Движение от персоны к самости.

Самость – результат психического развития. Эго является центром сферы сознания, включает все мысли, чувство, сознание, осознание нашей идентичности.

Архетип. Слово «архетип» происходит от 2 греческих слов: начало и форма, образец. Юнг обозначал этим термином некие первичные врожденные структуры коллективного бессознательного.

Архетип аниме – мужское бессознательное о женском, анимус – женское бессознательное о мужском. Архетип волшебного помощника, архетип трикстера – бунтарь, революционер: архетип священного брака, архетип девы, архетип первородного греха, архетип маски, архетип великой матери, архетип духа.

Э. Фромм

Учился в Германии, работал в Берлине. Во Время ВОВ переехал США.

Нео марксизм, и даже его считают представителем среднего поколения мыслителей Франкфуртской школы.

Основателем данной школы являются Хоркхаймер, Адорно.

Самая первая работа 1941 г. – «Бегство от свободы», «Искусство любви», «Анатомия человеческой деструктивности», «Иметь или быть?», «Человек для самого себя».

Фромм испытал серьезное влияние:

1- ранней работы Маркса «Экономическо-философские рукописи»,

2- классический психоанализ в версии Фрейда. Фромм считал Маркса мыслителем более глубоким, чем Фрейд, психоанализ использовал только для заполнения пробелов в теории Маркса,

3- экзистенциализм начала 20 века.

Фромм стремится к органичному синтезу этих подходов на основе основных положений теории Маркса.

Фромм считает, что Маркс описал ситуацию отчуждения (тотального отчуждения человека), отчуждение является ядром психопатологии современного человека.

Отчуждение – это социальная ситуация, в которой человек не ощущает себя свободным субъектом собственной деятельности, а воспринимает себя только в произведенных им вещах в качестве объекта внешних воздействий своих же собственных сил.

Воздействие представляется собой опасным и враждебным.

Идеи Фромма

- Противоречивости человеческого существования (идея идет от Маркса)

Вся предшествующая история – процесс возникновения человека. Фромм разделяет позицию экзистенциализма, в том вопросе, что существование человека определяет его сущность. Вопрос о том, что есть человек – это вопрос об условиях человеческого существования.

Человеческое существование складывается из противоречий, а эти противоречия в свою очередь определяются так называемой человеческой ситуации.

Человеческая ситуация – это с одной стороны утрата единства человека со всем остальным миром, а во вторых человек оказался одинок и беззащитен в этом мире, и, следовательно, чтобы обеспечить себе защищенность человек должен сам создать новые формы единения с миром (природа, как в обычном смысле, так и общество).

Человеческая ситуация включает в себя, так называемые дихотомии. Это противоположности следующего плана:

- Между субъектностью человека и его объектностью

- Противоречие между многообразием задатков и ограниченными возможностями для формирования способностей

- Противоположность между стремлением отождествить себя с другими и противоположным стремлением – стремлением к собственной уникальности

Фромм считал, что фундаментальные человеческие потребности вытекают не из анатомической и физиологической организации человека, а из человеческой ситуации с присущими ей экзистенциальными дихотомиями.

К числу основных потребностей, Фромм относил:

1. Объединиться с человеком таким образом, чтобы сохранить при этом свою индивидуальность, свою личностную целостность и независимость, творческое начало. Способом удовлетворения этой потребности выступает так называемая продуктивная любовь, которая связана с чувством ответственности, взаимной заботой, уважением и пониманием.

2. Потребность в трансценденции (перешагивание через границу, преодоление границы), потребность преодолеть случайность, комичность и страдательность собственного существования. Способами удовлетворения этой потребности выступают с одной стороны творчество и любовь – стремление к созданию новой жизни, стремление у Фромма называется биофилия, а с другой стороны выступает стремление к разрушению жизни, стремление воспрепятствовать появлению новых форм в жизни - некрофилия, образующая основное содержание деструктивности.

3. Потребность в укорененности - стремление сохранить принадлежность к роду, и тем самым обеспечить себе защищённость и покровительство. Способы удовлетворения данной потребности – это 2 основных принципа организации и психической жизни и социальной одновременно, матриархальных и патриархальный принцип.

4. Потребность в идентичности и в осознании само тождественности. 2 пути к достижению этой цели: собственные творческие усилиями идентификация себя с группой. Чувство идентичности и чувство значительности вырастает не из бытия кем либо, а из принадлежности к кому либо.

5. Потребности в объекте поклонения

Поиск по сайту: