Методах анализа индоевропейских и околоиндоевропейских языковых

Связей без учета возможности макроэтимологического анализа и

Вскрытия глубинных языковых пластов, таких, например, как

взаимосвязь между корнями "лат" -- "лад" -- "лед". В этом

Смысле слово Алатырь напрямую связано с исконно народным

космическим понятием Лад. Само понятие "алтарь" ни в коем

Случае не является позднехристианским, а имеет древнее

Происхождение, корни которого уходят в гиперборейские времена

(об этом, в частности, свидетельствует однозначная привязка

Алатырь-камня к легендарному острову Буяну -- смутному

Воспоминанию о гиперборейской прародине). Священный камень не

Терпел глумления: как известно, былинный удалец Васька Буслаев

Поплатился за неуважение к святыне: решил перескочить через нее

не передом, а задом -- "да расколол свою буйную голову и

остался лежать тут до веку".

С небесно-огненно-световой стихией связаны еще два

древнерусских Божества -- Перун (рис. 104) и Стрибог

(рис. 105). Оба знамениты необычайно: первый -- как

Наиболее упоминаемый (и проклинаемый) в дошедших письменных

источниках; второй -- по поэтическим строкам "Слова о полку

Игореве" о ветрах, Стрибожьих внуках, что веют с моря стрелами

На храбрые полки Игоревы. Отсюда делался поспешный вывод, что

Стрибог -- он и есть Бог Ветра. Однако "Слово" не дает

Оснований для такого прямолинейного заключения. Безымянный

Автор именует Ветры внуками Стрибога, то есть он является

Только прародителем, хотя и связан с буревой и молниевой

Стихией.

Настоящий же Бог грозы, грома и молнии -- Перун,

Классический Бог-громовник, русский аналог Зевса-громовержца.

Как верховное Божество дохристианской Киевской и Новгородской

Руси Перун считался также покровителем князя и его дружины,

Принимая на себя одновременно и функции Бога войны.

Не стоит тешиться заблуждением, что вера в Перуна сама

собой сошла на "нет" после того, как Владимир Святой повелел

Разрушить все языческие святилища, а деревянное изваяние Перуна

Бросить в Днепр. Еще в XIV веке священнослужители продолжали

жаловаться: "Но и ныне по сукраинам молятся ему, проклятому

Богу Перуну"28. А у болгар почитался и в XVIII веке: во время

Засухи для вызывания дождя практиковалось некое языческое

Действо с ряжением молодежи и хождение по домам с пением,

Прославляющим Перуна в надежде, что он как владыка грозы,

Молнии и грома ниспошлет на страждущую землю долгожданный

Дождь.

Бог войны известен в древнеславянском пантеоне и под

Другими именами, упомянутыми различными латинскими авторами. У

Некоторых славян (оборитов, моравцев, словаков) это был, к

примеру, Радегаст (рис. 106), и по внешнему виду и по

Своему прямому назначению очень близкий Богу войны древних

Германцев и скандинавов.

Одним из верховных Божеств и родоначальников древнерусских

И древнеславянских Богов был Род -- прародитель мира и

Человека, Божество всей природы и плодородия. Он олицетворял

Космическую Жизнь во всем богатстве оттенков. Человеческий род

Ведет свою родословную от верховного Божества -- Рода. Имя

Владыки мира было настолько смыслозначимым, что по сей день

Живет в русской речи. Как Бог Род породил все живое и неживое

во Вселенной и саму Вселенную, так слово (корень) "род"

Породило целую семью однокоренных понятий, имеющих непреходящее

значение для русских людей: "родина", "природа", "народ", "род"

(семья, племя, династия), "родня", "родичи", "порода",

"родник", "родить", "рожать", "урожай".

Какого-либо антропоморфного изображения бога Рода не

Сохранилось. Изображение объектов и их атрибутов, близких по

Функциональному назначению к функциям древнеславянского Бога

Рода, возможно, осталось в многочисленных скульптурах,

Мелкопластичных поделках и амулетах, в форме мужских и женских

Гениталий, имеющих непосредственное отношение к половой жизни и

Продолжению рода. Кроме того, Родом считалась некая внутренняя

Поиск по сайту: