РОЗДІЛ 2. Основні підходи при дослідженні суспільства в соціальній філософії.

ВСТУП

Суспільство функціонує в межах природи та на засадах природних процесів. Питання про співвідношення суспільства і природи в наші дні постає одним із найбільш болючих, оскільки саме в цьому питанні перед сучасним людством досить реально окреслилася перспектива загибелі. Оцінка сучасної ситуації взаємодії суспільства і природи вимагає виявлення основних аспектів цієї взаємодії через: з'ясовувати, що є спільного між сторонами взаємодії; що є між ними відмінного; як кожна із сторін впливає на іншу та реагує на зворотні впливи.

Кожна людина перш за все створює своє оточення і впливає на нього; крім того, її впливи так чи інакше поширюються майже на всіх, з ким вона контактує з необхідністю або випадково. В сьогоднішньому суспільстві людина не лише сприймає, а й (до певної міри) створює суспільне середовище. Тому не варто ні перебільшувати, ні зменшувати роль людини в сучасному суспільстві; до питання про співвідношення людини і суспільства належить підходити методологічно виправдано та конкретно-історично.

РОЗДІЛ 1. Філософський аналіз взаємодії природи і суспільства

Органічний зв'язок людини і природи змушує повною мірою враховувати природні чинники в розвитку суспільства. Саме тому природа була об'єктом уваги філософів і філософського осмислення. Вічні філософські питання полягають у з'ясуванні взаємодії людини і природного середовища його перебування, відносини людини і суспільства до космосу. Філософія ставить і по-своєму вирішує такі питання, як взаємодія природних (матеріальних) та духовних начал у розвитку суспільства і людини, відносини природи і людської культури. Важливі філософські питання полягають в тому, як змінюється характер взаємодії суспільства і природи на різних етапах історичного розвитку людини і який характер їх взаємодії в сучасну епоху.

Основний предмет філософії - це система «людина-світ». В основі цієї системи лежить два активних організують початку: природний світ, в якому панує необхідність, закон і духовний світ, світ ідеального, в якому панує логос, дух, бог. Світ культури - це той, який ми створюємо самі для себе, який є сполучною між першими двома. Тут двовладдя. З одного боку на нього впливає природа, з іншого боку - людська воля, суб'єктивність. Формою вираження взаємодії цих початків є цінність. Тому, філософське знання насамперед ціннісне. І в основі розгляду світу філософія кладе саме фундаментальні цінності, вироблені людською свідомістю.

Ставлення філософії до духовного світу людини визначається системою базових цінностей, які лежать в основі взаємодії людини і суспільства.

Ставлення філософії до світу природи визначається двояко. Такі філософи, як Гегель, Спіноза, Аристотель вважали філософію наукою про найбільш загальні закономірності навколишнього світу, тому вважали, що вчення про природу - це необхідна частина філософствування.

Революційний переворот зробив Маркс, який відійшов від тотожності соціального і природного світу. Він підкреслював, що існує наявність спільного. Саме це загальне розглядає філософія.

РОЗДІЛ 2. Основні підходи при дослідженні суспільства в соціальній філософії.

1. Натуралістичний. Він ставить розвиток суспільства в залежність від природи, неорганічної та органічної. Крайнє вираз цього підходу - механічний натуралізм американського соціолога Г. Керрі, який написав тритомне дослідження «Підстава соціальної науки» (1859-1860 рр.) та фізико - соціологізм (енергетізм) німецького фізико-хіміка В. Освальда (1853 - 1932 рр.). І якщо Г. Кері вважає людини молекулою суспільства, а асоціацію людей - різновидом «великого закону молекулярного тяжіння», то В. Освальд розглядає культуру як перетворення вільної енергії в пов'язану. Для суспільства, як і для природи, характерне дію закону розсіювання енергії і зростання ентропії. Суспільство складається з соціальних атомів і електронів, між якими діють поля напруженостей. Енергетичні одягу в такому випадку надягають (інерція, енергія, імпульс) на соціальні явища. Але що, наприклад, дає науці для розуміння людського індивіда погляд, якщо індивіда позначити терміном «соціальний електрон». Це залишається невирішеним питанням, та в цьому й мало наукового сенсу.

Другий різновидом натуралістичного підходу є географічний детермінізм, що отримав в соціальній науці широке поширення. Питання про вирішальну роди географічного середовища у житті суспільства вперше поставив батькоісторичної науки Герадота, а у філософії 147-18 століть - Ш. Монтеск 'є («Про дух законів»), англієць Г. Бокль, французький філософ-еклектрик В. Кузен (1792 - 1867 рр.), видатний німецький соціогеограф Карл Ріттер (1779-1859 рр.), російська антропогеографії, соціолог Лев Мечников. Загальна ідей географічного детермінізму-природа в цілому, клімат, грунти, рельєф, ландшафт, наявність великий географічних річок, флора і фауна є визначальними факторами суспільної історії людей, становлення і розвитку свідомості народів, їх духу, політичного устрою в державах. Під географічним середовищем розуміється частина природи, що причетна до процесу соціального розвитку, суспільного виробництва.

Абсолютизація значення географічного чинника призвела до виникнення геополітики, вчення, згідно з яким політику держави визначає фізична географія країни. Хоча термін «геополітика» введено в науковий обіг шведським соціологом - государствоведов Ю. Челеном (1854-1922 рр..), Але основні питання геополітики були поставлені німцем Ф. Ратцель (1844-1904 рр.).. У 1857 році він написав роботу «Політична географія», в якій з'єднував соціогеографію, біологію та етнографію і намагався встановити причинні зв'язки між властивостями просторового середовища і людської практики, продуктивними силами, політикою, історією, культурою.

Умови життя людей - море і рівнина викликають у них тугу по простору, дух експансії і сміливих починань, а гори, навпаки, виробляють просторову замкнутість, достаток малим, вузький націоналізм. Гори і море призводять до правління ізольованих соціальних груп зі слаборозвиненою політичною владою, а рівнини до централізованої сильної влади, що важливо для захисту держави від набігів кочівників, войовничих сусідів. Ратцель вводить поняття життєвого простору для народів, їх місцезнаходження. Загальна ідея Ратцеля - виживання нація чи культур пов'язане з їх здатністю до експансії і поліпшенню свого географічного положення.

Німецький реакційний геополітик Карл Хаусхофер (1864-1946 рр.) зробив цю концепцію - політичній доктрині закінчені форми. Недостатність життєвого простору у якої-небудь країни (і перш за все Німеччини)-основа для розв'язання війни. Війну, як спосіб вирішення геополітичних конфліктів оспівував мілітаристськи налаштований письменник Юнгер, який вважає, що тільки той народ гідний виживання, який розширює свою географічну середу.

У американській соціальній науці найбільшим представником географічного детермінізму та геополітики («енвіроменталізм») був Еллсуорт Хантінгтон (1876-1947 рр.).. Прогрес чи занепад цивілізації пояснюється їм залежністю не тільки від території, але і від клімату.

1. Клімат впливає на здоров'я населення.

2. На фізичну і розумову активність, продуктивність праці, на ділову та економічну активність індивідів.

3. Висловлюється їм думка і про те, що зміни клімату в Африці призвело до переміщення («дрейфу») цивілізації з Африканського континенту на північний захід Європи, де більш прохолодний, різноманітний клімат, який сприяє індивіду перейти від стану сонливості, розслабленості розуму (Африка) або «замороженого» фізичних і розумових сил людини (північно-східна Азія і Північна Америка), створює оптимальні умови для розвитку виробництва та культури.

Про вплив, часом вирішальному, природних факторів на соціальні явища говорили й інші вчені. Ломброзо, наприклад, відзначав «сезонні» коливання частоти деяких злочинів. Російський навчань А. Чижевський говорив про вплив космічних і планетарних процесів на соціальну психологію. Лев Мечников в книзі «Великі географічні річки та їх вплив на розвиток цивілізації», а в останні десятиліття Л. Гумільов у роботі «Великий степ і Росія» обгрунтовували значення «середовищні» для розвитку російського національного характеру, ментальності російської людини, обумовлених фізичної середовищем. Про вплив геополітичних чинників на сучасну політичну історію зараз говорять Г. Зюганов (у книзі «Держава» і «За горизонтом»), Н. Павлов, С. Бабурін, О. Руцькой.

Расово-антропологічні вчення також є різновидом натуралізму. Спочатку ряд ідей, покладених в расово-антропологічну концепцію, висунули Т. Мальтус (ідея геометричного зростання народонаселення на відміну від арифметичного зростання засобів життя), і позитивіст соціал-дарвинистской орієнтації Г. Спенсер. Але власне расово-антропологічну школу представляли француз А. Гобіно (1812-1886 рр..), Який написав чотиритомну книгу «досвід про нерівність людських рас» і англієць Х. Чемберлен (1855-1927 рр.), який написав роботи «Основи дев'ятнадцятого століття» ( 1897 р ) І «Арійське світогляд» ( 1913 р ). Основними їх ідеями є: а) соціальне життя і культура-продукт расово-антропологічних чинників; б) раси не рівні між собою, і це зумовлює нерівність культурних творінь у різних народів; с) соціальну поведінку людей переважно детерміновано біологічною спадковістю, р) расові змішання шкідливі.

РОЗДІЛ 3. Загальна характеристика екологічних проблем планети

Перед людством постійно виникають багаточисельні проблеми, що потребують невідкладного вирішення. Одні з них мають локальний характер, інші торкаються значних регіонів світу.

Розвиток сучасної цивілізації на порозі XXI століття відбувався під знаком посилення всесвітнього характеру багатьох важливих процесів і явищ. Зростання ролі світової політики і міжнародних відносин, взаємопов'язаність і масштабність світових процесів економічного, політичного, соціального і культурного життя, включення в міжнародне життя і спілкування все більших мас населення Землі - все це свідчить про наявність об'єктивних передумов для появи в сучасному світі таких проблем, що мають глобальний характер. Вони торкаються життєвих інтересів усього людства. У свою чергу, виникнення і загострення такого роду проблем сприяє посиленню інтернаціоналізації багатьох суспільних процесів.

Таким чином, можна відзначити, що в суспільній свідомості все більш чітко фіксується система якісно нових, тісно взаємозалежних проблем, що одержали найменування глобальних.

Відзначимо ознаки, властиві глобальним проблемам людства, які відрізняють їх від інших проблем навіть планетарного характеру:

- глобальні масштаби прояву, що виходять за рамки однієї держави або групи країн;

- гострота прояву;

- комплексний характер; усі проблеми тісно переплетені;

- загальнолюдська сутність, що робить їх зрозумілими й актуальними для всіх країн і народів;

- спроможність визначати в тих або інших аспектах хід подальшої історії людства;

- можливості їх вирішення лише зусиллями усього світового співтовариства.

Серед глобальних проблем людства на початку ХХІ-го століття на перше місце виходять глобальні екологічні проблеми.

Сучасна екологічна ситуація на планеті Земля характеризується, майже повсюдно, різким погіршенням якості навколишнього середовища.

Те, що людина зробила з навколишньою природою, по своїх масштабах катастрофічно. Забруднена атмосфера, гідросфера, знищені мільйони гектарів родючих ґрунтів, отрутохімікатами і радіоактивними відходами забруднена планета, величезних розмірів досягло обезліснення і опустелювання – руйнується біосфера. Великий ризик самознищення людства в результаті власної діяльності.

Екологічні проблеми в тій або іншій мірі завжди супроводжували становлення і розвиток цивілізації. Однак, те, що було в минулому, не може йти ні в яке порівняння з протиріччями, що виникають при взаємодії суспільства і природи в сучасну епоху. Необмежене використання природних ресурсів і вільне викидання відходів у навколишнє середовище призвело до того, що в багатьох країнах практично не залишилося непорушених природних екосистем, спроможних повною мірою виконувати свої функції збереження стану навколишнього середовища. Стійкий розвиток суспільства все більш стримується глобальними екологічними проблемами.

Поява в природному середовищі нових компонентів, викликане діяльністю людини або грандіозними природними явищами (наприклад, вулканічною діяльністю), характеризують терміном забруднення. У загальному вигляді забруднення - це наявність у навколишньому середовищі шкідливих речовин, що порушують функціонування екологічних систем або їхніх окремих елементів і знижують якість середовища з погляду проживання людини або ведення нею господарської діяльності. Цим терміном характеризуються всі тіла, речовини, явища, процеси, що з'являються в навколишньому середовищі у даному місці, але не в той час і не в тій кількості, яке природно для природи, і можуть виводити її системи зі стану рівноваги. Екологічна дія забруднюючих агентів може виявлятися по-різному; вона може зачіпати або окремі організми, або популяції, біоценози, екосистеми і навіть біосферу в цілому. Розрізняють природне й антропогенне забруднення. Природне забруднення виникає в результаті природних причин - виверження вулканів, землетрусів, катастрофічних повеней і пожеж. Антропогенне забруднення - результат діяльності людини. В даний час загальна потужність джерел антропогенного забруднення в багатьох випадках перевершує потужність природних.

Поиск по сайту: