Своеобразие общественно- политической мысли и общественного движения в России 2 половины XIXв

В России в центре внимания оказались споры о дальнейших путях развития в пореформенный период, о перспективе крестьянской общины, путях развития капитализма в России. Развитие капитализма, буржуазные реформы 60-70-х гг. привели к изменению социальной структуры общества, становлению классов. Подобные перемены отразились на настроениях общества, и привели к выделению трех идейно-политических течений:

1. Реакционно-крепостническое

2. Либеральное

3. Революционно-демократическое.

1.Реакционно-крепостническое:

Представители этого течения безусловно понимали, что Россия стоит на пути капитализации, но цель их политики в том, чтобы соединить русскую традицию (абсолютизм, централизацию, многонациональность) с нарождающейся новой системой. В России не было организованной оформленной партии крепостников, но страх перед организующимися либералами, отразился на «умонастроениях».

В консервативно-славянофильских концепциях существовало 2 течения.

А) Официальное. Представители: К.П. Победоносцев, М.Н. Катков, князь Мещерский. Они имели возможность реального влияния на правительственную политику в пореформенный период.

Взгляды: реформы 60-70-х гг. оказывали негативное воздействие на Россию, вели к падению нравов, быстрому росту революционных идей и разложению всего русского народа. В итоге в России нарисовалась национальная катастрофа. Выдвигают тезис о загнивающей Европе, опыт которой вреден для России. Взгляды имеют антибуржуазную направленность, но они объективны.

Данные представители консервативно-славянской концепции хотели найти особый путь модернизации, путь создания самобытной национальной экономики и своеобразного государственного национализма.

Катков: предлагал установить таможенный барьер и усилить вмешательство государства в общественную жизнь.

Победоносцев: курс на развитие государственного капитализма. Государственный контроль не допускал бы рост буржуазии к излишней самостоятельности в политической жизни. Выступал против развития либеральных и революционных сил. По его мнению, они являлись олицетворением форсирования и развития России по западному образцу. Выступал против крепостников, которые хотели вернуть Россию к феодализму. Против развития по западному образцу (парламентаризма, гласный суд, университетская автономия, свобода печати, обязательное всеобщее образование и т.д., т.к. массы не понимают, что происходит в обществе, вместо неограниченной власти монарха мы получим неограниченную власть парламента, власть царя дает единство).

Князь Мещерский - критика русского либерализма.

Таким образом, представители этого течения пытались, совместить эволюцию России по капиталистическому пути с сохранением традиционных элементов российского общества - православия и самодержавия.

Б) Оппозиционное.Характерно критическое отношение к официальной правительственной политике и к реформам 60-70-х гг.

Н.Я. Данилевский «Россия и Европа» - выдвигает идею о культурно-исторических типах. В основе его теории славянофильское положение о структурной не тождественности русской и европейской культур, и идея сосуществования непрерывных культур, нормы и ценности которых целостны. Доказывает, что существуют единые закономерности исторического развития. России предстоит развиваться иным, чем Европе путем, непохожесть России является не исключением, а правилом.

Леонтьев К.Н. (основывается на идеях Н.Я. Данилевского) приходит к выводу, что мировой процесс развития проходит через 3 фазы:

1.Первичной простоты, 2-Цветущей сложности, 3-вторичного смесительного упрощения. Современное ему состояние европейского общества он оценил, как губительную фазу для единства государственной формы - для его сохранения. Именно Россия призвана противопоставлять гниющему западу. Мировая роль России - преграда на пути гибели мировой цивилизации

2.Элементы: православие, самодержавие и идеал аскезы (как следствие разочарования в мирской жизни).

3.Отрицательное отношение к социалистическим идеям, но предсказал возможность его победы как результата предельного упрощения общества, создание равенства в нищете. Спасение России в изоляции от Европы в создании союза с мусульманским востоком для уничтожения «прогнившего католического Запада».

Направление «культурного консерватизма» в общественно-литературной жизни России начала 60-х гг. являлось «почвенничество». Основные принципы сформулированы в журналах «Время» и «Эпоха», издаваемые Страховым и братьями Достоевскими. Идеологом стал писатель, публицист – А.А. Григорьев.

Суть: проповедовали идею самоценности русского народа («почвы») и рассматривали его как «воплощение добродетели». Констатируя разрыв между интеллигенцией и народом, они призывали восстановить связь на религиозно-этической основе. Не принимали ни демократии, ни либерализма, ни аристократии. Противопоставляли Русскую и Европейскую культуры. Считали, что у Росси особая миссия, а именно в спасения человечества. Близки к славянофилам.

Охранительный характер - создание «Священного союза» (создана 1881- 1883г) - провокация народников.

Поиск по сайту: