Лопарские сейды, сделанные из березы. В ХIХ веке о самом

Процессе изготовления сейда-идола из деревянного комля подробно

Рассказал известный финский этнограф и лингвист Александр

Кастрен.

И наконец, имеется еще один тип каменных изваяний. Это

хорошо известные каждому так называемые "каменные бабы"

("бабами" они могут считаться весьма условно, так как среди них

встречаются мужские "особи" с подчеркнуто выраженными мужскими

гениталиями) (рис.83). Раньше их присутствие отмечалось повсюду

(и не только в России, а по всей территории Евразии -- от Южной

Франции до границ Китая и Монголии). Но постепенно они были

Беспощадно изничтожены (в основном по наущению церкви -- как

Языческие бесовские истуканы). Там, где их в XVIII веке во

Множестве видел знаменитый географ и путешественник Петр

Симон Паллас (1741 -- 1811), они уже отсутствовали спустя

Столетие. По свидетельству русского этнографа Вадима

Васильевича Пассека (1808 -- 1842), только на его памяти в

Одном имении помещицы Шидловской (Харьковская губ.) безжалостно

истребили 30 каменных "баб". К середине прошлого века их

Осталось около 650; в послереволюционное время XX века почти

Все они были развезены по музеям.

Утвердилось мнение, что "бабы" оставлены в степи

Кочевниками, по мнению проф. С.А.Плетневой, преимущественно

Половцами. Но не все так просто. Ареал распространения каменных

Изваяний значительно шире традиционных мест обитания

Кочевников, охватывал лесостепь и даже часть лесной полосы в

Воронежской, Тамбовской и Рязанской губерниях. Еще в прошлом

столетии одна такая "баба" в виде вооруженного воина с шишаком

На голове и копьем в руке стояла на кургане, сохранившемся

Прямо в одном из дворов Рязани92, где никаких половцев отродясь

Не бывало (затем, надо полагать, она попала в музей).

Кроме того, у кочевников не культивировалась техника

Обработки камня, тем более -- огромных глыб (когда в прошлом

веке по указанию церковных властей решили выкопать "бабу", что

Стояла в имении Богдана Хмельницкого в селе Субботово и к

Которой он любил привязывать польских пленных, то оказалось,

Что вручную с ней ничего поделать нельзя -- так глубоко уходило

Туловище в землю). Наконец, зафиксированы факты культового

поклонения каменным "бабам" со стороны славянского населения,

Что доказывает их древнеязыческое происхождение, не имеющее

Никакого отношения к каким-либо кочевникам.

Вот что сообщали русские этнографы в конце прошлого века.

В Харьковской губернии к каменной "бабе" приносят больных

детей. В галицком Покутье есть двулицая (!) каменная "баба":

Одни считают ее образом Леля и Полеля, а другие -- Дажьбога и

Лады. Крестьяне соскабливают часть камня и употребляют его как

лекарство. Во время засухи кладут эту "бабу" на землю, чтобы

Пошел дождь, а в чрезмерно дождливую погоду ставят головой

вверх. Называется эта двойная баба "кумы", что объясняется так:

Кум и кума, возвращаясь из церкви после окрещения ребенка,

Согрешили, вступив в плотскую связь, и потому окаменели (в

действительности налицо древняя каменная герма типа "двуликого

Януса" и, скорее всего, относящаяся к тому времени, когда

Прапредки этрусков или другого будущего италийского племени

Мигрировали с Севера на Юг).

Но продолжим анализ этнографической информации. На Толстой

могиле близ Запорожья стояла каменная "баба", люди приписывали

Ей таинственное магическое влияние, за что по приказу местных

властей "баба" была свалена на землю. В 1833 и 1834 годах

Случилась большая засуха и в результате -- полный неурожай и

голод. Народ в надежде, что "баба" поможет, поставил ее на

Место. Тогда начальство велело отбить у изваяния голову93. Так

Печально заканчивалась история каменных мегалитов, до того

Простоявших в этих местах, быть может, не одно тысячелетие.

Поклонение каменной "бабе" зафиксировано также И.Е.Забелиным,

Который в середине прошлого века вел раскопки Чертомлыцкого

кургана близ Никополя. Здесь же находилась каменная "баба", и к

Поиск по сайту: