Забылин М. Русский народ, его обычаи, обряды, суеверия

И поэзия. М., 1880. С.70.

Календарные обычаи и обряды в странах Зарубежной

Европы: летне-осенние праздники. М., 1978. С.186. (Интересно,

Что Моравия -- это название исторической чешской области, и

Река Морава -- производные от того же общеиндоевропейского

корня "мор", от которого образовано и слово "Морена").

28 Цит. по: Иванов И. Культ Перуна у южных славян//

Известия Отделения русского языка и словесности (ИОРЯС). 1903.

Кн.4. С.152.

Сумцов Н.Ф. О народных воззрениях на новорожденного

Ребенка// Журнал министерства народного просвещения. Ноябрь

Ч.212. С.92 -- 93.

См.: Кейпер Ф.Б.Я. Космогония и зачатие// Труды по

Ведийской мифологии. М., 1986.

Аналогичные выводы получены в результате новейших

Психологических исследований с помощью ЛСД (см.: Гроф С. За

Пределами мозга. М., 1993; Он же. Области человеческого

Бессознательного. М., 1994).

См.: Блок А.А. Собрание сочинений в восьми томах. Т.5.

М.-Л., 1962. С.36.

См.: Великорусские заклинания. Сборник Л.Н. Майкова.

СПб., 1994. С.15 -- 16.

См.: Телегин С.М. Мифология восточных славян. М., 1994.

С.25.

См.: Зарубин Л.А. Сходные изображения Солнца и зари у

Индоарийцев и славян// Советское славяноведение. 1971. No 6.

С.72; Свирин А.Н. Древнерусская миниатюра. М., 1950. С.23.

См. илл. в кн.: Петровский Н.С., Белов А.М. Страна

Большого Хани. М., 1973. С.388 -- 389.

См.: Ефименко П. О Яриле, языческом Божестве русских

Славян. СПб., 1869. С.9.

См.: Элиаде М. Космос и история. С.66 и последующие.

Отсюда же вытекает понятие значительного временного

отрезка -- "Эра" (из латинского языка) и представление о

воздушной стихии, откуда через греческую основу "аэр" возникло

множество словесных новообразований, начинающихся с "аэро-".

См.: Русская ономастика и ономастика России. Словарь.

М., 1994. С.287.

См.: Волошина Т.А., Астапов С.Н. Языческая мифология

Славян. Ростов н/Д, 1996. С.82 -- 91.

См.: Шилов Ю.А. Прародина ариев: История, обряды, мифы.

Киев, 1995.

См.: Шилов Ю.А. Космические тайны курганов. М., 1990.

С. 255 -- 257. Автор проводит аналогии между шумерскими

Представлениями о мироздании и сходными (по композиции)

Изображениями на стенах могильника кургана Солнца и шумерских

Печатях. Не вызывает сомнения общность космологических

Представлений. Кроме того, имеются бесспорные свидетельства о

Прямых контактах, в частности, при раскопках в южнорусских

Степях были обнаружены предметы шумерского происхождения.

См.: Афанасьев А.Н. Поэтические воззрения славян на

Природу. Т.3. М., 1869. С.196 -- 197.

Афанасьев А.Н. Поэтические воззрения славян на природу.

Т.3. М., 1869. С.206 -- 207.

См.: Сумцов Н.Ф. Религиозно-мифическое значение

Малорусской свадьбы. Киев, 1885.

Забелин И.Е. История русской жизни с древнейших времен.

Ч.2. М., 1879. С.269.

Рукописи графа А.С.Уварова. Т.2. СПб., 1858. С.122 --

123.

См.: Тайлор Э.Б. Первобытная культура. М., 1989. С.163

-- 164.

См.: Пушкин А.С. Полное собрание сочинений в десяти

Томах. Т.3. М., 1957. С.456.

Надеждин Н.И. О русских народных мифах и сагах, в

применении их к географии и особенно к этнографии русской//

Русская беседа. 1857. No 3. С.5.

Шейн П.В. Материалы для изучения быта и языка русского

Населения северо-западного края. Т.2. СПб., 1893. С.178.

Мифология древнего мира. М., 1977. С.341.

Подобные вопросы были распространены не только в

Индоевропейской, но и в иных культурах. Так, в знаменитых

"Вопросах к небу" древнекитайского поэта Цюй Юаня (IV-III вв.

до н.э.) спрашивается:

Каков был довременный мир --

Чей может высказать язык?

Кто Твердь и Землю -- "Верх и Низ" --

Без качеств и без форм постиг?

Во тьме без дна и без краев

Свет зародился от чего?..

Хомяков А.С. О старом и новом: Статьи и очерки. М.,

С.301 -- 302.

См.: Юань Кэ. Мифы Древнего Китая. М., 1965. С.41 --

42.

55 Уоллис Бадж Е.А. Путешествие души в царстве мертвых:

Египетская Книга мертвых. М., 1995. С.197 -- 198.

Франк-Каменецкий И.Г. Адам и Пуруша: Макрокосм и

Микрокосм в иудейской и индийской космогонии// Памяти академика

Н.Я. Марра. М.-Л., 1938. С.466 -- 467.

Памятники отреченной русской литературы. Т.2. М., 1863.

С.448.

Песни русских сектантов мистиков// Записки

Императорского Русского географического общества по отделению

Этнографии. Т.35. СПб., 1912. С.49.

Там же. С.119.

См.: Панов И. Ересь жидовствующих// Журнал министерства

народного просвещения. 1877. Ч. 189 -- 190 (январь -- март);

Казакова Н.А., Лурье Я.С. Антифеодальные еретические движения

На Руси. М.-Л., 1955.

61 См.: Соболевский А.И. Литература жидовствующих//

Переводная литература Московской Руси XIV -- XVII века. СПб.,

Келтуяла В.А. Курс истории русской литературы. Ч.1. Кн.2.

СПб., 1911; Пыпин А.Н. История русской литературы. Т.1-2. СПб.,

Поиск по сайту: