Семінар 4. Класичне конфуціанство, даосизм і неодаосизм

1.Роль вчення Дун Чжуншу в історії конфуціанства.

2.Канонізовані першоджерела конфуціанства в «Ши сань цзін».

3.Ван Чун як головний опонент конфуціанства.

4.Першоджерела даосизму в «Дао цзан»

5.Принцип «цінуй відсутність» («гуй у») у вченнях Хе яня, Ван Бі.

6.Тлумачення ролі «науки про імена» («мін цзяо») в епохуВей-Цзинь.

7.Образ чжи жень (досконаломудрого) в неодаосизмі.

8.Принцип «гуй ю» (цінувати присутність) у вченні Го Сяна.

Основна література [1, 4, 16, 24, 28, 29, 30, 31, 42, 43, 47, 50, 52, 53, 74, 78, 83, 85, 91, 94]

Лекція 9. Неоконфуціанство

Лі сює (вчення про лі), або сін-лі сює (вчення про природу та лі), або Дао сює (вчення про Дао). Значення і співвідношення категорій і (належне, обов’язок) та лі, а також сін (природа) та мін (доля). Чжоу Дун’і, Чжан цзай, Брати Чен: Хао та І. Шао Юн, Чжоу Сі, Лу Цзююань, Ван Янмін.

ЗМІСТОВИЙ МОДУЛЬ ІІІ.

Лекція 10. Калям

Специфіка та ключова тематика калямічних диспутів: статус Корана, сенс божественних атрибутів, створення світу, дійсність свободи людської волі, причинність, доля грішників у потойбічні. Вчення мутазилітів. Погляди ашарітів. Значення категорії кадар. Процес формування фальсафи.

Семінар 5. Неоконфуціанство та калям.

1.Поняття щирість (чен) у філософському дискурсі епохи Сун.

2.Значення поняття лі, згідно тлумачення братів Чен та Чжоу Сі.

3.Філософія школи «Лу-Ван».

4.Основні теми каламічних дискусій.

5.Специфіка поглядів мутазилітів.

6.Зміст вчення аль-Ашарі.

Основна література [13, 14, 16, 22, 23, 30, 39, 42, 44, 45, 49, 51, 61, 63, 80, 81, 88, 89, 91]

Лекція 11. Аль-Кінді, аль-Фарабі та Ібн Сіни.

Перипатетизм філософських поглядів аль-Кінді. Вчення аль-Фарабі про ідеального правителя та щасливе суспільство. Відповідь аль-Кінді, аль-Фарабі та Ібн Сіни на ключові питання калямічних дискусій. Пізнавальні сили людини в інтерпретації Ібн Сіни.

Лекція 12. Філософія суфізму.

Історія та поширення суфізму. Вчення про тарікат та хакікат. Зміст та специфіка вчення Ґазалі, критика аль-Кінді, аль-Фарабі та Ібн Сіни. Рівні пізнання згідно тлумачення Ґазалі. Ішракізм, вчення Суграварді. Розрізнення божественної, природної та духовної любові у філософії Ібн Арабі. Концепція «нового творення».

Семінар 6. Вчення аль-Кінді, аль-Фарабі та Ібн Сіни. Філософія суфізму.

1.Специфіка пізнавальних настанов аль-Кінді.

2.Вчення аль-Фарабі про ідеал «доброчинного міста».

3.Філосфія Ібн Сіни.

4.Історія та загальна специфіка суфізму.

5.«Спростування філософів» Ґазалі.

6.Ішракізм та вчення Суграварді.

7.Філософія Ібн Арабі.

Основна література [2, 5, 6, 7, 22, 23, 33, 36, 37, 39, 41, 49, 67, 71, 72, 73, 86, 88, 89, 95, 97, 98]

Лекція 13. Арабський перипатетизм та проблема універсалій.

Загальна характеристика арабського перипатетизму. Критика Ібн Рушда «Спростування філософів» Ґазалі. Коментаторська спадщина Ібн Рушда. «Правило витлумачення» (канун аттаувіль). Онтологічний статус універсалій в філософському дискурсі середньовічного ісламського світу.

Лекція 14. Каббала.

Витоки формування вчення каббалізму. «Сефер ха-бахір» як перший каббалістичний твір. Вчення про сфіроти. «Сефер ха-зохар» («Книга сяяння»). Елементи антропоцентризму у вченні каббалізму.

Семінар 7. Арабський перипатетизм. Каббала.

1.Вчення Ібн Рушда. «Спростування спростування».

2.Проблема універсалій в арабській філософії

a) Погляди аль-Кінді, аль-Фарабі та Ібн Сіни на проблему універсалій.

b) Тлумачення універсалій у вченні Ґазалі

c) Універсалій в інтерпретації Ібн Рушда та аввероїзм.

3.Неоплатонічні витоки каббалістичного вчення про сфіроти.

4.Філософський зміст «Сефер ха-зохар» («Книги сяяння»)

Основна література [3, 11, 33, 39, 48, 49, 65, 66, 70, 72, 88, 89, 99, ]

Лекція 15. Філософія Саадія-гаона, Ібн Гебіроля та Ієгуди Галеві.

Узгодження філософії та Божественного Одкровення у вченні Саадія-гаона. Проблема походження світу. Прагнення людини в тлумаченні Ібн Гебіроля, та елементи арістотелізму у його вченні. Обгрунтування істинності іудейської віри у вчення Ієгуди Галеві.

Лекція 16. Іудейський перипатетизм і філософія Маймоніда.

Філософський зміст твору «Путівник для тих, хто заблукав». Маймонідове вчення про беззаперечну істинність біблейського креаціонізму. Узгодження істин розуму та віри у філософії Маймоніда. Осмислення зла та дійсності Божого Провидіння.

Поиск по сайту: