Данный фрагмент практически полностью соответствует

строкам Ригведы: "Свою колесницу Бог Солнца остановил посреди

неба", где также в метафорической форме описывается полярный

День.

А есть ли полярные мотивы в древнегреческих мифах? Не

Могут не быть, если только прапредки эллинов пришли с Севера и

Принесли с собой ядро тех сказаний, которые, приспособившись к

Новым условиям и обрастая массой подробностей, приобрели

Впоследствии привычный для нас вид. Но сквозь оболочку

Позднейших наслоений нет-нет да и сверкнет Полярная звезда

Памяти о далеком прошлом. Так, перед битвой с гигантами

Зевс велел Солнцу-Гелиосу, Луне-Селене и Заре-Эос не

Светить на землю. В небе остались только звезды. Здесь

Явственный намек: гигантомахия (точнее -- события ей

Предшествовавшие) сопряжена с полнощными странами и полярной

Ночью. Также в легендах о рождении Геракла различные источники

Единодушно свидетельствуют: когда Зевс соблазнил Алкмену, их

Первая брачная ночь ознаменовалась тем, что Солнце трое суток

Не поднималось над Землей. Такое может случиться только в

Приполярье или Заполярье. Следовательно, именно там и

Происходили описываемые события. И именно туда, на родину

Предков, неоднократно возвращался величайший герой древности

Геракл при совершении некоторых из своих подвигов и при

Освобождении Прометея. Лишь в эпоху расцвета античной

Цивилизации первичное ядро северных легенд было

Трансформировано и приспособлено к условиям Средиземноморья.

Один из крупнейших представителей сравнительного

Языкознания и сравнительной мифологии Макс Мюллер (1823

-- 1900) не без оснований полагал, что в период,

Предшествовавший образованию современных этносов, каждое слово

В первоначальном арийском языке было мифом, каждое имя --

Образом, каждое существительное -- определенным лицом и каждый

Предлог -- маленькой драмой. По этой причине многие языческие

Боги -- индийские, иранские, греческие, германские, славянские

И прочие -- не что иное, как результат персонификации

Поэтических обозначений (имен), неожиданных даже для тех, кто

Их придумал. Интересно взглянуть под данным углом зрения на

Скупые сведения древних историков, связанные с преданиями о

Гиперборее. Естественно, что в Ведах, Авесте, Библии и других

Древних книгах не содержится упоминаний ни о Гиперборее, ни о

Гиперборейцах, поскольку это вообще не автохтонные

наименования. Дословно этноним гиперборейцы означает "те, кто

живет за Бореем (Северным ветром)", или просто -- "те, кто

живет на Севере". В древнерусской географии также было принято

Разделение мира по ветрам, и территория современной России

Обозначалась соответственно по направлению северного ветра.

"Благословил есть праотец наш Ной, -- сказано в "Мазуринском

летописце", -- прадеда нашего Иафета частию земли западного

всего и северного и полунощного ветров".28

О гиперборейцах писали многие античные авторы. Одни

Подвергали сомнению само существование гиперборейцев ввиду

Отсутствия достоверных фактов. Так, отец истории Геродот, хотя

и четко помещает их на крайнем Севере на берегах "последнего

моря", опасается домысливать что-либо к известным ему фактам,

Связанным с регулярным принесением даров в храм Аполлона на

Острове Делос посланцами гиперборейцев. Напротив, другой гигант

Античности Плиний Старший пишет о гиперборейцах, как о реальном

Древнем народе, живущем у Полярного круга, имеющем древние

Традиции и генетически связанном с эллинами, а также с

Культурой и религией всего античного мира -- через культ

Аполлона.

Плиний Старший -- один из самых беспристрастных ученых --

Старался излагать только бесспорные факты, воздерживаясь от

Каких-либо комментариев. Вот что дословно сообщал он в

"Естественной истории" (IV, 26): "За этими [Рипейскими] горами,

по ту сторону Аквилона [Северный ветер -- синоним Борея. --

В.Д.], счастливый народ (если можно этому верить), который

Называется гиперборейцами, достигает весьма преклонных лет и

Прославлен чудесными легендами. Верят, что там находятся петли

Поиск по сайту: