Русского орнамента с Х по ХVI столетие по древним рукописям.

М., 1870). В свою очередь, орнамент подобного типа сопрягается

С обычным бытовым плетением (например, корзин), и плетением,

Имеющим магический или ритуальный смысл.

И так продолжалось на протяжении многих веков и

Тысячелетий. Спиралевидные коды передавались от поколения к

Поколению, от народа к народу, от мировоззрения к

Мировоззрению, от религии к религии. Так, в Констанце (Румыния)

Существует старинный православный храм, где фреска Страшного

Суда обрамлена все тем же меандрово-спиралевидным орнаментом.

Мозаичные лабиринты выкладывались также на полу некоторых

готических соборов (рис.70). Не может не удивить и бронзовая

Фигурка древнего Божества со спиралью на груди, сидящего верхом

На волке; она найдена на территории России, в Прикамье, и

хранится в Историческом музее в Москве (рис.71). Нет сомнения в

Тотемическом содержании данной композиции. Фантазировать насчет

ее первоначального смысла затруднительно. Зато нет сомнения:

Перед нами первообраз известного сказочного сюжета об

Иване-царевиче и Сером Волке.

Исключительный интерес представляет хранящаяся в

Мюнхенском музее урна в виде модели древнего храма, фасад

которого украшен спиралями (рис.72). Макеты святилищ были

Чрезвычайно распространены в Древнем мире: по свидетельству

Павсания, одна из моделей Дельфийского храма, сделанная из

Пчелиного воска и перьев, была в свое время послана Аполлоном в

Качестве дара на его историческую Прародину -- Гиперборею

(Павсаний, X 5, 5). Представляется, что в случае спиралевидной

Символики на фасаде вышеупомянутого индоевропейского (а

Возможно -- и доиндоевропейского) храма ее смысловая нагрузка

Сродни той, которую несут кресты на церквях и полумесяцы на

Мечетях. Космическая кодировка спиралевидных символов и

Лабиринтов не вызывает сомнений. Впрочем, крест и полумесяц в

Дохристианскую и домусульманскую эпоху также выступали в

Качестве космических символов: Солнца и огня (крест), Луны

(серп).

Наиболее близкое к истине объяснение смысла и назначения

Соловецких лабиринтов (как, впрочем, и всех остальных,

Разбросанных по Северу Европы) дал известный в прошлом

Отечественный историк и популяризатор науки, в течение многих

Лет возглавлявший русский астрономический и природоведческий

журнал "Мироведение", Даниил Осипович Святский (1879 --

По его мнению, ходы лабиринта, заставляющие путника

Долго и тщетно искать выход и, наконец, все-таки выводившие его

Наружу, являются не чем иным, как символизацией блуждания

Солнца в течение Полярной полугодичной ночи и полугодичного дня

По кругам или, вернее, по большой спирали, проецируемой на

Небесный свод. В культовых лабиринтах, вероятно, устраивались

Процессии, чтобы символически изобразить блуждание Солнца,

Подобно тому, как и в позднейших культурах совершаются

Торжественные процессии, вокруг храма или алтаря. Соловецкие и

Прочие лабиринты не только служили для хождения внутри них, но

Также выступали и в качестве схемы-напоминания для ведения

Магических хороводов. Подковообразные лабиринты, тип которых

Часто встречается на Соловках, вполне могли кодировать движение

Солнца в высоких широтах по большей части круга, остающейся над

Или под горизонтом в период летнего или зимнего солнцестояния.

Гипотеза о связи лабиринтов с астральным культом была выдвинута

В Германии в 1891 г. Эрнестом Краусом, считавшим

Спиралевидные мегалиты остатками храмов в честь Солнечного

Божества, но с полярными представлениями о нем, перенесенными

На юг в глубокой древности с далекого Севера69.

В свете сказанного особый интерес представляют русские

Спиралевидные (навивающие) хороводы, исполняемые исключительно

Женщинами во время семикских гуляний. Танцевальный ритуал так и

называется -- "Навивать". Сначала девушки ходят по кругу, затем

Круг разрывается и один его конец останавливается, а другой

Продолжает ходить и постепенно завиваться вокруг неподвижно

Стоящей девушки. При этом поется песня (в этнографических

Поиск по сайту: