Літ-ра: Попова О.А.Художественное наследие немецкого публициста Ульриха фон Гуттена (1488-1523)

Інтелектуальна діяльність німецького публіциста Ульріха фон Гуттена (1488-1523) давно привертає дослідників , не тільки істориків, а й літераторів , як зарубіжних , так і вітчизняних. Не тільки тому , що він один з кращих письменників - латиністів Північного Відродження , « коронований поет і оратор » (« coronatus poeta laureatus eques auratus » ) , але й пристрасний промовець , здатний викликати резонанс у суспільстві , закликати до боротьби проти несправедливості , провозвестія ідеї єдиної Німеччини .

Він був один з небагатьох поетів і публіцистів XVI в . , Які гостро відчували віяння нового часу. Тому не дарма , через багато століть , девізом одного з університетів Каліфорнійського , в Стендфорда стала фраза Гуттена « videtis illam spirare libertatis auram » (« Повітря свободи віє ..». В епоху гуманізму «свобода» розумілася як можливість безперешкодного всебічного розвитку особистості , крім того , політичні погляди Гуттена увазі звільнення німецької нації від диктату папства , від впливу римської церкви, по-друге , усунення князівської тиранії всередині самої Німеччини. Не треба забувати , що Гуттен був насамперед громадським борцем , і всі твори його мають політичне забарвлення і відрізняються агітаційної спрямованістю , звуть до активної боротьби .

Інтелектуальна спадщина Ульріха фон Гуттена являє собою твори самого різного характеру , стилю , манери і жанру. Загальний обсяг написаного ним вельми значний, хоча з максимальною повнотою став відомий в останню чверть XX в . За життя автора популярність здобули завдяки типографського тиражуванню всього лише 43 твори ( 25 латинською , 18 на ранненововерхненемецком мовою) , витримали 109 видань.

Німецькому мислителю було притаманне вміння використовувати різноманітні стилістики ; мистецтво дивитися на одне і те ж явище з різних позицій , взаємовиключних і діаметрально протилежних .

Твори Гуттена можна з відомою мірою умовності розділити на кілька груп.

Першу групу складають діалоги. Ульріх фон Гуттен мав пристрасть до розмовного жанру. Особливо популярна серед народу була його «Книжечка розмов » (« Gesprächbüchlein » ) , написана в манері Лукіана . Мова цих діалогів витончений і міток , дотепний і часом язвітелен . Діалоги написані на ранньому новому літературному німецькою мовою ( fnhd ) , на яку Гуттен перейшов під час Реформації , щоб бути доступним простому народу . Вражаюча рядок Ульріха фон Гуттена « Ich hab gewagt , mit Sinnen » (« Я наважився » ) є епіграфом до збірки і адекватна вислову Цезаря « Жереб кинуто ».

Цим діалогам властиво слідування античним зразкам , використання фігур і тропів античної риторики , призначення для публічного читання з можливим рольовим розподілом і елементами драматичного уявлення. Топіку гуттеновскіх діалогів притаманні асинхронність , коли події античності і древнегерманского минулого поєднувалися з сучасністю , тобто з першою чвертю ΧVΙ в . , метафоричність , коли голосом наділялися абстрактні субстанції - «доля» , «свобода » і т.п. , ірреальність (можна сказати , готична инфернальность ) , коли дія діалогу переносилося в потойбічний світ , в « царство мертвих» , де спілкувалися язичницькі боги, великі герої давнини , сучасники Гуттена і він сам.

У діалогах виступали два або кілька осіб, які займали різні позиції з якої-небудь однієї заявленої теми . Діалоги найчастіше називалися по імені одного з персонажів , що розвивав головну позицію , не завжди збігається з позицією автора. У даному випадку Гуттен слідував конструктивним принципам діалогів Платона і Лукіана .

З цієї групи джерел найбільшу цінність представляє діалог « Фаларізм » [ 1 ] , що привернув увагу фахівців відносно недавно. Діалог був написаний Гуттеном наприкінці 1516 - початку 1517 рр. . під час возобновившегося навчання на юридичному факультеті Болонського університету. Діалог звернений до теми тиранії , вельми обговорюваної в ту пору в університетському середовищі . Водночас , діалог виразно виявляв особисті мотиви - прагнення вивести в образі Тирана герцога Вюртембергского , вбивці його родича . Тема діалогу була підказана Гуттену читанням і перекладами з грецької творів Лукіана Самосатського ( 120-180 рр. . До н.е.). Саме в них Гуттен натрапив на розповідь про давньогрецького тирані Фаларісе (VI ст. До н.е.) , що правив в сицилійському місті Акраганте і що придбала зловісну славу тим , що придумав самий жахливий спосіб знищення своїх політичних противників - в утробі мідного бика , підігрівають на вогні. Назва діалогу « Фаларізм » производно як раз від імені цього древнього тирана ; цей термін став позначати в гуттеновской лексиці тираническую політику , принципи якої викладені в розлогій промові Фаларіса , зверненої до безіменного тирану з Німеччини .

Виключно важливий для розуміння специфіки патріотичних ідей Гуттена діалог « Арминий ». Він був написаний близько 1520 р., проте побачив світ вже після смерті автора , в 1529 р., завдяки видавничим зусиллям Еобана Гессе. Перші відомості про Армінії , древнегерманском вождя (близько 17 р. до н.е. - після 17 р. н.е.) , переможця битви з римлянами в Тевтобургском лісі ( 9 р. н.е.) , Гуттен отримав , навчаючись в 1506-1507 рр. . в університеті Франкфурта- на -Одері . У 1517 р., коли були знову знайдені перші шість книг « Анналів» Тацита [ 2 ] (близько 55 / 56 -120 рр. . Н.е.) і розгорілися дебати про можливість їх публікації (святий престол був проти ) , Гуттен познайомився з описами діяльності Армінія під час свого перебування в Італії і, зокрема , під час поїздки в Рим ; там же їм були зроблені , ймовірно , докладні виписки з тацітових «Анналів» , які пізніше були використані при складанні діалогу , що й знайшло відображення в текстуальної перекличці двох творів. Мотив суду в загробному царстві , на якому вирішується спір про велич таких полководців , як Олександр Македонський (356-323 рр. . До н.е.) , Ганнібал ( 247-182 рр. . До н.е.) і Сципіон Африканський ( 236 - 184 рр. . до н.е.) , запозичений Гуттеном у все того ж Лукіана з його « Діалогів в царстві мертвих ». Проте головною фігурою діалогу , що витіснили Сципіона , став Арминий . Його висловлювання , що стосувалися боротьби германців з Римом , набували цілком прозору аналогію з протиставленням Риму та Німеччини , вкрай загострилися в 1517-1520 рр. . Боротьба за звільнення виявлялася явно переважніше боротьби за панування над іншими народами , якусь вели Олександр Македонський і Ганнібал , що й змусило богів і Міноса , як голови суду в підземному царстві , визнати Армінія першим серед найбільших полководців світу .

Уточнити уявлення Гуттена про національну державу , універсальної монархії і церкви дозволяють діалоги « Лихоманка » [ 3 ] , « Вадіск , або Римська трійця» [ 4 ] , « Спостерігачі » [ 5 ] і « Фортуна» [ 6 ] .

« Лихоманка » з'явилася ще в кінці літа - початку осені 1518, коли Гуттен перебував на службі архієпископа Майнцского ; це був час загострення хвороби , сильних страждань від високої температури , коли Гуттена лікував придворний лікар. Трохи пізніше з'явилося продовження цього діалогу , і його початок отримало уточнююче назву «Перша лихоманка» , на відміну від подальшої «Другий лихоманки» ( 1519 ) . Дійовими особами були - Лихоманка , персоніфікація хвороби , і Гуттен . Аж до кінця XX в . «Літературного Гуттена » схильні були ототожнювати з автором , однак новітні дослідження підкреслюють відмінність літературного та історичного Гуттену .

Діалог «Фортуна» , мабуть, один з них залишився латинською мовою. У ньому особистісні та індивідуалістичні мотиви відчуваються набагато сильніше. Це твір виникло в 1520 р., але відобразило перепади у долі Гуттена передували двох -трьох років - коронація в Аугсбурзі імператором Максиміліаном , що давала право на читання лекцій з літератури , філософії та історії в університетах ( 1517 ), отримання високої посади при дворі архієпископа Майнцского ( 1518 ) , раптова хвороба , близькість до смерті , чудесне зцілення завдяки новітнім для того часу лікам з Нового Світу , плани одруження з дочкою патриція Кунігунда Глауберг з Франкфурта на Майні (кінець 1518 ) , крах цих планів , позбавлення посади , нове загострення хвороби , війна з герцогом Вюртемберзьким .

Діалог « Булла , або Крушібулл » [ 7 ] являє собою сатиричний розіграш , який сходив до традицій середньовічних шванков з їх пародіями і травесті і вуличного театру німецьких ярмарків. В якості античного зразка Гуттен використовував тут комедії давньоримського комедіографа Плавта (близько 250-184 рр. . До н.е.). Головними дійовими особами були Свобода , алегорія Німеччини , Булла , алегорія Риму , Гуттен , імператор Карл . Діалог закінчувався знищенням і похованням Булли і подальшою установкою надгробного каменю.

Другу групу джерел складають промови. Вони розрізняються за характером : інвективи - викриття , апології - захист і виправдання. Речі відрізнялися емоційністю , грубістю і різкістю щодо ідейних супротивників , метафоричної образністю . Вони поєднували в собі аттрібути інтелектуального міркування з безліччю посилань ( dissertatio ) , політичного памфлету , немов постатейного відозви з майже плакатним зображенням героя або антигероя і публічного виступу з усіма його афектами і жестами. Крім того , мови , на відміну від діалогів , більш ситуативні, тісно пов'язані з якоюсь конкретною ситуацією , що одержувала політичне значення. Речі , незважаючи на їх вихідний усний сенс , завжди представляли собою письмовий текст. Вони були розраховані на вербальне озвучування в якому-небудь публічному зборах - при дворі імператора чи якогось сюзерена , в станово-представницьких зборах , радах , суді тощо

З промов найбільше значення мають промови проти герцога Ульріха Вюртембергского [ 8 ] 1515-1516 рр. . ; п'ять промов були написані Гуттеном латинською мовою , чотири мови були переведені близько 1519 на ранненововерхненемецкій мову Мартіном Буцер , а потім прочитані і відкориговані Гуттеном . Всі вони викликані трагічною подією - вбивством Ганса фон Гуттена герцогом Вюртемберзьким , що стався на початку 1515 Звістка про це Ульріх фон Гуттен отримав навесні 1515 , коли перебував на лікуванні на цілющих джерелах Емса ; слідом за цим , 10 листопада 1515 , з'явилася і перша мова . Частково в мові ексцерптіровани судження з листа Людвіга фон Гуттена , в яких розкривалася суть трагедії та її перша оцінка родом Гуттену : молодий Ганс фон Гуттен обіймав посаду шталльмайстера ( конюшого ) при дворі герцога Вюртембергского ; дружина Ганса , Маргарита фон Тумб , сподобалася герцогу , і той запропонував конюшому поступитися йому свою дружину ; Ганс з обуренням відкинув домагання , відправив дружину подалі від двору в родовий маєток і поплатився за це своїм життям , пав в лісі від удару самого герцога. Рід Гуттену був обурений таким грубим нехтуванням принципів лицарської честі , послідувало звернення до суду імператора .

Важлива також промова, звернена до німецьких князів [ 9 ] ( « Rede an die deutschen Fürsten »). Вона виникла в 1520 р. і призначалася для оприлюднення на княжому сеймі. У ній, крім заклику припинення файдов , розвивалася думка про відсутність лідера в тодішній Німеччині , здатного згуртувати громадські сили .

Характер мови має також твір «Собор , або як надолужити його проводити» [ 10 ] ( « Concilia , wie man die halten soll »). Воно було видане Ульріхом фон Гуттеном спільно з вікарієм Бамберга Конрадом Цертліном незадовго до Вормський рейхстагу 1521 Основою для нього послужило знайдене Гуттеном в Ебернбургской бібліотеці лист часу Базельського собору. Власне Гуттену тут належить вступ ( Vorrede ), де обгрунтовувалася ідея про древніх свободах германців.

До цієї ж групи джерел надолужити віднести і такий різновид промов , як скарги ( Klagschriften ) . У даному випадку Гуттен слідував склалася з кінця XV в . ( точніше з 1486 ) практиці діяльності німецького рейхстагу , коли різні групи суспільства формулювали і подавали gravaminae , тобто скарги чи претензії ; вони обговорювалися на рейхстазі , зводилися в Gravaminae Germanicae nationis і подавалися для розгляду імператору.

Зі скарг виняткову цінність у дослідженні мала скарга «Послання німцям всіх станів » [ 11 ] ( « Ein Clagschrift an alle stend Deütscher nation ») і « Скарга імператору Карлу » [ 12 ] ( « Klagschrift an Kaiser Karl »). Перша була складена Гуттеном 28 вересня 1520 латинською мовою , коли автор перебував у замку Зіккінген , в Ебернбурге . Самим же Гуттеном скарга була перекладена на ранньверхньонімецьку мову. Скарга призначалася не тільки для оголошення на рейхстазі , де були присутні представники всіх станів , а й за його межами. Широті розповсюдження і легкості сприйняття повинні були сприяти віршована форма і індикація ключових ідей до кожного чотиривіршу . Тут порушувалися проблеми співвідношення світської і церковної влади , «двох мечів» ( «мирського » і «духовного » ) , церковної власності , «ключів» римського первосвященика , тобто права понтифіка розпоряджатися долями віруючих і самим чистилищем , та ін , включаючи питання християнської догматики ( Трійці , Св. Духа ) .

Друга скарга , адресована імператору Карлу V , не має точного датування , містить лише вказівку на те , що вона також була складена в замку Ебернбург [ 13 ] . Можна з большe ступенем впевненості стверджувати , що вона написана тієї ж осені 1520 Текст спочатку був складений латинською мовою , а потім переведений в жовтні - листопаді 1520 на ранненововерненемецкій мову Буцер при особистому перегляді і правці Гуттена . Буцер ж зроблені індикації на полях , що відображають головні фразові сегменти , але не смисловий зміст різних частин тексту. Приводом до скарги послужило судове переслідування Гуттена з боку курії римського папи і мало на меті отримання правового захисту у імператора . Тут важливими виявляються міркування Гуттена про суверенність Німеччини , на територію якої не поширюється римська юрисдикція ; цікаві роздуми про співвідношення владних повноважень римського імператора , що був одночасно римським королем , і римського папи.

Важливе значення мала також « Скарга вільних міст німецької нації» [ 14 ] ( « Beklagunge der Freistette deutscher nation oder Vormahnung an die freien vnd reich Stette teutscher nation »). Ця листівка є продовженням «Скарги і застереження проти непомірного нехристиянського насильства папи римського і недуховного духовенства » [ 15 ] ( « Clag und vormanung gegen dem übermässigen unchristlichen gewalt des Βapsts zu Rom , und der ungeistlichen geistlichen » , 1520 р.) , в якій відбилося ставлення Гуттена до бюргерського стану .

Крім цього , представляють інтерес скарги , адресовані курфюрстам , князям і іншим владним і впливовим особам , як наприклад , скарга кардиналу Альбрехту Бранденбурзькому [ 16 ] від 13 вересня 1520 і скарга курфюрстові Фрідріху Саксонському [ 17 ] від 11 вересня 1520 Обидві вони складені все в тому ж Ебернбургском замку ; перший текст переведений на ранненововерхненемецкій мову Буцер і забезпечений індикаціями на полях , другий текст переведений самим Гуттеном і позбавлений будь-яких додаткових індикацій . Вони дозволяють отримати додаткову інформацію про погляди Гуттена на природу світської , княжої і церковної влади

Третю групу джерел утворюють листи . Серед них розрізняються листи публіцистичного характеру , адресовані читачам , зборам , міським радам , конвент , і приватного характеру, які передбачають одного цілком конкретного адресата. Якщо публічні листи за формою зближуються з промовами - вони мають одну основну тему , задану якимось конкретним подією чи приводом , розвивають її більш-менш послідовно від початку до кінця , то приватні листи являють собою фрагмент діалогу , початок і кінець якого не відомі , або ж вимагають спеціального звернення до попередніх листів до того ж самого адресату , а також до дій у відповідь листів.

З листів неможливо обійтися без так званих «Листів темних людей» [ 19 ] ( Epistolae virorum obscurorum ) . Вони були опубліковані двома частинами в 1515-1517 рр. . анонімно. У першій частині , згідно з численними источниковедческим дослідженням [ 20 ] , тон задавав Крот Рубеан ( 1480-1540 ) , глава гуртка Ерфуртську гуманістів , у другій частині домінуюче авторство належало Ульриху фон Гуттену : їм були складені 55 листів з 62 (1-12 , 14 -16 , 18-28 , 30-41 , 43-60 ) . Крім того , Гуттену , швидше за все , належить перший лист з першої частини , що визначало ідеологію всього видання . Нарешті , Гуттену належать 7 листів додатки до першої частини, що з'явилися в наступних перевиданнях . Тут дається найсильніша критика католицької церкви , її ієрархії , включаючи папу , владних інститутів , чернецтва , чернечих орденів , релігійної системи освіти , її догматичності і т.п.

З публічних листів можуть бути виділені лист імператорській величності [ 21 ] ( « Sendbrief an Kaiserliche Majestat » ) 1521 р., три листи Майстера і раді м. Страсбурга [ 22 ] від 24 жовтня , 13 листопада і 20 листопада 1521 р., лист бургомайстерам і порад р. Франкфурта [ 23 ] від 1 квітня 1522 і Цюріха від 15 серпня 1523 , листи конвент різних монастирів [ 24 ] та ін Вони стосуються відносини Гуттена до різних церковних і соціальних груп .

З приватних листів нам відомі листи Гуттена своїм близьким і друзям - Кроту Рубеану (1480-1540) [ 25 ] , Еобану Гессе ( 1488-1540 ) [ 26 ] , Вилибальда Пиркхаймера ( 1470-1530 ) [27] , Еразм Роттердамський ( 1469 - 1536 ) [ 28 ] , Філіппа Меланхтона ( 1497-1560 ) [ 29 ] , Мартіну Лютеру (1483-1546) [ 30 ] , різним представникам з роду Гуттену та ін Вони набувають особливої ​​значущості для вивчення політичних поглядів Гуттена , бо при всій його прямоті у викладі своїх переконань деякі свої найбільш потаємні думки він довіряв тільки інтимної листуванні з друзями, і тільки значно пізніше вони з'являлися в друкованих роботах ; іноді, як видно , наприклад , з листа Герману Нейенару [ 31 ] (від 3 квітня 1518 ) , Гуттен не виявляється своїх справжніх намірів , воліючи епістолярію особисте спілкування .
Ульріх фон Гуттен є носієм елітарної мовної культури та мовної традиції німецької гуманістичної середовища , інтелігенції XVI в . епохи Відродження з унікальною індивідуальністю , яка разом з тим яскраво втілює в собі характерні риси свого часу , покоління , культури , народу.

Поиск по сайту: