вообще же хороша та семья, где взаимная привязанность растет с годами, а вовсе не та, где все начинается с вершины пьянящей влюбленности, а потом постепенно катится под откос. Верь этому как проверенному факту. К зрелому возрасту многие в этом убеждаются сами. Но лучше понять это не на горьком опыте, а прежде получения его, и не на своих грехах и ошибках, а на вере и доверии Господу. Впрочем, более всего ублажим здесь тех, кому не нужны все эти наставления, кто уже решился не делить свое сердце между Богом и супружеством. Ясно, что для таких всякое, даже самое легкое и чистое впечатление, связанное с половыми чувствами, есть уже блудное искушение, подлежащее отвержению.
