Было бы назвать и Соколией, и Оленией, и Медведией, и еще

какой-то волшебной страной, что не отыскать ни на одной карте!

В новейшем -- небезынтересном, хотя и спорном --

переложении на современный литературный язык "Слова о полку

Игореве" ("Молодая гвардия". 1995. No1. Перевод В.Молоканова)

Лебеди и соколы напрямую истолковываются как тотемы. Прав или

Не прав переводчик, по-новому объясняя значение древнерусских

Слов и восстанавливая якобы имеющиеся пропуски, -- это лишь

Одна сторона медали. Другая же такова: скрытый смысл или

Подтекст угаданы правильно. Дословно знаменитый фрагмент из

Зачина древнерусской поэмы -- в отличие от канонических версий

-- переведен так:

Помнили ибо народы

Древних племен тотемы.

Пускали тогда соколов

Десять на стадо лебедей, --

Кто догонял (свою лебедь,

Тот и женился на ней),

Да прежде того песню пел...

Конечно, понятие "тотем", заимствованное из языка одного

Из индейских племен, выглядит более чем инородным даже в

Контексте современного перевода. Однако автору оригинальной

Интерпретации никак нельзя отказать в достаточной

аргументированности. Термин "тотем" возникает в поэтическом

переложении знаменитой фразы о вещем Бояне, помнящем "первых

времен усобицы". В древнерусском тексте стоит "усобицъ",

Но смысл в ту пору данное слово имело двоякий: во-первых,

"распря", во-вторых, "особь". В древнерусских текстах можно

встретить слово "усобичный" -- "родственный", "единоплеменный".

Из лексического гнезда однокоренных слов с основами "усоб-особ"

вышла целая смысловая цепочка: "особо", "особый", "особенный",

"обособленный", "особь", "особа" ("лицо"). В сочетании с

древнейшим смыслом, означающим "родственность" и

"единоплеменность", а также будучи спроецированным на

социальные, родоплеменные отношения, слово "усобицы" и

позволяет истолковать его как "тотемы": особый род --

Это и есть тотем.

Но вернемся к Гиперборее. О ней имеется немало прямых и

Косвенных свидетельств, сохранившихся в разных языках, мифах и

Фольклоре. Одно из них -- история рождения Персея

Гиперборейского. "Водитель народа" не просто так отправился в

Гиперборею (там его, кстати, обучили летать с помощью крылатых

Сандалий) -- он возвращался на родину предков, где на северной

Оконечности Ойкумены обитала Горгона Медуса (существует,

Кстати, обоснованная версия о том, что способность Горгоны

Медусы обращать все живое в камень означает не что иное, как

Способность превращать живых существ в лед). Персей -- сын

Зевса. В виде золотого дождя сошел владыка Богов на лоно

Прекрасной Данаи, и у нее родился герой Эллады -- Персей. Не

Станем повторять традиционную версию, заглянем чуть глубже.

Сначала обратимся к сказке. У царевны родился чудесный

Сын, его вместе с матерью недруги закупорили в бочку и бросили

В море. Спрашивается: о ком идет речь? 99 процентов русских

читателей немедленно ответят: Пушкин -- "Сказка о царе

Салтане", написанная на основе русского фольклора. Между тем

Речь идет совсем о другом. У Пушкина родила царица, а вопрос

Относится к царевне. Царевна эта -- Даная, дочь аргосского

Царя, запертая им в темницу. Но туда проник Зевс, обратившись в

Солнечные лучи, и от этого света Даная родила будущего героя

Эллады Персея -- победителя Горгоны Медусы. Сходный миф

Обнаруживается и в недрах совершенно иной неиндоевропейской

Культуры. В китайских народных поверьях излюбленным образом

Является Данай Фужень -- Богиня, помогающая при родах. Образ

Этот проистекает из цикла сказаний о великой Богине Гуань-инь.

По преданиям, Данай Фужень родилась от луча света, исходящего

Из пальца Гуань-инь и попавшего в утробу матери. В русле

Развиваемой здесь концепции моногенеза всех народов мира, их

Языков и культур представляется совсем не случайным сходство

Сюжетов (рождение от луча света) и имен -- Даная и

Данай (дословно "большая бабушка") Фужень.

Поиск по сайту: