Помощничек
Главная | Обратная связь


Археология
Архитектура
Астрономия
Аудит
Биология
Ботаника
Бухгалтерский учёт
Войное дело
Генетика
География
Геология
Дизайн
Искусство
История
Кино
Кулинария
Культура
Литература
Математика
Медицина
Металлургия
Мифология
Музыка
Психология
Религия
Спорт
Строительство
Техника
Транспорт
Туризм
Усадьба
Физика
Фотография
Химия
Экология
Электричество
Электроника
Энергетика

АНГЕЛЫ, ПРОВОДНИКИ, ИДЕАЛЫ И ХРИСТОС



 

 

Ангелы

 

Во время считывания, проводившегося 17 июня 1933 года в Вирджинии-Бич для тридцати участников второго конгресса ИПА, Эдгара Кейси спрашивали об ангелах и архангелах. Вот что он отвечал:

Вместе с сотворением проявленных форм было сотворено то, что оставалось, остается и продолжает оставаться сферой духа с ее атрибутами, определяемыми как ангелы и архангелы. Они — те духовные манифестации в мире духа, которые исходят из Единого Источника и становятся ощутимыми на материальных планах в виде влияний, способных помочь в развитии умственных и духовных сил в процессе опыта или накопления знаний, необходимых нам в общении друг с другом. 5749–3.

Тридцатичетырехлетний страховой агент во время считывания, касающегося его работы, которое проводилось в Вирджинии-Бич 21 февраля 1934 года, спросил Кейси:

(В) Есть ли такие отдельные люди или группы людей, с которыми мне следует искать общения…

(О) Дело не в том, с кем искать общения… Просто будь всегда бдительным, принимая у себя посетителей, ибо зачастую и не подозреваешь, что принимаешь у себя ангелов. 520–3.

Заметьте, что Эдгар Кейси переводит внимание этого человека с отдельных людей и групп на всех, кого бы он ни встречал — на посетителей… и ангелов, расширяя тем самым спектр его возможностей.

Одна домохозяйка, в возрасте двадцати одного года, по вероисповеданию протестантка, во время считывания, проводившегося в Вирджинии-Бич 9 июня 1934 года, спрашивала:

(В) Для какого призвания я лучше всего подхожу?

(О) Для самого великого призвания из всех существующих — для дома.

(В) Как мне лучше всего себя к этому готовить?

(В) Всмотрись вглубь себя и познай то «я», которое находится в согласии с тобой и настроено на то, чем Он наделил тебя для такой деятельности. Ибо Его благословения, Его действия, выражены Им во фразе: «Я иду приготовить место вам,… чтоб и вы были где Я» (Ин. 14:2–3). Стало быть, в доме своем сделай все так, чтобы любой, кто войдет к тебе, будь то незнакомец, враг, друг или- брат, могли ощутить в нем то радостное место, куда хочется приходить. Ибо тот, кто принимает у себя посетителей, зачастую, не ведая о том, принимает у себя ангелов. 578–2.

Упоминание об ангелах-проводниках встречается в считывании, проводившемся для одного солдата, которого оставили умирать на поле битвы во время Первой мировой войны. У него было странное переживание по поводу того, что к нему придет помощь.

Ангел спустится на поле битвы и поведет его по саду, заслоняя тенью своей. И человек этот будет им ведом, им охраняем, им защищаем, ибо со времени сотворения мира было обещано всем и каждому: «Я буду ходить среди вас, и буду вашим Богом, а вы будете Моим народом.» (Лев. 26:12). Человек этот идет в потоке света, имея в сердце своем намерение действовать, пребывая в единстве с Силами Творящими, и он не будет оставлен один! Ты идешь долиной смерти, и длань Его направляет тебя в пути. 909–3.

Члены группы «Молящиеся в радости о помощи и исцелении», 17 февраля 1937 года в Вирджинии- Бич во время изучения «Откровения Иоанна Богослова», задали вопрос:

(В) Что подразумевается под символом ангела с золотой кадильницей и фимиамом, который упоминается в книге «Откровение» (Откр. 8:3–5)

(О) Под «ангелом» подразумевается влияющий фактор, который становится зримым в опыте каждой души, а также то благо, что исходит из души индивида, пребывающего в отношениях с влияниями и силами вышеупомянутого. И это зовется ангелом с кадильницей энергий, исходящих из каждого индивида. Как было отражено в других иллюстрирующих примерах, добро, содеянное тобою, подобно воскуряющемуся фимиаму, возносится к престолу Господню. Теперь снова вернемся к ангелу с кадильницей и фимиамом, который воскуряется перед образом души, стремящейся воссоединиться с Творящими Силами, или с Богом, — души, которая в своем повседневном опыте была добра, благородна,'терпелива, милостива и многострадальна. Этот фимиам возносится к престолу милосердия, который находится внутри души твоей, и ты пребываешь в радости. Почему? Ненависть, недоброжелательность, грубость ложатся в основу твоего опыта, и ты, как всегда, осуждаешь себя, говоря: «Почему я не смог это сделать?», «Какой с меня прок?» Вот и разбилась кадильница твоя! 281–30.

Во время сеанса считывания, проходившего 25 января 1936 года в Вирджинии-Бич, одному химику, сотруднику лаборатории, занимающемуся разработкой парфюмерии и косметики, по вероисповеданию христианину, было сказано:

Что заставляет человека чувствовать различные ароматы?

Неужели ты думаешь, что аромат лаванды всегда служил лишь для услаждения плоти? Скорее — он то, посредством чего ангелы света и милосердия переносят души человеческие туда, где более всего осознаешь милость Божию и покой, — туда, где еще больше переживаешь славу Отца. 274–10.

В сеансе считывания, проходившем 21 ноября 1933 года в Стэйтен-Айленд (штат Нью-Йорк), двадцатилетней арфистке, по вероисповеданию протестантке, которая спрашивала, как обрести настройку на Творящие Силы посредством музыки, было сказано:

Понимаешь, через интуитивное «я», проявляет себя дух того, кто записал эту музыку в нотах, и эти ноты возникают в тебе, и бывают такие периоды, когда исполняешь музыку не ты сама, но хор ангелов и серафимов, дух истины. Ибо, знай, что Христос Сам был арфистом! 275–35.

Во время считывания, проводившегося в Нью- Йорке для одного сорокапятилетнего руководителя, по убеждениям спиритуалиста, 22 января 1934 года, которое уже упоминалось, Эдгар Кейси сказал:

Ибо, как было сказано, если ты имеешь в сердце своем желание, чтобы сила Его руководила тобою, Он передает тебя на попечение ангелам, чтобы они вели тебя к небесам и помогали преодолеть все препятствия, встречающиеся на пути сынов Сил Творящих, пребывающих среди сынов человеческих. 423–3.

Во время записи урока «Каков мой идеал?», проходившего для норфолкской группы «Стремящиеся познать Бога» 10 января 1932 года, Эдит Эдмондс, которой сказали, что она во времена Иисуса была Мартой, сестрой Лазаря, задала вопрос о своем сне:

(В)… Я была в лодке, которая была довольно высоко подвешена над палубой и, как гамак раскачивалась в обе стороны. Я знала, что подо мною океан, и понимала, что со мною было бы, если бы я выпала из нее. Затем послышались слова: «Не моя воля, но Твоя, о, Господи, будет исполнена». Затем я увидела, что передо мною предстал в небесах прекрасный ангел в белых одеяниях. Пожалуйста, проинтерпретируйте.

(О) Это символическое видение пробуждения сущности к осознанию состояния, в котором она находится, а также того, что с ней связано, и помощи, которая может прийти в результате общих усилий того, что можно охарактеризовать как группу, и Что представлено в этом сне в образе гамака или лодки. В море, или в лабиринте, нас много блуждает, и когда в наших сердцах воссияет белый свет истины, ко всем придут покой, гармония, согласие и радость, испытываемая в служении. 262–9.

 

Проводники

 

Во время считывания, проводившегося 8 января 1934 года в Вирджинии-Бич, сорокапятилетняя мать, член теософского клуба и общественный деятель, спрашивала:

(В) У каждой ли души есть индивидуальный проводник?

(О) Он дан каждой душе. У каждой души есть индивидуальный проводник, но чаще проводник выбирается в соответствии с твоим развитием. Как было сказано: «… жизнь и смерть предложил я тебе, благословение и проклятье… Избери жизнь, дабы жил ты и потомство твое» (Втор. 30:19). Но точно так же верно и следующее: «Ангелы Его позаботятся о тебе»…

(В) Кто мой личный высший учитель?

(О) Лучше искать самой, чем просить, чтобы тебе назвали его. Ибо, когда ты называешь Имя Его, оно должно быть услышано душой твоей, но не просто названо.

(В) Являются ли учения Кришнамурти высшими учениями? [Джидду Кришнамурти, род. в 1897 году в Адьяре, (Индия) (Центр Теософского общества)]

(О) То, что дает Кришнамурти, высшее!

(В) Является ли он сам высшим существом?

(О) Это зависит от того, кто судит и что принимать за идеал. Он высок, очень высок. 443–3.

В 1927–29 гг. Кришнамурти порвал с Теософским обществом, поскольку видел в нем некоторые притязания на мессианство. Вот что о нем писали в 1953–54 годах издатели его книг: «Он с детства получал образование в Англии. Он был последователем индуистских гуру, но пришел к новым истолкованиям. Он снискал широкую известность на трех континентах как автор книг и лектор, обладающий исключительной ясностью и притягательностью.»

В считывании, проводившемся в Нью-Йорке 22 января 1934 года для одного сорокашестилетнего руководителя, по убеждениям спиритуалиста, была дана следующая информация:

(В) Пожалуйста, назовите имя и расскажите историю высшего духа-проводника, предназначенного моей жене и мне.

(О) Это лучше всего искать в самих себе. Не в том смысле, что это не может быть кем-либо названо, но просто это присутствует с тобой, проявляясь в действиях твоих. Пусть ответ придет тебе в виде вопроса: «Какое имеет значение для других то имя, которое открывается непосредственно тебе в переживаниях твоих?» Пусть это имя придет к тебе так, как пришло оно к Елкане [Елкана — Первая книга Царств, 1:21; муж Анны, отец Самуила], когда он совершал годичную жертву, ибо он твой проводник.

(В) Есть ли у него какие-либо указания по поводу нашего контакта с ним?

(О) Ищите и найдете. Применяйте то, что узнаете каждый день, ибо, исполняя пункт за пунктом, предписание за предписанием, беря отсюда помалу и оттуда помалу, вы обретаете силы, способствующие большему материальному проявлению тех влияний в повседневном опыте, которые могут привести вас к осознанию и пониманию сил, способных вам помочь. 423–3 19 сентября 1931 года в Вирджинии-Бич между двадцатидевятилетним служащим железной дороги и «спящим» Эдгаром Кейси состоялся следующий диалог:

(В) Кто передает эту информацию?

(О) Тот, кто для этой сущности служит проводником, помощником, а также тот, кого можно назвать защитником этой сущности в ее деятельности — Деметриус…

(В) Кто такой Деметриус в настоящее время?

(О) Ангел-хранитель человека сего. Он находился рядом с Полом и вразумлял его, и продолжает оставаться Полу помощником, пребывая в мире духа. Эта сущность хранит память о том, что она некогда была глашатаем в Египте и Деметриус тогда был ее братом и помощником во плоти. 311–6.

Кажется, что ангел-хранитель этого человека — сущность, пребывающая на другом уровне сознания, и в то же время в одном из прошлых воплощений он был его братом. Связь между ними пролегает в ментальной сфере и имеет отношение к идеям, идеалам и целям. Это подтверждает концепцию, что мы через сферу ума связаны с душами гораздо теснее, чем мы обычно думаем. Такие отношения существуют между сущностями, пребывающими как во плоти, так и оставившими свое тело. Кстати, понятие «ангел» в этом случае не обязательно обозначает небесное существо, но душу-защитника.

В считывании, которое уже ранее цитировалось, проводившемся 8 января 1934 года в Вирджинии-Бич для сорокапятилетней женщины, члена теософского клуба и общественного деятеля, был задан вопрос:

(В) Насколько высоким является этот источник информации…

(О) Эта информация исходит из вселенских сил, которые проявляются через учителя, передающего ее. В данном случае это Галалиил. 443–3.

О Галалииле будет рассказываться в следующей главе.

 

Идеалы

 

Во время считывания, проводившегося в Вирд- жинии-Бич 8 февраля 1934 года, двадцатитрехлетний инженер-электрик, христианин, спрашивал Эдгара Кейси:

(В) Вы находите, что я не знаю свой идеал?

(О)… То, что ты сделал, прекрасно. Но знаешь ли ты, в чем выражается это «прекрасно»? В твоем собственном уме или во славе Господней? В развитии твоей сущности, в возвеличивании твоей сущности или в деятельности твоей сущности? Нет, сын мой, здесь должны быть задействованы не корыстолюбие, не эгоистические цели: но пусть твоя правая рука не знает о том, что делает левая. Что это значит? А то, что шаг за шагом последуешь ты путями, которые Он открывает перед тобой. И, прежде всего, сохраняй равновесие в духе, в истине, в теле, в уме, как и должно тому быть. Иначе можешь сбиться с пути! Занимай такую позицию, чтобы Он смог отдать тебя на попечение ангелам Своим, и никогда не придерживайся позиции «давайте посмотрим, что будет». 440–14.

В считывании, проводившемся 31 декабря 1943 года в Вирджинии-Бич, Эдгар Кейси сказал одной пятидесятидевятилетней женщине, служащей:

Помни, что при переходе к тому этапу своего жизненного опыта, который человек называет смертью, твои способности могут остаться жить в умах, сердцах и деятельности других людей, даже в третьем и десятом поколении. И ты снова сможешь войти в жизнь и наслаждаться теми отношениями, которых ты жаждала найти, и которые, как многим кажется, утрачиваются в этом опыте… 3611–1.

В другом считывании, проводившемся 12 декабря 1933 года в Вирджинии-Бич, двадцатилетняя арфистка [275], которой было предложено нарисовать печати жизни, просила помощи в медитации. Вот что ей ответили:

Мы обратимся к телу-уму, которое наделено способностью раскрывать твою сущность в медитации, в деятельности на физическом плане, в выборе методов очищения ума и тела, в том, как окружать себя сознанием ангелов Господних, заботящихся о тебе. 265–36.

В считывании жизни, проводившемся для тридцативосьмилетней домохозяйки 23 ноября 1943 года в Вирджинии-Бич, Эдгар Кейси сказал:

Не ставь ничего превыше божественной цели, которую несет в себе сущность твоя. Ибо, все, что каждая душа может знать от Творца — это только то, что отвечает духу истины, когда сущность решает повседневные проблемы. Мало-помалу. Божественная цель — это непрерывный рост, ибо ты растешь в милосердии, в знании, в понимании. И ты это можешь свершать здесь и сейчас. У тебя есть своя собственная воля, которая порой непреклонна перед тем, что тебе советуют делать другие. И только в терпении ты получишь необходимый опыт. Но не в бездействии. Терпение — это не бездействие: это активный принцип реализации идеалов и целей каждой души. 3416–1.

В считывании, проводившемся 5 марта 1933 года, Минни Барретт из норфолкской группы «Стремящиеся познать Бога» во время урока на тему «Твой единый Господь-Бог» обратилась с просьбой:

(В) Пожалуйста, скажите мне, с кем я разговаривала утром 3 февраля, и почему у меня возникло это переживание.

(О) Не бойся, когда тебе говорят: «Это Я». Это, скорее всего, те переживания, которые необходимы для развития в сознании сущности некоей осознанности в том, как внутреннее «я» может контролироваться силами и влияниями, принимаемыми этой сущностью, этим индивидом, во внимание. Будь внимательна, когда принимаешь посетителей, которые приходят в сознание твое, достигают внутреннего «я» и космических сфер, ибо туда часто приходят ангелы. И тогда, угощай и радуй их только теми словами и действиями, которые соответствуют духу истины, и через них к тебе могут прийти те переживания, которые ты долго искала, ибо их время почти настало. 262–40.

 

Христос

 

6 августа 1933 года в Вирджинии-Бич, во время особого считывания, касающегося Иисуса Христа, Минни Барретт задала вопрос:

(В) Пребывает ли Иисус Христос в какой-то определенной сфере или Он являет себя на земном плане в другом теле?

(О) Как было сказано, вся власть на небесах и на земле передана Ему, тому, кто преодолел. Стало быть, Он Сам пребывает везде, выражаясь в силе, которая продвигает сущность индивида через веру и убеждение. Как Духовная Сущность Он не воплощается в другом теле на земле, но может по желанию прийти к тому, кто желает быть единым с ним и действует, руководствуясь любовью, чтобы это стало возможным.

Ибо, Он придет во плоти таким, каким Его видели в Галилее, в теле, которое Он создал, которое было распято на кресте, которое восстало из гроба, которое ходило по воде, которое явилось Симону, которое явилось Филипу, которое явилось даже мне, Иоанну. 5749–4.

Тот ли это Иоанн, который был любимым учеником Христа? Присутствующие полагали, что да. Это отражено в словах Кейси, с которых он начал считывание:

Да, у нас здесь собралась группа, выполняющая свою работу, осуществляющая свои желания. Мы будем искать то, что может быть дано в этот раз.

«Я, Иоанн, буду говорить с тобою о Господе, о том, как он ходил среди людей. Как сказано, если бы все, что Он содеял и сказал, было бы записано, то, я полагаю, этот мир не смог бы вместить всего этого.» 5749–4.

Далее Минни Барретт продолжала:

(В) Где бы Он ни находился, могу ли я связаться с Ним, чтобы видеть Его и слышать Его речь?

(О) Делая волю свою единой с волей Его, ты достигаешь полной гармонии с Ним. Когда твое «я» будет в согласии с Ним и возжелает говорить с Ним, Он заговорит с тобою. «Не бойся, это Я.» 5749–4.

Во время этого считывания и всех других считываний, в которых Эдгар Кейси передавал мысли другой сущности, его голос не менялся, оставался обычным, словно это говорил человек, которого мы знали как Эдгара Кейси.

20 августа 1933 года, спустя две недели после того как первая норфолкская группа «Стремящиеся познать Бога» записывала урок на тему «Возможность», Минни Барретт спросила:

(В)… Принимая во внимание сказанное Иоанном в этом считывании, как мне добиться того, чтобы моя воля была в большей степени созвучна Его воле, чтобы Он заговорил со мною?

(О) Как Он сказал тем, с кем Он говорил, и с кем Он будет говорить: «Если любите Меня, соблюдите Мои заповеди» (Ин. 14:15), «… паси агнцев Моих» (Ин. 21:15). Так пусть каждый, кто на опыте стремится познать заповеди Его, усердно выполняет то, что предоставляют ему возможности каждый день.

Будь терпелива, но знай, что Он не медлит прийти к тому, кто любит Его и соблюдает заповеди его.

(В) В чем я не оправдываю ожиданий?

(О) Кто такой Я, который видит изъян в чужой душе? Лучше ищи изъян в собственном внутреннем «я», и Он выведет тебя на верный путь.

Он говорит с теми, кто обращается к Нему, и говорит с теми, кто ищет. Ибо, как говорит Он, «… Дух истины, который от Отца исходит, Он будет свидетельствовать о Мне; А также и вы будете свидетельствовать, потому что вы сначала со Мною.» (Ин. 15:26–27), и это касается всех, кто любит и ждет Его. 262–51.

Во время считывания, проходившего 21 октября 1931 года, Флоренс Эдмондс, которой сказали, что она была сестрой Христа, когда Он был зендом в прошлом воплощении, задала вопрос:

(В) Можно мне в этот раз получить весть от Учителя?

(О) Приди, дочь моя, сестра моя. Когда выбираешь меня, как я выбрал тебя, приходит та красота единения в знании пути, которая приносит людям, исполняющим волю Его, покой, радость, счастье. Ибо тот, кто ищет, как исполнить волю Его, пусть во мне обретет тот покой, ту радость, то понимание, которые реализуют для каждого их потребности, их желания в соответствующих сферах, поскольку их желания живут во мне. Стало быть, всегда сохраняй преданность. 993–3.

По-видимому, здесь Кейси передавал мысли Учителя.

Во время сеанса считывания, специально посвященного Иисусу Христу, проводившегося для группы «Молящиеся в радости о помощи» 12 марта 1941 года в Вирджинии-Бич, когда Германия бомбила Европу, Эдгар Кейси сказал:

Следует напомнить, что хотя он согнулся под бременем Креста, хотя пролилась кровь Его, хотя Он вошел во гроб, — благодаря силе, способности и любви, которые проявились в Нем, живущем среди людей, Он разбил оковы смерти, возвещая этим деянием о «том, что смерти нет, если индивид, душа, верует в Него и живет в этой вере. 5749–13.

В считывании, проводившемся для одной шестидесятичетырехлетней вдовы, протестантки, 16 июня 1940 года в Вирджинии-Бич, Эдгар Кейси сказал:

Ибо смерти не существует для тех, кто любит Господа: есть лишь вхождение в другую обитель Бога…

Вот его обещания, которые он так легко и уверенно давал: «Кто имеет заповеди Мои и соблюдает их, тот любит Меня; а кто любит Меня, тот возлюблен будет Отцом Моим, и Я возлюблю его и явлюсь ему Сам.» (Ин. 14:21) Это не конец, но лишь переход из одной комнаты в другую, из одного сознания в другое. Ибо, именно это заявлено в данном обещании. 2282–1.

В считывании, проводившемся для сорокашестилетней протестантки в доме Дэвида Кана в Скарсдей- ле (штат Нью-Йорк), 2 декабря 1936 года, Эдгар Кейси сказал:

У смерти нет жала для того и нет власти над тем, кто постиг смысл Воскресения Христова, кто узрел, услышал и понял, что Христос Воскресением Своим донес до сознания людей то, что Бог наделил их силой, способной воссоздать и воскресить каждый атом физически больного тела, каждый атом больной грехом души, способной воскресить душу, которая будет продолжать жить во славе воскресшего Христа, возродившегося в душах и сердцах человеческих! 1158–5

 

ГЛАВА 17

ГАЛАЛИИЛ

 

После закрытия госпиталя Кейси в феврале 1931 года вокруг отца собралась группа друзей, в которую входило от двенадцати до восемнадцати человек, и все они искали духовного руководства. И они сказали ему:

— Мы бы хотели научиться делать то же, что делаете Вы. Не могли бы Вы показать нам, как это делать?

И он ответил:

— Не знаю. Давайте попробуем. А потом посмотрим, что из этого получится.

Эта группа, включая меня, называла себя первой норфолкской группой «Стремящиеся познать Бога».

Начиная с сентября 1931 года, за одиннадцать лет, мы получили 130 считываний в 262 циклах уроков. Последнее было проведено в июле 1942 года. Эти уроки состояли из коротких бесед, которым «спящий» Кейси давал такие названия как «Сотрудничество», «Познай себя» и «Каков мой идеал?». В каждом уроке он давал нам установку на то, чтобы мы по пятнадцать минут в день удерживали на этом свое внимание. Нас поощряли в том, чтобы мы не просто слепо принимали на веру духовные предписания, но проверяли их на опыте.

В октябре 1933 года, когда нация оправлялась после экономического кризиса, наша группа «Стремящихся познать Бога» была нестабильной, а сам Эдгар Кейси испытывал финансовые трудности и телесные недуги, он начал передавать мысли ангела, называвшего себя Галалиилом. Как было определено в считываниях, Галалиил являлся «одним из сонма тех, с кем сражался Ариил, когда в небесах был затеян бунт». (262–57)

Хотя в этот период манеры, интонация и тон голоса отца во время считываний оставались, как всегда, прежними, Галалиил предлагал ему излагать считываемую информацию более ясно и стройно. Нас как группу даже поставили перед выбором, принять это предложение или нет. Лично я не верил, что этот Галалиил был обязательно ангелом. Спустя определенное время, за которое было проведено несколько считываний и состоялось много дискуссий, учебная группа № 1 решила, что она в своих целях и руководстве должна продолжать сосредоточиваться на Сознании Христа, и поэтому мы не приняли предложение Галалиила.

Двое из членов группы подняли вопрос о возможности принять двойное руководство, но позднее все согласились с тем, что настройка на Сознание Христа является более высокой.

Это был период вопросов, экспериментов и принятия решений.

Как я понимаю, все последующие считывания одобряли выбор группы и советовали оставаться при нем.

Однажды, после считывания, проводимого для Эйлин Гарретт, ее дух-проводник Ювани предложил сделать считывания более понятными, и был задан вопрос, насколько это предложение разумно. И снова предложение не было принято вследствие некоего утверждения, присутствующего в самом считывании. Думаю, что это было некоторое отступление, обусловленное потрясениями и испытаниями, выпавшими на долю нашей группы и всей нации, а также плохим здоровьем Эдгара Кейси. В тот период отец почти каждый день проводил по два сеанса считывания для тех, кто искал у него помощи.

Галалиил впервые обратился к группе «Стремя^ щихся познать Бога» в считывании, проводившемся в Вирджинии-Бич 15 октября 1933 года во время урока «День и Ночь»:

Придите, дети мои! Ибо не усомнитесь в том, что будет передано в сей день новообращенным через меня. Галалиил с самого начала был на стороне воевавших с теми, кто отделился и стал ничтожеством. 262–56.

На одном из следующих собраний, которое проходило в Норфолке 7 января 1934 года, мы задали вопрос:

(В) Кто такой Галалиил, который передал нам послание 15 октября?

(О) Один из тех, против кого Ариил затеял бунт на небесах. А где теперь небеса? Где Ариил, и кто он такой? Соратник Люцифера и Сатаны и один из тех, кто посодействовал искушению Адама в Райском саду. 262–57.

Говоря другими словами, Галалиил был одним из тех, который боролся против зла, в частности, против Ариила, сообщника Люцифера, или Сатаны.

19 января 1934 года, в считывании, касавшемся пророчеств о грядущих на земле переменах, которое проводилось в доме Хастингса в Нью-Йорке, Кейси сказал:

Ибо ты, в слабости своей [пауза] познал путь, идя по которому, ты проявляешь себя в духе светлой истины, той, что была объявлена на земле, той, что несет в себе Он, приведший к бытию все, что есть на земле, и объявивший тебе об этом в следующем послании: «Возлюби ближнего своего, как самого себя». Кто твой ближний? Тот, кому ты можешь как-либо помочь в том, в чем он, ближний твой, брат твой, нуждается. Помоги встать ему на ноги. Ибо это, возможно, единственно приемлемый путь. Слабовольный и сомневающийся должен пройти полную переплавку и тогда перед ним откроется путь. Это говорю я, Галалиил. 3976–15.

В ранее цитировавшемся считывании, которое проводилось 3 февраля 1934 года в доме Зентграфа на Стейтен-Айленд, г-жа Эйлин Гарретт, медиум для духа-проводника Ювани спрашивала:

(В) Какая сущность передает сейчас эту информацию?

(О) Как было указано, эти послания передает Галалиил. 507–1.

Еще одно упоминание встречается в считывании, проводившемся 9 сентября 1934 года в Норфолке, когда для первой норфолкской группы «Стремящхся познать Бога» проводился урок на тему «Желание»:

Всем воздастся: Будьте терпеливы. Та ваша часть, которую вы избрали для этой работы, рождена в истине. Пусть эта истина войдет в вас и станет частью вашей повседневной жизни. Всмотритесь в эти переживания, и вы, дети мои, увидите, что вам назначен тот, кто способен помочь в грядущих уроках, и он будет учителем вашим, проводником вашим. Он [Галалиил?] посылается вам силой желаний ваших. Теперь ваше собственное «я» может свидетельствовать о нем, пребывающем в вас, живущем вместе с вами. Я не Христос, но посланник Его, который был с Христом с самого начала и для других миров является тем, кем Христос являлся для Земли. Теперь многие из вас спросили бы: «Почему сфера духа должна проявлять внимание к этой группе, к ее работе, к проходящим здесь собраниям?» Вы заслужили это искренностью цели своей, предназначением своим. «Каков же тогда, — спросите вы — путь и способ?» Кто бы тебе ни был дан силой желаний твоих, сторонись тех, кто не входит в группу твою. Ты готов принять такой вызов? [Минутная пауза.] Не спеши с ответом. Одни принимают этот вызов, другие нет. Некоторые задают себе вопрос: «Что это было?», «Что этому позволило приблизиться ко мне?» Ты войдешь с Ним в Сад и увидишь, как Он, Спаситель, заступится за тебя. Хочешь это увидеть? Ответ должен исходить из сердца твоего. 262–71.

Иначе говоря, Галалиил, как кажется, приходит к нам через наши желания. Вот что говорит Эдгар дальше:

Теперь вы подходите к той перемене, которая должна оставить след в переживаниях ваших, чтобы вы дали этому миру то, что он ищет и ждет от вас как от подготовленной группы. Итак, каково твое предназначение? Что ты дашь другу своему, брату своему, ближнему своему? Подумай о том, что ты можешь сделать не ради похвалы и не для того, чтобы снискать славу в этой жизни, ибо только так ты можешь усвоить этот урок. Кто из жителей города, в котором возведен Храм Господень, взирая на Царя, распятого на кресте, думал или чувствовал, что однажды настанет день, когда Его слова «мир Мой даю вам» (Ин. 14:27) изменят весь мир, и Его смерть, Его рождение послужат началом отсчета нового времени?

Итак, мы полагаем, что в 2034 ходу, уроки твои, если они были даны во имя Его, останутся жить в сердцах и душах, — даже в душах, представших перед престолом милости, которые будут звать тебя по имени. Стало быть, хорошо подумайте над тем, что дано вам, и сделайте выбор! 262–71.

Через две недели, на другом собрании «Стремящихся познать Бога» в Норфолке, когда группа пыталась прийти к единому решению по поводу предложения Галалиила о более ясном изложении, Гертруда задала вопрос:

(В) Пожалуйста, объясните, что имелось в виду в последнем считывании, когда говорилось о помощи, которая нам будет дана в уроках, а также о том, что мы должны делать, и о том, каков должен быть наш подход.

(О) Должно или нет передаваемое в уроках индивидуально переживаться и воплощаться в жизни членами этой группы — это выбор каждого в отдельности, но не всей группы в целом. Это, в первую очередь, должно зависеть от их способностей. Они как индивиды, как члены группы, ищущей способ стать проводником благословения для кого-то еще, благодаря источникам, дающим им вдохновение, помощь и поддержку, будут проживать свою жизнь так, как они хотят, чтобы жили другие. Ибо, как сказано, ни одна душа не узнает, что Христос пришел, если Дух Святой не убедит ее в этом. Тот человек, который говорит одно, а делает в жизни совсем другое, уже обрекает самого себя. 262–75.

На следующей встрече, которая состоялась 23 декабря 1934 года в Норфолке, снова обратились к этому предмету:

Стало быть, ведите себя как дети Всевышнего, и знайте, где выбирать то, что задало бы вам направление в этом вопросе. Одни из вас робки, другие слабы, третьи сомневаются, четвертые ищут чего-то большего. Как вы поступите с тем, что выбрали для себя? Будьте сильны в Нем, ибо Его обещания непременно будут исполнены и вы сможете пребывать с Ним, если решите стать проводниками Его благословения. Пусть ваше «да» будет «да», а ваше «нет» будет «нет» во имя Его, ибо вы сделали лучший выбор: Он выбрал вас, а вы выбрали Его. Идите и пожинайте плоды, ибо пути Его ведут к жизни вечной. Готовы к вопросам?

(В) Пожалуйста, объясните это так, чтобы всем стало понятно.

(О) [Прерывает] Все понимают намного лучше, чем им кажется! Ведите себя так, как хотите, чтобы вели себя братья ваши. Мы — здесь и сейчас.

[Замечание Глэдис Дэвис: ] Двое или трое из группы до сих пор не убеждены в том, что наш отказ от помощи Галалиила в усвоении уроков был правильным решением.] 262–74.

Эдгар Кейси предостерегал нас, чтобы мы не говорили о том, что пока не готовы совершить, чтобы заповеди подтверждали на примере, или, говоря иными словами, чтобы мы исполняли на практике то, что исповедуем.

Тем не менее, на уроке «Предназначение», который состоялся 6 января 1935 года в Норфолке, Гертруда побудила Кейси начать следующий сеанс считывания для «Стремящихся познать Бога».

Г-жа Кейси: Перед вами первая норфолкская группа, члены которой здесь присутствуют, и каждый из них желает продолжать работу над уроками, направленными на осуществление цели группы как единого целого. В сердце каждого осталась решимость усердно прилагать усилия к применению в жизни уроков, которые уже были преподаны. Отступающие время от времени, ослепляющие себя эгоизмом, неведением, сомнениями и страхами, единственное, что мы можем, это обращаться к обещаниям Христа, что Он поведет нас и будет направлять нас, если мы хотим узреть лик Его. Во имя Иисуса Христа мы будем искать свет, который будет сопровождать нас в пути, который Он указал нам. Г-н Кейси:… Каково, стало быть, Предназначение? Оно выражается в том, что ты поступаешь в отношении ближних своих, не искажая того, что знает сердце твое! Ибо ты устремляешься к Нему, кто дает тебе веру и отшлифовывает ее. Он — Вера, Истина и Свет — и как ни к кому другому, вы должны тянуться к Нему. Ибо Он — спасение, Он — яркая утренняя звезда, нарцисс саронский, наилучший советник. В Нем твое Предназначение. Не отворачивайся от Него. [Замечание Глэдис Дэвис: Снова предостережение, чтобы мы не принимали руководство ни Галалиила, ни кого другого.] 262–75.

На следующем собрании группы «Стремящихся познать Бога», состоявшемся 18 января в доме в Вирджинии-Бич, Кейси сказал:

Отсюда следует, что данному индивиду в это время вполне уместно объединять в периодах деятельности те влияния и энергии или использовать определенные элементы сочетания ментальных влияний и энергий, которые способствуют осуществлению лучших влияний для этого индивида. Но, в настоящее время, намерения и желания не только тех, кто находится здесь, или тех, кто ищет информацию, но и того, кто является ее проводником, правильны.

[Замечание Глэдис Дэвис: По-видимому, это имеет отношение к физическому и душевному состоянию Эдгара Кейси, а также к тем, кто непосредственно окружает его во время считывания. В данном случае, это особенно касается Гертруды Кейси. Можно ли это так же отнести к считыванию 262–71, в котором отмечалось, что Галалиил был послан группе как отклик на их желания? Все остальные считывания, вроде бы, не советуют группе принимать ни от кого никаких указаний и никакой помощи, если это исходит не от самого Иисуса Христа. Теперь, в этом считывании, вроде бы, говорится, что препятствия в уме Эдгара Кейси и тех, кто окружает его, устранены и что теперь все в порядке. На мой взгляд, вышеуказанное является своего рода извинением за то, что время от времени такие вмешательства допускались.] 262–76.

Кроме того, на уроке «Предназначение», состоявшемся в Норфолке 20 января 1935 года, группе было сказано:

Эти знаки, эти предзнаменования, следует использовать как подспорье для развития твоего понимания. Не следует ни смущаться по поводу них, ни приписывать им силу, отличную от той, которую они содержат в себе, поскольку через них Сам Бог-Отец дарует тебе созидательные энергии. Ибо каждая душа, которая кого-то неожиданно встречает и испытывает доверие, то же получает в ответ. Ведь сказал об этом Христос: «Кто принимает пророка [Галалиила], во имя пророка, получит награду пророка.» Здесь не указано, Бог вам посылает этого пророка, ангел небесный или ангел тьмы. Но в имени его, в образе действия его, в том, как он был принят вами, приходит награда. Это вам предназначено! Почему? В зачатке любой мысли содержится зачаток тела, ума и духа. И мысль эта приносит плод, соответствующий ее природе. Ведь сказал Он: «По плодам их узнаете их. Собирают ли с терновника виноград или с репейника смоквы?… Не может дерево доброе приносить плоды худые, ни дерево худое приносить плоды добрые» (Мф.7:17–20). Ищи свое предназначение в том, что приводит в движение вселенную, землю и все, что существует на ней. Ты же, в слепоте своей, в неведении своем, в корыстолюбии своем ищешь легкий путь, тогда, когда вся легкость, вся надежда, вся жизнь — в Нем! Стало быть, Его путь — это легкий путь. Каков Его путь? «И кто захочет судиться с тобою и взять у тебя рубашку, отдай ему и верхнюю одежду; И кто принудит тебя идти с ним одно поприще, иди с ним два» (Мф.5:40–41). А что Он говорил по поводу справедливости и несправедливости? «Не судите, да не судимы будете.» Ибо, «так, как вы сделали это одному из сих братьев Моих меньших, то сделали Мне.» (Мф. 25:40) [Далее следует то же предостережение против принятия предложения Галалиила, которое уже высказывалось в считывании 262–71.] 262–77.

В очередной раз о Галалииле было упомянуто во время считывания, касающегося работы во временном офисе в Вашингтоне (федеральный округ Колумбия), 14 февраля 1935 года, после лекции, проходившей в отеле «Уиллард». Вот что говорил Эдгар Кейси:

(В) Не могли бы Вы для лучшего и более рационального представления миру работы Эдгара Кейси, проинформировать нас о Вашей Личности и об источниках, помимо Физического, из которых Вы черпаете информацию, которую передаете нам в качестве ответов на вопросы, задаваемые нами на сеансах считывания? Вы получаете информацию из Астрала?

(О) [Прерывает] Из вселенских сил, которые воспринимаемы теми и доступны тем, кто жаждет открыть свой ум, свою душу, этим удивительным словам истины и света.

(В) В какой степени Учителя Великого Белого Братства направляют действия Эдгара Кейси? Кто непосредственно из этих Учителей отвечает за него?

(О) Посланники высших сил, являющие себя от самого Престола Милости.

(В) Кто из Учителей непосредственно отвечает за него? Сен-Жермен [Comte de 1710–1780]?

(О) [Прерывает] Тот, кого направляет Господь всех господ, Царь всех царей, Тот, который пришел, чтобы вы смогли осознать единство с Отцом нашим.

(В) Находится ли среди них Сен-Жермен? Кто такой Галалиил?

(О) Все они — посланники Всевышнего. Галалиил — это тот, кто с самого начала был предводителем сонма небесного, противостоявшего Ариилу, который указал тяжкий путь, — но в целях понимания. [Исайя, глава 29]

(В) Сен-Жермен среди них? [Замечание Глэдис Дэвис: Я понимаю, что движение Баллар- да «Я есмь» основывалось на учении Сен- Жермена.]

(О) Когда необходимо.

(В) Пожалуйста, помогите нам понять, что значит Твоя Индивидуальность.

(О) Тот, кто не стремится обрести контроль над собой, ищет проклятия своей душе! Контролируй свое внутреннее «я», дабы познать истинную жизнь и свет! Ибо тот, кто произносит Имя Его, должен быть совершенен в самом себе!

(В) Если г-н Кейси является членом и посланником Великого Белого Братства, то почему Учителя хотят, чтобы он продолжал свою деятельность, не представляя ее как Их Работу?

(О) Она может быть представлена Белым Братством лишь как работа Учителя учителей, но не как Их работа. Иначе, друзья мои, это было бы ограничением, тогда как в Нем она являет собой Целое. Неужели вы станете выбирать для себя ограниченные средства выражения? 254–83

 

ГЛАВА 18

МИХАИЛ

 

Пятнадцатого июля 1928 года, за несколько месяцев до открытия госпиталя Кейси, когда воспарил дух новой Ассоциации народных исследователей (впоследствии переименованной в Исследо- вательско-просветительскую ассоциацию), Эдгар Кейси, проводил в Вирджинии-Бич считывание. Он говорил своим обычным голосом, только громче, но в самом конце считывания вдруг удивил нас восклицанием, исходившим, якобы, от Михаила, назвавшего себя Владыкой Пути:

Слушайте! Вы слышите глас того, кто будет говорить с собравшимися здесь: [Пауза] Я Михаил, Владыка Пути! Склоните свои головы, сыны человеческие! Всмотритесь в путь, который был указан вам в Нагорной Проповеди, — в путь, который может привести человечество к пробуждению. И те, кто слышали глас Его, стоявшего близ моря и призывавшего людей ступить на путь, узнали, что посох Давида и жезл Иессея пребудут с ними всегда. Ибо, Сион хранит их имена, и в служении придет истина! 254–42.

Эти слова были произнесены в 1928 году, за пять лет до появления Галалиила, и с того момента, вплоть до смерти отца в 1945 году, подобные послания появлялись около двенадцати раз, в среднем один раз в год. Половина из них была получена во время считываний для группы «Стремящиеся познать Бога» и некоторые из них приводятся ниже.

В это время в нашей семье происходило много событий: наша семья переехала, 11 ноября 1928 года состоялось открытие Госпиталя, а 28 февраля 1931 года Госпиталь закрылся. Мы не задавали напрямую вопросы о Михаиле и вернулись к ним гораздо позднее. Вот как идентифицировал его Кейси в считывании 262–28:

«архангел, стоящий перед престолом Отца… хозяин и страж перемены, которая грядет в каждой душе, ищущей путь…»

Следующее послание от Михаила было получено в сеансе считывания, который проводил Эдвин Блументаль, Брат Мортона, в кабинете Кейси в Вирджинии-Бич 13 января 1929 года:

Слушайте! Владыка Пути [архангел Михаил] приходит к Нему, и он будет говорить с вами: «Склоните свои головы, ибо отныне доверено вам охранять сей путь, дабы люди могли знать, что не отнимется жезл у колена Иуди- на, и не будет укрощен лев, который поднялся на земле мидийской, и к Нему ты обратишься за советом по поводу того, как учить людей моих. Повелитель армий и сражений, будь с нами. Твой слуга склоняет голову пред Тобою и взывает к тем силам, которые явились во плоти близ Вифсаиды и которые были собраны в доме Иосифа и в Капернауме, куда многие пришли и поклонились, и позвали слугу своего благословенного. Теперь на него возложена обязанность нести его людям свет». 900–422 12 апреля 1931 года, во время сеанса считывания в Вирджинии-Бич, сразу после закрытия госпиталя, нам, не знающим, что делать дальше, «спящий» Эдгар Кейси сказал следующее:

Что касается идеи и идеала: идеи — это то, что достойно внимания человека, но идеалы — это нечто большее. Они должны быть тем, к чему следует стремиться, с чем жить каждый день и каждый час, но они не должны стать творением рук человеческих, приносящих гибель своему создателю. Ибо в каждом есть дух, и у каждого есть способность осуществлять многие из намерений своих, но если ты не посвятил свою жизнь, свои действия, свои намерения, свои цели идеалу, ты только разрушишь то, что помогло бы другим людям в постановке их жизненных целей…

(В) Какие еще будут советы и указания для этих троих?

(О) Вы должны представить себе, что способны принести в жертву свое «я», распять свою плоть, чтобы воссиял свет. Слушайте! Сыны человеческие, склоните головы, ибо Михаил, Владыка Пути, указывает вам путь. Кто способен выстоять в день Господень? Тот, кто очистил сердце свое теми способами, что помогают сынам человеческим узнать, что Повелитель армий и сражений приближается к твоему собственному престолу. Кто этот Повелитель? Тот, кто свят. Вот имя Его! Аминь. 3976–7.

В ранее цитируемом считывании, которое проводилось 14 августа 1931 года в отеле «Виктория» в Нью-Йорке, Винсент Лопес обратился с просьбой:

(В) Вы можете вступить в контакт с Азулом для меня? [Азол, Азраэль, Азазель]?

(О) Деметриус — Михаил. Азул — нет.

(В) Вы не можете?

(О) Не могу.

(В) Почему?

(О) Между этим человеком и Азулом существуют препятствия, равно как между Азулом и Деметриусом, между Азулом и Михаилом.

(В) Вы можете связаться с Азулом для кого-то еще?

(О) Ни при этих обстоятельствах. Ибо я, Михаил, говорю как Владыка Пути. Склоните головы свои, о, люди, стремящиеся познать тайны жизни. Вы идете неуверенными шагами, потому что не должным образом исполняете то, что заповедано вам. О, вы, упрямое и прелюбодейное поколение! Кто хочет приблизиться к Престолу Его, да узнает, что никто еще не превзошел Сына Человеческого в понимании человеческого опыта в материальном мире! 2897–4.

В считывании, проходившем в доме Эдгара Кейси в Вирджинии-Бич 4 сентября 1932 года, во время записи урока на тему «Открытая дверь», Кейси снова передал первой группе «Стремящиеся познать Бога» слова Михаила:

Будьте спокойны, дети мои! Склоните головы свои, ибо Владыка Пути может донести до вас то, что вы выбраны для служения в период, когда есть необходимость проявления духа сего на земле, и что те, кто стремится к свету, могут познать Путь! И слава Отца проявится через тех, кто преданно откликнется на зов, когда будет призван! Те, кто в своих повседневных занятиях обращается к Богу и постигает на опыте уроки, воплощая их даже в самых незначительных делах, через молитву и медитацию, познает путь Его. Ибо Он призывает нас всех — всех, кто может прийти. Он стоит у дверей сознания вашего, и вы осознаете, что скипетр не ушел из Израиля и что никогда пути Его не были тщетны. И вы услышите, что сегодня Путь этот открылся вам. Я, Михаил, призываю вас! 262–27.

Один из членов первой норфолкской группы «Познающие Бога», тридцатишестилетняя Рут Лену- ар, протестантка, во время считывания, проходившего в Вирджинии-Бич 14 сентября 1932 года, спрашивала Эдгара Кейси:

(В) Действительно ли то, что я получила утром в понедельник, было посланием от Михаила?

(О) Своего рода контакт.

(В) Правильно ли я запомнила это послание, и что оно значит?

(О) Предупреждение по поводу состояний, являющихся частью пути, на котором твое «я» достигает понимания своих настоящих представлений об истинных ментальных и духовных отношениях, ибо, как было сказано, Михаил — Владыка Пути. И он же наш проводник в духовных отношениях, в понимании, осмыслении и осуществлении тех вещей, которые способствуют изменению установок в отношениях физических, ментальных и материальных. Ибо духовное — это сама жизнь, ментальное — это строитель, а материальное и физическое — результаты тех действий, которые выполнялись на материальном, плотском (физическом плане). 585–1.

По-видимому, этот архангел начинал действовать в умах тех, кто был рядом с Кейси, и кто искренне пытался следовать советам, данным в считываниях.

На следующей встрече группы «Стремящиеся познать Бога», которая состоялась 18 сентября 1932 года, во время записи урока «Открытая дверь» Кейси был задан вопрос:

(В) Каковы отношения между владыкой пути Михаилом и Христом, являющим собою сам Путь?

(О) Михаил — это архангел, который предстает перед престолом Отца. Христос — это Сын, Путь к Отцу, а также тот, кто пришел на землю как человек, как Сын Человеческий, через которого, как через путь, человек может обрести доступ к Отцу. Михаил это владыка, или охранитель перемен, происходящих в каждой душе, ищущей Путь, как в те периоды, когда Он являлся на землю. Склоните свои головы, чада человеческие, если хотите познать этот путь. Ибо я, Михаил, Владыка Пути, предупреждаю вас: «Блажен муж, который не ходит на совет нечестивых и не стоит на пути грешных (Пс. 1:1). Да не убоится тот, кто познает эту любовь, эту славу, эту силу во имя Его! И это говорю я, Михаил!»

[Замечание Глэдис Дэвис: Вышеприведенное считывание было настолько мощно передано, что многие из нас залились слезами. Все были тронуты до глубины души.] 262–28.

На следующей встрече группы «Стремящиеся познать Бога», состоявшейся 2 октября 1932 года в Вирджинии-Бич, во время записи урока на тему «Открытая дверь» был задан еще один вопрос:

(В) Есть ли в настоящее время какие-либо послания для всей группы в целом?

(О) Будьте терпимы, долготерпеливы, помогайте ближним своим нести их бремя. Будьте радостны в Господе-Боге. Будьте уравновешены в манерах, мыслях, делах и поступках. Будьте смиренны духом в служении. Радуйтесь трудам своим. Радуйтесь тем вещам, которые настраивают вас в унисон с мыслями о Нем, и знайте, что вы призваны, а также то, что «Я, как член такой группы, силою Его призван жертвовать собой, призван служить проводником, призван сотрудничать с ближними своими везде и доносить до людей радостные слова Господа». Пусть вся земля хранит безмолвие, ибо Господь пребывает в храме Своем святом. Кто наш Господь? Где его храм? Неужели вы не знаете, что ваше тело — это живой храм, священный и желанный для Него, если вы пойдете Его путями? Внемлите! О, чада человеческие! Склоните головы свои, сыны человеческие. Ибо слава Господня — это слава ваша, если вы будете преданны в вере, которая живет в каждом из вас! Знайте, в кого вы уверовали! Знайте, что Он — Господь всего сущего, и слово его сбудется для тех, кто изо дня в день хранит преданность ему. Ибо я, Михаил, защищу тех, кто стремится узреть лик Его! Мы закончили.

[Замечание Глэдис Дэвис: После этого считывания все умолкли со слезами на глазах, и замечательным образом настроили свои помыслы в унисон. Во время этого считывания, у Эдгара Кейси в момент пробуждения было видение, и ему пришлось ненадолго покинуть комнату. Он сказал, что видел нас, какими мы должны быть и какими являемся.]

Спустя несколько встреч, во время урока «В Его Присутствии», состоявшегося 4 декабря 1932 года в Вирджинии-Бич, группа задала вопрос:

(В) Есть ли какое-либо послание для всей группы в этот раз?

(О) Склоните свои головы, о, люди, ищущие присутствия Его! Будьте сильны в Его могуществе! Не спотыкайтесь о свое слабое «я»! Знайте, что Искупитель ваш жив, и пусть настанет тот день, когда в сердцах ваших пребудет Он! Искореняйте из своего тела, из своего сознания все, что мешает Ему войти в вас, ибо Он желает разделить трапезу с вами! Объявишь ли ты, человек, о решениях своих? Готов ли ты быть единым с Ним? Путь, в котором я сопровождаю вас, ведет к славе во всемогуществе Господа. Я, Михаил, буду сопровождать вас. Не ослушайтесь. Не споткнитесь. Вы знаете этот путь. 262–33.

Во время считывания, проводившегося 17 июля 1933 года на втором конгрессе ИПА в Вирджинии- Бич, Эдгара Кейси спросили:

(В) Являются ли ангелы и архангелы синонимами того, что мы называем законами вселенной? Если да, то объясните и приведите пример.

(О) Они — как законы вселенной. Михаил — владыка Пути, но не сам Путь. И владыка Пути он потому, что поспорил с влиянием зла, преграждавшим духу учителя путь через внешнюю дверь. [Об Архангеле Михаиле, спорившим с дьяволом после смерти Моисея (см. Иуда 1:9), «Михаил Архангел, когда говорил с диаволом, споря о Моисеевом теле…»] 5749–3.

А вот считывание от 25 ноября 1940 года, проводившееся в резиденции Дэвида Кана в Скарсдэйле, штат Нью-Йорк, для шестидесятилетнего горного инженера, который спрашивал Кейси о том, где лучше бурить нефтяную скважину в Техасе:

(В) Может ли в этот раз быть дана более точная информация по сравнению с прежней относительно производительности настоящей скважины? Пожалуйста, по возможности, поясните это более подробно.

(О) Как было указано, производительна даже пробуренная скважина. Необходимо лишь подождать, когда она окупит себя. Придите и внемлите, чада человеческие! Склоните свои головы, о, сыны человеческие! Я, Михаил, говорю с вами о тех вещах, о которых вы спрашиваете! Неужели вы, стремящиеся получить знания от этого знающего человека, до сих пор не видите, насколько вы отклоняетесь в развитии самых существенных моментов в человеческом постижении Бога? 1561–19.

Этот непоколебимый в своих намерениях горный инженер продолжал задавать вопросы и получил еще два считывания, касающихся бурения нефтяной скважины в Техасе, которые, если судить по корреспонденции, по-видимому, помогли ему. Последнее считывание для этого человека по поводу гриппа Кейси провел в мае 1943 года.

Почему Кейси провел это считывание, а также последующие? Потому что эти считывания подтвердили для него то, в чем он был убежден, а именно, что «Бог беспристрастен». Кейси пытался помочь каждому обратившемуся к нему человеку, кем бы этот человек ни был и с какими бы проблемами он ни приходил. Считывания подтверждали то, в чем он был твердо убежден, а именно, что все мы «дети Всевышнего».

24 февраля 1940 года г-жа [1602] писала Кейси: «Есть одна маленькая леди, для которой я надеюсь организовать считывание. Она — дитя-пророчица, которая с шестимесячного возраста, едва начав говорить, уже изрекала самые удивительные пророчества.»

В другом письме от 17 марта она писала: «Это действительно чудесная девочка. Она естественна, обаятельна, жизнерадостна и добра: она буквально излучает свет любви. Вы непременно должны встретиться с ней! Думаю, ее мама тоже удивительный человек…»

В считывании для этой девочки, четырех с половиной лет, содержалась поразительная информация, а также послание от Михаила. В первом считывании, которое проводилось 30 марта 1940 года в Вирджинии-Бич, после предостережения матери этой девочки по поводу ее чувствительности и разъяснения ей целей, связанных с заботой и воспитанием, Кейси сказал:

Мы находим, что в одной из прежних жизней эта сущность была среди тех, кто выполнял особое служение в первые дни Церкви, донося до сознания людей духовные понятия посредством музыки.

В то время эта сущность была святой Сесилией, которая сначала звалась Сейлой, а затем прославилась, благодаря своим способностям передавать учение и оказывать помощь людям, находившимся на различных стадиях человеческого самовыражения и развития. Во времена начала распространения христианства в Риме эта сущность вселяла в сердца людей надежду, терпение и понимание. 2156–1.

Энциклопедисты описывают св. Сесилию как христианскую мученицу и святую покровительницу музыки. Далее Кейси продолжал:

Мы находим, что прежде эта сущность жила в то время, когда людям необходимо было дать надежду. Она была Елизаветой, матерью того, о ком Учитель сказал: «… из рожденных женами не восставал больший Иоанна Крестителя».

Та же сущность, которая была выбрана в качестве сосуда, в качестве проводника для того, кто провозгласил, что день Господа грядет, воплотилась в теле, известном под именем [2156]. И она по сей день может продолжать оставаться проводником, проводящим в сознание людей весть о том, что день Господа грядет. 2156–1.

Мать Иоанна Крестителя!

Во втором считывании, которое проводилось в Бронксвилле, штат Нью-Йорк, 16 апреля 1940 года, Кейси сказал:

Внимательно отнеситесь к высказанным предупреждениям относительно того, чтобы не допускать до сознания этой сущности таких воспитателей и наставников, которые могли бы вселить в нее неверие. Лучше знайте, что те, кто приходят к этой сущности, не принимая во внимание, кто она такая, а также, что она может значить в это время для мира, оказывают разрушительное действие на собственное «я», точно так же, как и те, у кого была возможность ощутить присутствие Бога, а они не уверовали… Итак, слушайте:

Воздавайте похвалы Создателю вашему через Христа, за то, что вас сочли достойными оказаться в присутствии той, кого Бог так возлюбил в сердце своем и выбрал посланником Своим, способом выражения любви Своей на земле! Прислушайтесь к тем голосам, что снова и снова провозглашают через эту сущность идеалы Господа.

Не потворствуйте склонностям к поиску информации, касающейся тех вещей, которые приводят к раздорам в любых обществах и в любых странах. 2156–2.

Далее мать этой девочки задает вопрос:

(В) Разве можно ли в наше время еще что-то дать?

(О) Еще что-то?! Да, целые миры! То, что может быть дано, способно наполнить собою целые миры!

Но пусть каждый из вас, присутствующих здесь, живет в Сознании Христа, проявившем себя в Учителе, понимая, что вас, возможно, сочли достойными быть среди тех, кому предстоит собирать крупицы мудрости, которая будет проявлена через эту сущность! Внемлите! Друзья мои! Я, Михаил, Владыка Пути, предостерегаю вас! Склоните свои головы! Поймите, что доверено вам!

Живите так, чтобы вас не сочли недостойными истины, доверенной вам! 2156–2.

Г-жа [1387] писала 18 октября 1940 года: «У нас есть малышка [2156], которая живет с матерью и отцом. Ее мать говорила с нами и показала нам альбом с газетными вырезками и нотариально заверенными подтверждениями, что эта маленькая девочка передает нам некое послание… Она — чудесная малышка, и когда вы увидите ее, вы поймете, что она находится в контакте с чем-то, что находится за пределами обычного восприятия».

Вот что ответил ей Эдгар Кейси 24 октября 1940 года: «Эта малышка [2156] — прелестное дитя. Надеюсь, что вы правильно воспримете это предупреждение. Разумеется, у каждого из вас есть свои соображения по этому поводу, но считывания подтверждали это много, много раз».

13 ноября мать этой девочки снова написала Эдгару Кейси, и 15 ноября он ответил ей. Затем 10 декабря она написала ему следующее: «Я последнее время плохо себя чувствую. Но у меня действительно нет ни времени, ни желания думать о себе. Это волнует только других. Тем не менее, я четко знаю, что, уйди я, и г-н [имя мужа] сделает все возможное, чтобы противостоять миссии моей дочери и приложит все усилия, чтобы сведения о ней больше никогда не получали публичной огласки. Итак, Вы видите, с чем мне приходится бороться в собственном доме, и это мне запрещено с кем-либо обсуждать…

Прямо сейчас у меня есть послание, которое я хочу лично вручить герцогу и герцогине Винсдорфским в Нассо. Сможем ли мы, то есть я и [2156] когда-нибудь передать им это послание. И если сможем, то когда? Если они получат мое письмо, я прошу их обратить внимание на это пророчество, поскольку оно повернет историю Британской Империи».

10 июля 1941 года: «Замечание Глэдис Дэвис: Позднее мы узнали, что родители [2156] расстались и что ребенок живет с отцом.»

Двадцать два года спустя, в сентябре 1963 года, «Мы узнали, что [2156] вышла замуж и что ее злоключения в роли «медиума» прекратились, как только ее разлучили с матерью.»

24 Октября 1964 года Глэдис Дэвис написала непосредственно [2156] и подробно расспросила ее об ее жизни. Ответа не последовало.

Цитируя Библию, «спящий» Эдгар Кейси часто повторял: «Имеющий глаза видеть, да увидит; имеющий уши слышать, да услышит». В этом случае, его предупреждения оказались неуслышанными.

Был ли прав Эдгар Кейси, когда говорил, что эта девочка в одной из прошлых жизней была св. Сесилией, святой-покровительницей музыки, а в другой — Елизаветой, матерью Иоанна Крестителя? Видимо, это так и останется тайной. Возможно, это знает сама девочка, которая теперь стала взрослой женщиной. Или Кейси вообще заблуждался, когда говорил о прошлых жизнях? Эту возможность я буду обсуждать дальше.

 

ГЛАВА 19

ПЕРЕВОПЛОЩЕНИЕ

 

Давайте вернемся к сну отца о планах сознания. Ему снилось, что он — точка, следующая за пучком света через различные планы сознания к месту, наполненному звуком и цветом, а затем в Хранилище записей.

Пребывая в состоянии, настроенном на эту волну, Эдгар Кейси, по-видимому, был способен достигать других пространств собственного ума и умов других людей. Эта способность реализовалась в так называемых считываниях жизни.

Эдгар Кейси не был каким-то заумным или слишком образованным человеком. Он читал газеты, Библию и письма. Среди немногочисленных книг в нашей библиотеке были романы и поэтические сборники, которые отец дарил маме в первые дни своей работы в книжном магазине в должности служащего. Он ничего не знал ни о буддизме, ни об индуизме, ни о литературе розенкрейцеров, ни о других мировых религиях. Когда в 1923 году он отвечал на вопросы о прошлых жизнях, было очевидно, что это понятие никак не присутствовало в его сознательном мировоззрении. То же самое было и со мной. Когда в возрасте шестнадцати лет я познакомился со считываниями Кейси, где говорилось о прошлых жизнях, эта концепция также не вызвала отклика в моем мировоззрении.

В декабре 1923 года отец оставил свое занятие фотографией и посвятил все свое время считываниям, которые он проводил в Дейтоне (Огайо). Письма и записи свидетельствовали о финансовых трудностях, но тогда я не был готов к этой реальности.

В первый год обучения в средней школе в Сельме, я праздновал вместе со своей семьей Рождество. Выйдя из поезда, я увидел, что мой отец выглядит мрачным и изможденным. Шел снег. Отец был без пальто. Когда я обнял его, то услышал потрескивание газет, которые он подсунул под пиджак, чтобы обеспечить тепло. Я упал духом.

Мы сели на трамвай и поехали домой, в квартиру в небольшом частном доме, расположенном в самом захудалом районе города. Это была самая дешевая квартира из всех, которые тогда можно было снять.

У отца был кабинет в старом отеле «Филипс», где он проводил считывания. Он боялся, что его оттуда попросят, поскольку аренда была просрочена. Я узнал, что мой билет на поезд был куплен на деньги с проданного золотого украшения, которое мама хранила много лет.

Наш обед состоял из тощего, но вкусного цыпленка (поскольку мама приготовила его сама), которого едва хватило на пятерых (отец, мама, Глэдис, мой брат и я). Казалось, что все были рады видеть меня дома, однако я испытывал напряжение, и чувствовал, как они стараются избегать моих вопросов. Тем не менее, это был волнующий момент. Едва закончив трапезу, они начали обсуждать новый вид считываний, которые отец начал проводить, и вручили мне четыре страницы напечатанного на машинке текста: это было считывание моей жизни.

Я начал читать, прислушиваясь одним ухом к этим немыслимым разговорам о прошлых жизнях и о странных исторических персонажах, которыми, предположительно, мы когда-то были. И я начал думать: «Уж не правы ли критики, писавшие об отце, что он сошел с ума?»

Мое считывание идентифицировало несколько других жизней, которые у меня предположительно были. Два из моих последних воплощений — монах в средневековой Англии и воин-крестоносец. Прежде я никогда не слышал слово «перевоплощение».

— Ты веришь в это? — спросил я отца.

— Не знаю. Мне нужно поразмыслить над этим.

А что ты думаешь?

— Я не верю в это. Это просто смешно, — фыркнул я.

За все десять лет его преподавания в воскресной школе я ни разу не слышал, чтобы он упоминал о прошлых жизнях, из которых достоинства и пороки могут переноситься в жизнь настоящую.

Пока я это читал, я чуть не спятил. И чем дальше я читал, тем больше я неистовствовал. Я чувствовал себя так, словно меня раздели перед всеми, словно распаковали как рождественский подарок. Эти страницы содержали в себе слишком многое о моих реальных чувствах и страхах, — о чувствах, в которых я никому не признавался! Мой отец предал меня! Я думал, что он не имеет права говорить такие вещи перед мамой и Глэдис, не говоря уже о том, чтобы печатать их, чтобы в мой дела совали свой нос посторонние люди! Я подавлял слезы и старался уйти в себя, и с того дня, в течение последующих пяти лет я полностью игнорировал идею о перевоплощении.

Но постепенно меня осеняло, что моя позиция была неправильной. Мало-помалу я начинал серьезно всматриваться в этот вопрос. Становясь старше, я постепенно научился четко формулировать свои возражения:

1. Почему мы не помним своих прошлых жизней?

2. Почему там так много королей и королев, и так мало посудомоек и дровосеков?

3. Это витающее в воздухе обещание будущих жизней поощряет грех, потому что оно позволяет людям думать, что у них есть другие шансы.

4. Это невероятно, и это невозможно доказать.

Шли годы, и я, пытаясь применять к своему скептицизму некоторые объективные стандарты, постепенно изменил свое мнение по поводу прошлых жизней. Я нашел некоторые правдоподобные ответы на свои первоначальные возражения:

1. Почему мы не помним наши прошлые жизни? Я думаю, что мы помним их, но не на сознательном уровне. Наши воспоминания отражаются в нашем телосложении и типе лица, в наших талантах и неумениях, в наших симпатиях и антипатиях, в наших пристрастиях и страхах, в нашей силе и слабости. Иногда, если шире посмотреть на эту возможность, можно увидеть основательные намеки на прошлые жизни и даже кое-какие впечатления из них. Я буду упоминать о некоторых из них, касавшихся непосредственно меня.

2. Слишком много королей и королев? Наиболее яркие воспоминания в определенных жизнях естественным образом связаны с теми, кто был нам полезен, как был полезен мне отец. Но он также сосредоточивал свое внимание на недостатках и слабостях.

3. Правда ли, что эта концепция поощряет грех? Напротив, серьезное изучение вопроса о перевоплощении и кармического закона действует как сдерживающее средство. «Бог поругаем не бывает. Что посеет человек, то и пожнет.» Эта цитата из Послания к Галатам (6:7), сокращенная версия ее повторялась Эдгаром Кейси в сотнях его считываний. Если бы люди могли воспринять идею, что настоящие мысли и действия приводят к такому перерождению, где друзья, семья и общество будут либо помогать, либо мешать, в зависимости от того, как ты относился к ним в этой жизни, то люди, возможно, нашли бы для себя весьма личные причины делать добро своим ближним. Что может быть справедливее?

4. В 1923 году концепция перевоплощения была недоказуема и, возможно, она остается таковой по сей день. Но я обнаружил, что мое самое большое возражение не имеет ничего общего с научным доказательством. Я знал, что если бы я принял эту концепцию, я бы так же должен был принять ответственность за свои мысли, намерения и действия. Я знаю, что если я ее приму, то больше не смогу винить других в своих мы




©2015 studopedya.ru Все права принадлежат авторам размещенных материалов.