Помощничек
Главная | Обратная связь


Археология
Архитектура
Астрономия
Аудит
Биология
Ботаника
Бухгалтерский учёт
Войное дело
Генетика
География
Геология
Дизайн
Искусство
История
Кино
Кулинария
Культура
Литература
Математика
Медицина
Металлургия
Мифология
Музыка
Психология
Религия
Спорт
Строительство
Техника
Транспорт
Туризм
Усадьба
Физика
Фотография
Химия
Экология
Электричество
Электроника
Энергетика

АВТОНОМНОСТЬ, НЕЗАВИСИМОСТЬ ОТ КУЛЬТУРЫ И



СРЕДЫ, ВОЛЯ И АКТИВНОСТЬ

Поговорим о такой характеристике самоактуализированного человека, которая во многом похожа на уже перечисленные нами. Я имею в виду

свойственную этим людям относительную независимость от физической и

социальной среды. Главными мотивами самоактуализированного человека являются

не потребности дефициентных уровней, а мотивы роста, и потому эти люди почти

не зависят от внешних обстоятельств, от других люден и от культуры в целом.

Источники удовлетворения потребности в росте и развитии находятся не во

внешней среде, а внутри человека - в его потенциях и скрытых ресурсах. Как

дерево нуждается в солнечном свете, воде и питании, точно так же всякий

человек нуждается в безопасности, любви и уважении, и получить их он может

только извне. Но в тот момент, когда он получает их, когда внешние

удовлетворители утоляют его внутренний голод, вот тут-то и встает перед ним

истинная проблема человеческого бытия, проблема роста и саморазвития, то

есть проблема самоактуализации .

Независимость от среды означает более высокую устойчивость перед лицом

неблагоприятных обстоятельств, потрясений, ударов судьбы, депривации, фрустрации и тому подобных вещей. Мои испытуемые умудрялись сохранять

мужество и самообладание даже в самых тяжелых ситуациях, даже в таких, которые обычного, среднестатистического человека могли бы натолкнуть на

мысль о самоубийстве; эту способность я определил как способность к

самовосстановлению.

Люди, не достигшие уровня самоактуализации, движимые потребностями

дефициентных уровней, нуждаются в других людях, поскольку только от других

людей они могут получить столь необходимые им любовь, безопасность и

уважение. Совсем другое дело - самоактуализированные индивидуумы. Для того, чтобы испытать истинное счастье, им не нужны другие люди; напротив, другие

могут даже мешать им, могут стать препятствием на пути развития. Источники

удовлетворения самоактуализированного человека интраиндивидуальны и никак не

опосредованы социумом. Эти люди достаточно сильны, чтобы не зависеть от

мнения других людей; они не ищут одобрения, похвалы, не ищут даже любви.

Признание, популярность, слава, почести, любовь - несущественны для них; все

эти вещи не идут ни в какое сравнение с гложущей их потребностью в

133.

саморазвитии, с неутолимым стремлением к внутреннему росту (209, 360, 388, 403). Однако, несмотря на все вышесказанное, мы ни на секунду не должны

забывать о том, что самая верная, хотя и не единственная, дорога, ведущая к

такого рода автономности, к свободе от любви и уважения, - это полное

удовлетворение потребностей в любви и уважении.


 

 

СВЕЖИЙ ВЗГЛЯД НА ВЕЩИ

Самоактуализированные люди обладают удивительной способностью

радоваться жизни. Их восприятие свежо и наивно. Они не устают удивляться, поражаться, испытывать восторг и трепет перед многочисленными и

разнообразными проявлениями жизни, к которым обычный человек давно привык, которых он даже не замечает. Колин Уилсон назвал эту способность чувством

новизны (483). Для такого человека закат солнца, пусть даже он видит его в

сотый раз, будет так же прекрасен, как и в тот день, когда он увидел его

впервые; любой цветок, любой ребенок может захватить его внимание, может

предстать перед ним как чудо природы, пусть даже он перевидал на своем веку

тысячу цветов и сотни детей. Ощущение великого счастья, огромной удачи, благоволения судьбы не покидает его даже спустя тридцать лет после свадьбы; его шестидесятилетняя жена кажется ему такой же красивой, как и сорок лет

назад. Даже повседневность становится для него источником радости и

возбуждения, любое мгновение жизни может подарить ему восторг. Разумеется, это не означает, что они постоянно пребывают в экстатическом состоянии или

прилагают осознанные усилия, чтобы добиться этого; столь интенсивные чувства

они испытывают лишь время от времени, и эти чувства настигают их внезапно.

Человек может десяток раз переправиться через реку, а в одиннадцатый раз к

нему вдруг возвращается то чувство трепетного восторга, которое он испытал, впервые увидев живописный ландшафт, открывшийся ему с парома (115).

Люди, которых я обследовал, умеют ценить прекрасное, хотя прекрасное

каждый из них понимает по-своему. Для одних источником красоты становится

природа, другие обожают детей, третьи получают наслаждение от музыки; но

всех их объединяет одно - они черпают вдохновение, восторг и силу в базовых, основополагающих ценностях жизни. Так, например, никто из них не

исповедовался мне в том, что испытал восторг от посещения ночного клуба или

вечеринки, никто не назвал в качестве источника вдохновения деньги.

И еще одно впечатление, которое я вынес из общения с этими людьми. Для

некоторых моих испытуемых секс и все связанные с ним плотские удовольствия -

не только источник чувственного удовлетворения, но и источник возвышенных, обновляющих и воодушевляющих переживаний, подобных тем, что дарят им музыка

и природа. Подробнее я остановлюсь на этом феномене в следующем разделе.

Очень может быть, что причиной для такой насыщенности субъективного

опыта, для такой пронзительности восприятия является особая эффективность их

восприятия, умения воспринимать реальность в ее конкретных проявлениях, восприятие реальности perse. Можно, пожалуй, сказать, что именно склонность

к рубрификации замыливает нам глаза; если явление, человек или ситуация не

интересны нам, не содержат в себе прямой выгоды или угрозы, мы отмахиваемся

от них, торопимся наклеить какой-нибудь ярлык и забросить в дальний угол

привычной категоризации (46).

Я все более и более укрепляюсь во мнении, что неспособность радоваться

жизни - один из главных источников зла, человеческих трагедий и страданий.

Мы с легкостью привыкаем к хорошему, мы воспринимаем его как само собой

разумееющееся и потому недооцениваем; как часто мы отказываемся от радостей

жизни, без сожаления и раскаяния меняя их на чечевичную похлебку. Как это ни

прискорбно, но мы не бережем своих родных, друзей, детей и раскаиваемся в

этом только тогда, когда теряем их. А ведь то же самое можно сказать и о

нашем отношении к своему здоровью, об отношении к политическим правам и

материальному благополучию, - только лишившись их, мы начинаем понимать их

истинную ценность.

Рассуждения Герцберга о производственной "гигиене" (193), понятие St.

Neot margin, предложенное Уилсоном (481, 483), равно как и результаты моего

134.

собственного исследования "жалоб низших уровней, жалоб высших уровней и

мета-жалоб" (291) - все говорит нам за то, что жизнь наша станет несравненно

лучше, счастливее, если мы научимся радоваться ей, если мы испытаем по

отношению к ней такое же глубокое чувство благодарности, которое испытывают

самоактуализированные люди.




©2015 studopedya.ru Все права принадлежат авторам размещенных материалов.