Жанр и идея «Повести временных лет» 1 страница

Вопросы к экзамену по древнерусской литературе

1. Специфические особенности древнерусской литературы.

1.Специфические черты ДРЛ.

Русская литература занимает важнейшее место в мировой литературе и охватывает собой период в 10 столетий. Важнейшим этапом в развитии русской литературы является древнерусская литература, с появлением которой начинается история отечественной литературы.

Древнерусская литература охватывает семь веков с 10 в. по 17 в. Название «древняя» условное. По своему типу это средневековая литература.

Древнерусская литература – это история литературных памятников. Литературный памятник – сохранившийся предмет культуры прошлого, произведение древнерусской письменности.

Древнерусская литература имеет свои специфические особенности, отличающие ее от литературы нового времени

Рукописный характер бытования и распространения произведений. Произведения древнерусских книжников существовали и распространялись в виде рукописей. При этом то или иное произведение существовало не в виде отдельной рукописи, а входило в состав многочисленных сборников, преследовавших определенные практические цели. Вплоть до 18 в. произведения переписывались от руки, несмотря на книгопечатание, появившееся в 16 веке.

Вариативность текстов

Произведения ДРЛ многократно переписывались, подвергались изменениям – это определило особую жизнь древнерусского произведения – «жизнь в вариантах». Непреререкаемым авторитетом было только Священное писание и богослужебные тексты – все другие тексты были текучими. В результате простого копирования создавались списки литературных памятников. Переписчики рукописных произведений зачастую выступали в роли редакторов и соавторов текстов. Они меняли идейную направленность переписываемых произведений, характер его стиля, сокращали или распространяли текст в соответствии со своим вкусом, запросами своего времени. В результате создавались новые редакции литературных памятников. Если новая копия отражала местные языковые черты, то для ее обозначения применялся термин извод (например, псково-новгородский извод). Как правило, авторские тексты до нас не дошли, а сохранились их более поздние варианты, подчас отстоящие от времени написания на сто и более лет («Повесть временных лет», «Слово о Полку Игореве»).

3. Анонимность, псевдонимность текстов

Авторы древнерусских произведений предпочитали оставаться неизвестными читателю и скрывались под именами признанных авторитетов церкви, например, Иоанна Златоуста, поэтому принято говорить о «затемненности» авторского начала или анонимности текстов. Понятие авторства возникает только в 17 в. Именно поэтому биографические сведения об известных нам древнерусских писателях, объеме их творчества, характере общественной деятельности весьма скудны.

4. Церковный, религиозно-поучительный характер Литература Древней Руси по содержанию и форме была, прежде всего, церковной, религиозно-поучительной, и служила потребностям государства, опиравшегося на православную церковь. В руках церкви было сосредоточено распространение литературных произведений. Средневековые книги переписывались и хранились в монастырях. Простому человеку были недоступны.

Историзм

Героями древнерусской литературы являются преимущественно исторические лица, события. Она почти не допускает вымысла и строго следует факту. Историзм древнерусской литературы носит специфически средневековый характер. Ход и развитие исторических событий объясняется Божьим изволением, с религиозных позиций.

Патриотизм, гражданственность

Древнерусская литература неразрывно связана с историей развития Русского государства, русской народностью, проникнута героическим и патриотическим пафосом. Тема всемирной славы Руси проходит через основные литературные памятники этого периода.

Средневековый историзм древней Руси связан с гражданственностью. Призванный рассматривать действительность, следовать этой действительности и ее оценивать, русский писатель уже в 11 в. воспринимал свой труд как служение родной стране. Русская литература всегда отличалась серьезностью, пыталась отвечать на основные вопросы жизни, обладала разнообразными, но всегда высокими идеалами.

Все русские писатели, каждый по-своему, высоко несут свой долг. Каждый из них в какой-то мере пророк-обличитель, а некоторые – просветители, распространители знаний, истолкователи действительности, деятельные и высоко патриотические участники гражданской жизни в стране.

2. Проблема художественного метода древнерусской литературы.

Художественный метод-совокупность принципов отбора, художественного обобщения, оценки и изображения жизненных явлений. В узком смысле Х.М. – способ художественного творчества; прием. В широком – тип художественного мышления, выраженный в произведении или во всем литературном наследии автора.

Особенности художественного метода древнерусской литературы обусловлены особенностями мировоззрения человека Древней Руси.

Во-первых, в Древней Руси считалось, что писать можно лишь о том, что действительно происходило, поэтому предметом изображения становились события реальные, а героями – личности исторические: правители государств, князья, полководцы, подвижники церкви и другие.

Во-вторых, в сознании человека Древней Руси все происходящее на земле воспринималось как проявление воли небес, сил Божественных и представления об этой неразрывной связи выражались в литературе в виде символов. Символ служил средством раскрытия смысла, обретения истины.

В-третьих, существовали определенные строгие правила и образцы (каноны), которым надлежало строго следовать при создании произведений. Как должен писать автор в зависимости от того, о чем он пишет, определял «литературный этикет». Нарушение порядка всякий раз оговаривалось автором.

В-четвертых, к книге в Древней Руси было отношение особое: читатель искал в ней ответы на волнующие вопросы, а писатель, верящий в сокровенный смысл слова, готов был наставлять и учить, отсюда – дидактизм древнерусской литературы.

Таким образом, символизм, историзм, этикетность или ритуальность, дидактизм являются ведущими принципами художественного метода древнерусской литературы, вбирающего в себя две стороны: строгую фактографичность и идеальное преображение действительности. Будучи единым, этот художественный метод по-разному проявляется в конкретных произведениях. В зависимости от жанра, времени создания, степени талантливости его автора эти принципы получили различное соотношение и стилистическое выражение. Историческое развитие древнерусской литературы шло путем постепенного разрушения цельности ее метода, освобождения от этикетности, дидактизма и христианской символики.

3. Возникновение древнерусской литературы.

Древняя русская литература - это начальный и исторически закономерный этап развития русской литературы. Историю русской литературы принято делить на две части: древнюю русскую литературу - от начала ее по XVII в. и новую русскую литературу – начиная с XVIII в.

Древнерусская литература возникла в XI в. и завершила своё развитие в конце XVIIв. Она представляет собой начальный этап в истории русской литературы. Основная причина, объясняющая ее возникновение, связана с созданием древнерусского государства - Киевской Руси. По своим размерам и значению оно заняло одно из первых мест в Европе. Литература должна была помочь укреплению этого государства, поэтому её развитие тесно связано с историей Киевской Руси.

Время появления письменности у русского народа пока точно не установлено. Долгое время господствовало убеждение, будто она пришла с христианством в конце X в. (988г). Постепенно стали накапливаться материалы, опровергающие такое представление. Древнейшее славянское письмо могло быть лишь очень примитивным в виде простейших знаков. Важной причиной возникновения литературы явилось принятие христианства на Руси 988 г.

Это было важное политическое событие, которое позволило молодому государству познакомиться с богатой славяно-византийской культурой. После принятия христианства много книг было привезено в X-XI вв. из Византии и Болгарии. Болгарским и Византийским священникам, и их русским ученикам надо было перевести и переписать книги, необходимые для молодого государства, а для этого нужна была письменность. Старославянский (древнеболгарский) и древнерусский языки были настолько близки, что Русь смогла использовать уже готовый старославянский алфавит-кириллицу. Кириллица была создана братьями Кириллом и Мефодием, болгарскими просветителями. Этот алфавит принят в современном русском языке. Создание письменности также явилось одним из условий, необходимым для возникновения древнерусской литературы.

Огромное влияние на русскую литературу оказал фольклор. Через него в литературу проникла народная идеология, народная точка зрения на изображаемые события.

4. Жанровое своеобразие древнерусской литературы, основная тематика

Терминологический минимум:агиография, патерик, патристика, апокриф, хронограф, летопись, хождение, вирши.

Русская литература существует почти 1000 лет. В 988 г. Русь приняла христианство. Христианский культ не мог существовать без литературы. Новая вера требовала священных книг. Из Византии, которая была одним из главных центров мировой культуры, и из переживавшего культурный и политический подъем молодого Царства Болгарского были привезены церковные книги. Книги эти, оригиналы которых были греческими, попадали на Русь в переводах на церковнославянский (или старославянский) язык. На этот язык в 10 в. ученые монахи Кирилл и Мефодий перевели для славян основные христианские церковные книги, и он стал надолго общеславянским литературным языком. В дальнейшем переводы стали делаться на Руси и книжный язык начал испытывать влияние русского языка. Так вместе с принятием христианства на Русь пришли письменность и литература.

Приобщившись к высокоразвитой византийской литературе и литературе южных славян, Русь унаследовала разнообразную жанровую систему. Различные жанры византийской литературы в течение 9-10 вв. были переведены, освоены и включены в культурное пространство Древней Руси. Влияние византийской литературы было определяющим для древнерусской литературы вплоть до половины 17 в. Опираясь на византийские образцы и на богатейшие традиции и художественный опыт устного народного творчества, древнерусские писатели создали целый ряд выдающихся произведений оригинальной русской литературы.

Система жанров ДРЛ.

Жанровая система древнерусской литературы многоступенчата и сложна. Известно более 100 жанров древнерусской литературы. Существует следующая классификации жанров древнерусской литературы:

1. Переводные (заимствована из Византии) и оригинальные (созданы русскими авторами) .

2. Церковные (Житие, Евангелия, песнопении и т.д.) и мирские или светские (летописи, исторические повести, хроники).

3. Объединяющие жанры. 1) Одно произведение включает в себя несколько жанров. 2) Сборник состоит из разных жанров.

Разделение на художественную и нехудожественную литературу средневековая русская литература не знала. Все что писалось, имело какую-либо идеологическую или практическую цель: религиозную, публицистическую, историческую нравственно-поучительную, юридическую, деловую и прочее. Одновременно любое из этих сочинений было в той или иной мере отмечено художественностью, образностью и, бесспорно, действовало на аудиторию и с эстетической стороны.

5. Периодизация древнерусской литературы.

Вопрос периодизации древнерусской литературы до сих пор окончательно не решен. Есть разные варианты классификации периодов ДРЛ (Д.С.Лихачев, В.В. Кусков).

Периодизация, предложенная Д.С.Лихачевым, состоит из 7 периодов. В основе ее лежит принцип совпадения (в основном) литературных изменений с историческими.

Стили, определяющие специфику литературного развития ДРЛ. Их всего 4:

Стиль монументального историзма

Для стиля «монументального историзма» характерно – общее движение мировой истории. Поэтому произведения обычно начинаются с начала (с потопа или сотворения мира), а затем какие-либо зафиксированные события. Отсюда такие представления, что мир един, он движется. В стиле монументального историзма написаны летописи («Повесть временных лет»).

Эмоционально-экспрессивный

Для «эмоционально – экспрессивного» стиля характерен поворот к человеческой личности, обращение к состоянию души – экстазу, которое достигается молитвами, уходом человека в самого себя. Это особое состояние авторы стараются передать читателю, чтобы он тоже возвысился. Используются особые художественные средства – нанизывание синонимов («Житие Степана Перского»).

Второй монументализм

Переход к государственным идеям, их формированию стал основой для стиля «второго монументализма». В этот период создаются особые произведения религиозного характера («Домострой» – памятник этой эпохи).

Барокко

Отличается от европейского стиля. Для данного стиля характерно стремление познать мир, описать мир; познать и понять судьбу человека. Проявился в виршах и школьном театре ( Произведеняи Симеона Полоцкого)

Классификация периодов:

Первый период- первая четверть 11 в. – нач. 12 в.

Период относительного единства литературы. Она развивается в двух центрах – в Киеве на юге и в Новгороде на севере. Это век монументального стиля в литературе, время создания первых русских житий – Бориса и Глеба, Киево-Печерских монахов Антония и Феодосия, первого памятника русского летоописания – «Повести временных лет». Исторически это век единого древнерусского Киево-Новгородского государства.

Второй период – от нач. 12 в. до первой четверти 13 в.

Период появления новых литературных центров: Владимиро-Залесского, Суздаля, Ростова, Смоленска, Галича, Владимиро-Волынского. В литературе появляются местные черты, разнообразятся жанры, вносится струя злободневности и публицистичности. В государстве начинается период феодальной раздробленности.

Третий период – с седины 13 в. по сер. 14 в.

Период начала татарского ига. Создаются повести о вторжении монголо-татарских войск: о битве на реке Калке, о взятии Владимиро-Залесского, «Слово о погибели русской земли», «Житие Александра Невского». Литература стягивается до одной темы – темы освободительной, черты монументализма приобретают трагический оттенок и лирическую приподнятость патриотического чувства.

Четвертый период – конец 14 в. – первая половина 15 в., нижней границей которого считается Куликовская битва 1380 г.

Его называют веком Предвозрождения, совпадающий с экономическим и культурным возрождением Русской земли. Это период экспрессивно-эмоционального стиля и патриотического подъема в литературе, период возрождения летописания, исторического повествования, панегирической агиографии.

Пятый период- вторая половина 15 в. – первая половина 16 в.

Период бурного развития общественной мысли и публицистики, основанный на вере в силу разума, слова, убеждений, и поиски реформ. Это время падения городов-коммун Новгорода и Пскова, начала строительства единого централизованного государства.

Шестой период- вторая половина 16 в.

Самый «нелитературный» период в истории русской литературы. Организация единого централизованного государства поглощала основные духовные силы народа. Движение к Возрождению затормозилось. В литературе развивается официальная публицистика. Наступает пора «второго монументализма»: традиционные формы литературы доминируют и подавляют индивидуальное начало в литературе и развитие беллетристики.

Седьмой период – 17 в.

Период развития индивидуального начала во всем: в самом писателе и его творчестве, характеризующийся причудливым сочетанием традиционных и новаторских черт, из которых наиболее заметны силлабическая поэзия и театр. Близко к этому периоду примыкает и эпоха петровских преобразований – начало литературы нового времени и переход в стиль барокко в литературе.

В развитии древнерусской литературы выделяются три основных периода:

1. Литература периода Киевской Руси (XI- XII вв)

Это литература единой древнерусской народности. Литературу этого периода называют также литературой Киевской Руси. Киевское государство было одним из самых передовых государств своего времени. Русская земля славилась своими богатыми городами. В XII в. в ней было более 200 городов. К числу древнейших русских городов принадлежали Киев, Новгород, Чернигов, Смоленск.

В Киеве и других русских городах с конца XI в Киеве, сестрой князя Ярослава, Анной было учреждено женское училище, первое в Европе. Литература XI- XII вв. явилось той базой, на основе которой произошло впоследствии развитие литератур России, Украины и Белоруссии. Основные памятники этого периода связаны с Киевом. Здесь создаются важнейшие жанры литературы: летопись, историческая повесть, житие, слово.

2. Литература периода феодальной раздробленности и объединения Северо-восточной Руси (XII-XV вв.)

Процесс феодального дробления привёл к распаду Киевской Руси и образованию новых политических и культурных центров: Владимирского, Московского, Новгородского, Тверского княжеств. Литература развивается в каждом из них обособленно. Но в период борьбы с татаро-монголами литература звала к объединению всех сил для борьбы против врагов. Наиболее значительные литературные памятники этого периода – «Моление Даниила заточника», «Повесть о разорении Рязани Батыем», «Задонщина», «Хождение за три моря», «Повесть о Петре и Февронии».

3. Литература периода централизованного русского государства (XVI-XVII вв.)

В этот период создается литература формирующейся русской нации. Церковное мировоззрение уступает место светскому, появляется более массовый демократический читатель. Демократичнее и по форме, и по содержанию становятся литературные жанры. Возникает художественный вымысел, которого до XVII в. не было в литературе. Литература XVIIв. носила в основном публицистический характер, отражала идеологические позиции борющихся сторон (Переписка царя Ивана Грозного с князем Андреем Курбским). Для литературы этого периода характерно развитие повести, представленной в своих различных жанровых подвигах: житийная («Повесть о Юлиании Лазаревской»), историческая («Повесть об Азовском осадном сидении донских казаков»), бытовая («Повесть о Горе и Злочастии»), сатирическая («Повесть о Шемякином суде», «Повесть о Ерше Ершовиче», «Повесть о бражнике»).

Выдающимся писателем XVII в. был протопоп Аввакум, автор «Жития».

Помимо демократической литературы в XVII в. продолжает развиваться и высокая литература, возникает особый стиль, получивший название «барокко». Барокко было явлением аристократическим, противостоящим русской демократической и сатирической литературе. Это направление охватило придворную поэзию и драматургию.

6. Литература Киевской Руси (общая характеристика).

Литература Киевской Руси

Основным средоточием литературы в этот период была Южная Русь, центром — Киев. Памятники, возникшие на юге, получили широкое распространение на севере и дошли до нас большей частью в северо-русских списках, языков основном был общим — старый литературный язык восточных славян. С этой точки зрения литература киевского периода должна рассматриваться как литература общая для великорусов, украинцев и белорусов.

Она представляет собой первый этап в развитии древнерусской литературы и культуры Киевской Руси, совпадающий с начальным периодом феодальной раздробленности.

В дальнейшем, когда государство распалось на отдельные земли — княжества, наступает период областного развития русской литературы а вместе с ней и культура Киевской Руси в целом, продолжающийся вплоть до объединения русских земель в Московском государстве.

Но уже с начала XVI века в связи с образованием в XV веке централизованного Русского государства областные тенденции ослабевают. В это время в качестве господствующей прочно утверждается дворянская литература.

Но в XVII веке уже развивается культура, литература и посадская, и отчасти крестьянская. Литература Древней Руси на первых порах проникнута церковной идеологией. Средством распространения древнерусской литературы была исключительно рукопись. Книгопечатание возникло лишь в середине XVI века.

Развитие древнерусской литературы протекало параллельно с эволюцией литературного языка. В основу последнего лег живой русский язык, более всего выступающий в произведениях светского характера. Уже в самую отдаленную эпоху были заложены основы современного русского языка.

Литературный процесс в Древней Руси находился в тесной связи с изменением материала и техники письма. До XIV века рукописи писались на пергаменте почерком устав.

Со второй половины XIV века в употребление входит бумага и почерк полуустав — прямые линии сменяются косыми. Приблизительно тогда же появилась и скоропись.

7. Источники «Повести временных лет». Формирование летописи. Гипотезы А. Шахматова и Д. Лихачёва.

Автор летописи указан в Хлебниковском списке как монах Нестор, известный агиограф на рубеже XI—XII веков, монах Киево-Печерского монастыря. Хотя в более ранних списках это имя опущено, исследователи XVIII—XIX вв. считали Нестора первым русским летописцем, а «Повесть временных лет» — первой русской летописью. Изучение летописания русским лингвистом А. А. Шахматовым и его последователями показало, что существовали летописные своды, предшествовавшие «Повести временных лет». В настоящее время признаётся, что первая изначальная редакция ПВЛ (Повести временных лет) монаха Нестора утрачена, а до нашего времени дошли доработанные версии ПВЛ. При этом ни в одной из летописей точных указаний на то, где именно оканчивается ПВЛ, нет.

Наиболее подробно проблемы источников и структуры ПВЛ были разработаны в начале XX в. в фундаментальных трудах академика А. А. Шахматова. Представленная им концепция до сих пор выполняет функцию «стандартной модели», на которую опираются или с которой полемизируют все последующие исследователи. Хотя многие ее положения подвергались критике (зачастую вполне обоснованной), но разработать сопоставимую по значимости концепцию никому из последующих авторов не удалось.

Вторая редакция читается в составе Лаврентьевской летописи[1] (1377 год) и других списках[2]. Третья редакция содержится в составе Ипатьевской летописи (древнейшие списки: Ипатьевский (XV век) и Хлебниковский (XVI век))[3]. В одну из летописей второй редакции под годом 1096 добавлено самостоятельное литературное произведение, «Поучение Владимира Мономаха», создание которого датируется 1117 годом.

По гипотезе Шахматова (поддержанной Д. С. Лихачевым и Я. С. Лурье) первый летописный свод, названный Древнейшим, был составлен при митрополичьей кафедре в Киеве, основанной в 1037 году. Источником для летописца послужили предания, народные песни, устные рассказы современников, какие-то письменные агиографические документы. Древнейший свод продолжил и дополнил в 1073 году монах Никон, один из создателей Киевского Печерского монастыря. Затем в 1093 году игуменом Киево-Печерского монастыря Иоанном был создан Начальный свод, который использовал новгородские записи и греческие источники: «Хронограф по великому изложению», «Житие Антония» и др. Начальный свод фрагментарно сохранился в начальной части Новгородской первой летописи младшего извода. Нестор переработал Начальный свод, расширил историографическую основу и привёл русскую историю в рамки традиционной христианской историографии. Он дополнил летопись текстами договоров Руси с Византией и ввёл дополнительные исторические предания, сохранённые в устной традиции.

По версии Шахматова первую редакцию ПВЛ Нестор написал в Киево-Печерском монастыре в 1110—1112 гг. Вторая редакция была создана игуменом Сильвестром в киевском Выдубицком Михайловском монастыре в 1116 году, по сравнению с версией Нестора была переработана заключительная часть. В 1118 году составляется третья редакция ПВЛ по поручению новгородского князя Мстислава Владимировича.

8. «Повесть временных лет» Основные идеи летописи. Значение вводной части.

Основной целью и идеей создания повести было желание изложить последовательно всю историю Руси, начиная от библейских времен, а затем постепенно дополнять летопись, кропотливо описывая все происходящие события.

9. Жанровый состав «Повести временных лет».

Жанр и идея «Повести временных лет»

Что касается жанра, то современные ученые полагают, что летопись нельзя назвать чисто историческим или чисто художественным жанром, так как в ней присутствуют элементы и того и другого. Поскольку «Повесть временных лет» несколько раз переписывалась и дополнялась, то ее жанр – открытый, о чем говорят порой не согласующиеся друг с другом по стилю части.

«Повесть временных лет» отличалась тем, что события, рассказанные в ней, не истолковывались, а просто пересказывались максимально бесстрастно. Задача летописца – передать все то, что происходило, но не делать выводов. Однако стоит понимать, что летопись создавалась с точки зрения христианской идеологии, поэтому и носит соответствующий характер.

Помимо исторического значения, летопись также была юридическим документом, так как содержала некоторые своды законов и наставления великих князей (например, поучение Владимира Мономаха

10.Связь «Повести временных лет» с фольклором.

Поиск по сайту: