Помощничек
Главная | Обратная связь


Археология
Архитектура
Астрономия
Аудит
Биология
Ботаника
Бухгалтерский учёт
Войное дело
Генетика
География
Геология
Дизайн
Искусство
История
Кино
Кулинария
Культура
Литература
Математика
Медицина
Металлургия
Мифология
Музыка
Психология
Религия
Спорт
Строительство
Техника
Транспорт
Туризм
Усадьба
Физика
Фотография
Химия
Экология
Электричество
Электроника
Энергетика

Карнавальне дійство в культурі Європи



 

Карнавал у світі переживає сьогодні справжній ренесанс: карнавали з'являються навіть в таких «не карнавальних» країнах, як наприклад, Японія чи Фінляндія. Сучасні карнавали розвиваються по двох історично сформованим напрямках – європейська (традиції найдавніших карнавалів Європи) і карибський (карнавали, що виникли на основі європейських під впливом негро-африканської культури).

Прототипом сучасних карнавалів вважаються давньоримські сатурналії. У дні, присвячені богу врожаю і родючості Сатурну, римляни влаштовували свята, як би воскресили золотий вік загальної рівності та процвітання. Різниця між рабом і паном на час стиралася – раби бенкетували за одним столом нарівні з вільними громадянами, а пани підносили їм вино. На дні свята обирали псевдо-короля, який наприкінці сатурналій або повинен був покінчити життя самогубством, або гинув від ножа, вогню або петлі [20, c.87].

З приходом християнства сатурналії, як і багато інші язичницькі обряди, були заборонені, але сама ідея свята перевтілення, яка урівнює всіх його учасників, відродилася в європейських карнавалах, батьківщиною яких стала Венеція. У більшості католицьких країн карнавал припадає на час, що передує Великому посту, про що свідчить визначення карнавалу в «Словнику Брокгауза і Ефрона»: «Карнавал – в католицьких країнах час від Водохреща (6 січня) до середовища на першому тижні Великого посту, але звичайно карнавалом називають лише останні 7-10 днів, що супроводжуються в романських країнах народними святами, процесіями, маскарадами тощо» [20, c.90].

Власне європейський карнавал виник з злиття римських і німецьких звичаїв. Поступово карнавал «забував» свої корені і перетворювався на традиційне свято радості від зустрічі весни. Карнавал всюди в Європі став передувати головному річному посту-періоду покаяння і голодування. І перш, ніж наступала ця довга смуга поневірянь, народ користувався нагодою, щоб влаштувати бенкет і вдосталь повеселитися.

У період середньовіччя під тиском духу аскетизму карнавальні традиції отримали найбільш яскравий розвиток і вираження в народній культурі. Пізніше європейці, розселившись по світу, привезли карнавал практично на всі континенти планети, і місцеві жителі із задоволенням цю традицію перейняли [1, c.42].

Європейський карнавал зародився в Італії. Багато століть карнавал, народне свято під відкритим небом, що супроводжується численними маскарадами, театралізованими іграми, урочистими вуличними ходами, є кращою традицією італійського народу. Здавна, як зауважує мистецтвознавець Павло Павлович Муратов (1881-1950), «залою його була сама вулиця, і бальним костюмом була спільна для всіх батута. Що ще важливіше, будь-хто міг насолоджуватися, бо вмів насолоджуватися». Іноземців, які відвідували Італію, захоплювала «ця світла невдавана веселість, якої тепер немає в інших народів». (Н. В. Гоголь, "Рим").

Карнавал був основною обрядово-видовищною формою народної культури Середньовіччя. Саме в процесі зародження і розвитку карнавалів були сформовані основні види і форми анімаційної діяльності [17].

Приблизно до XV ст. в Європі створилася цілісна структура карнавалу, сформувалися його зміст і засоби виразності.

Основними характеристиками середньовічного карнавалу були такі:

- відміна ієрархічних відносин на час святкування;

- амбівалентність карнавальних дійств (одно часове заперечення і ствердження, смерть і народження, висміювання і возвеличення);

- розподіл людського тіла на дві його складові (все, що вище шлунку – то від бога, що нижче – від чорта);

- спрямованість карнавалу у майбутнє (одним з найпопулярніших його героїв був хлопчик, що грає, на ім'я Геракліт) [6].

Найбільшими карнавалами Європи були Венеціанський, Римський, Валенсійський, Авіньйонський, Ліонський, карнавали Кьольна і Нюрнберга.

Відомості про існування українські карнавалів відсутні, але традиційні дохристиянські й релігійні святковості – Різдво, Масляна, Великдень, Купала – мали багато спільних з карнавалом рис. Це і перевтілення у тварин, духів, інших людей; і орієнтація на майбутнє, на весну, на нове життя; і нестримні веселощі просто неба з іграми, танцями, піснями.

В Російську імперію європейські карнавали були "завезені" Петром І [11, c.403].

Багато чисельні костюмовані ходи по вулицях столиць, першотравневі карнавали і вибори блазневого Папи, весілля ліліпутів і велетнів – всі ці елементи європейського карнавалу були присутні і в програмах російських карнавалів. Сам Петро І складав реєстри, писав сценарії, слідкував за підготовкою до заходу. Але карнавал для Петра був швидше одним із засобів досягнення політичних цілей. У цей період він активно впроваджував серед підлеглих йому слов'ян європейську культуру, натомість гноблячи свою автентичну, в тому числі і культурно-дозвіллєву традицію. Цар розумів, що розлучатися зі старим краще весело, під сміх і жарти. Пізніше і Катерина ІІ услід за Петром любила повторювати: «Народ, що співає й танцює, зла не думає».

Перший російський карнавал для простолюдинів Петро влаштував у 1721 р. на честь перемоги в Північній війні. Головною вулицею Петербургу рухалась грандіозна карнавальна процесія, очолювана самим Петром, одягненим у форму морського барабанщика. Його дружина вбралася в костюм голландської селянки, а придворні – у німф і арапів, пастушок і сатирів, середньовічних рицарів і давньоримських легіонерів... Продовжувалося це свято вже в Москві.

Поступово сформувалась ціла бюрократична структура «карнавального виробництва» і вже у другій половині XVIII ст. карнавальні святковості у Російській імперії досягли величезних масштабів і пишноти. Наприклад, у 1781 р. відбувався один з найбільших карнавалів в імперії, присвячений перемозі Росії над Туреччиною. За ідеєю Катерини, архітектор Баженов створив на великому полі вакаційну зону – об'ємну "карту", на якій були розташовані макети Азова, Керчі і Кривого Рогу з вежами, бійницями, мінаретами і мечетями, а на штучному морі стояли на рейді кораблі. Протягом декількох днів для сотень тисяч глядачів розігрувалися театралізовані вистави – реконструкції військових баталій [11, c.354].

Оскільки європеїзовані російські карнавали фінансувалися виключно верховною владою і носили дещо штучний характер, перспектива їх подальшого розвитку була примарною. Європейські, американські, східно-азіатські карнавали орієнтувалися на традиційні форми святкової культури народів і тому живуть і досі.

У російських карнавалах народна культура не була представлена. Саме тому карнавальна традиція у Російській імперії не склалася у більш-менш закінчені форми.

Європейська культурно-дозвіллєва традиція стала відправною точкою формування сучасного карнавального руху у світі.

Як з'ясувалося, з плином часу бажання поринути у світ карнавалу у людини не зменшилося, а в деяких народів навіть збільшилося.

Багато людей готові витрачати великі кошти, свій вільний час на те, щоб добре розважатись. Їх вже не задовольняють повсякденні, одноманітні розваги у "компанії" з телевізором, комп'ютером чи з пляшкою вина. Люди, що багато й напружено працюють, постійно відчуваючи на собі психологічний, технологічний тиск міста, тяжіють до таких форм відпочинку, які б за короткий термін часу з максимальною ефективністю знімали втому і відновлювали психофізичні функції організму [9, c.145].

Сучасний мешканець цивілізованої країни має розгалужені духовно-рекреаційні потреби. Хтось задовольняє їх у процесі спілкування з природою, хтось – з творами мистецтва. Переважна більшість людей задовольняє глибинні рекреаційні потреби через неформальне спілкування у постійних чи ситуативних комунікативних спільностях.

Найефективнішу ситуативну спільність створює ситуація карнавалу. Крім основної потреби у неформальному спілкуванні тут задовольняються візуально-естетичні потреби (радісні люди, красиві костюми, феєрверки, шоу), духовно-мистецькі (танець, музика, фольклор, театр), потреба у творчій самореалізації (участь у карнавальних дійствах), потреба у грі (участь у конкурсно-ігрових заходах), гедоністичні потреби (постійне відчуття радості і насолоди від життя) [5, c.235].

Задоволення цих та інших потреб, що відбувається під час участі у карнавалах, призводить до прискорення відновлюючих процесів в організмі людини і досягнення нею рекреаційного ефекту. Звідси і популярність карнавалу.

Здатність карнавалів збирати величезну аудиторію призвела до того, що тепер вони стали не лише культурними, але й комерційними заходами [9, c.57].

 




Поиск по сайту:

©2015-2020 studopedya.ru Все права принадлежат авторам размещенных материалов.