Раздел удаления наджас

Достаточно в мытье всех видов наджас, будь то на теле, одежде или месте поклонения, или участке земли и т.д., чтобы вышла основная видимая масса.

Доводом служит хадис:

Передают, что Асмаъ бинт Абу Бакр, да будет Аллах доволен ею и ее отцом, рассказывала, что однажды (какая-то) женщина пришла к пророку, да благословит его Аллах и да приветствует, и сказала: «Наши одежды (иногда) пачкаются менструальной кровью. Что нам следует сделать с ними?» Он, да благословит его Аллах и да приветствует, сказал: «Она должна поскоблить ее, постирать в воде и прополоснуть, и только после этого может совершать в ней молитву». Этот хадис передали аль-Бухари 227, 307 и Муслим 291.

Посланник Аллаха, алейхи саляту уа салям, прекрасно понимал, что может остаться цвет или запах, но это сделал достаточным.

Сказал ас-Саади: «Если место было очищено от наджас, и остаётся цвет или запах, то нет проблем, это место чистое».
Передают, что Абу Хурейра, да будет доволен им всевышний Аллах, рассказывал, что Посланник Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, запретил после испражнения костями и навозом и сказал: «Ими невозможно очиститься». Этот хадис передал ад-Даракутни, и он же назвал его достоверным. (См. «Булюг аль-Марам» №100).

Отсюда следует, что кроме этого (навоза и костей) всё можно использовать в качестве очищения и оно будет очищающим.

Посланник Аллаха, алейхи саляту уа салям, использовал камни для подтирания:

Передают, что ‘Аиша, да будет доволен ею Аллах, рассказывала, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Если кто-то из вас выйдет по нужде, то пусть очищается тремя камнями, и этого ему будет достаточно». Этот хадис передали Ахмад 6/108, ан-Насаи 1/41, Абу Дауд 40 и ад-Дара Кутни 1/54-55. [Шейх аль-Албани сказал: «Хороший хадис». См. «Сахих Сунан Абу Дауд» 31.]

Не является условием, чтобы наджас было удалено именно водой.

Имам аш-Шаукани говорит: «По мнению ханбалитских учёных именно вода очищает от наджас, но это слабое мнение. Их мнение опровергают хадисы, в которых говорится, что земля очищает, что можно использовать в качестве очищения камни и т.д., а приказ удалять наджас водой не говорит о запрете другим способом, ведь водой в основе лучше всего. И где же ваш далиль на запрет?». См. «Нейль аль-Аутар».

Одна женщина сказала Умм Саламе, да будет доволен ими Аллах: «Моя одежда волочится по земле, даже если я прохожу по месту, где есть грязь. Что же мне делать с этим?» Она ответила: «Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и да приветствует, сказал: «Очищает ее (одежду) то, что за ней». Этот хадис передали Ахмад 25283, Абу Дауд 383, ат-Тирмизи 143, Ибн Маджах 531. [Шейх аль-Албани сказал: «Достоверный хадис». См. «Сахих Сунан Абу Дауд» 369.]

«Если кто-нибудь из вас пришел в мечеть, то пусть перевернет свою обувь и посмотрит на нее, если увидит грязь, то пусть вытирает о землю и пусть молится в ней». Этот хадис передали Ахмад 3/20, 92, Абу Дауд 650 и Ибн Хузайма 786, который подтвердил его достоверность. [Также этот хадис передали аль-Байхаки 2/431, ад-Дарими, 1/320, ат-Тахави, 1/294, аль-Хаким 1/260. Также его передал ат-Тайалиси в своем «Муснаде» 2154. Аль-Хаким сказал: «Достоверный хадис соответствующий условиям Муслима» и аз-Захаби согласился с ним. Ан-Навави в «аль-Маджму'» 2/179, 3/132, 156 сказал: «Его иснад достоверный». См. «Ирваъ» 284.]

Передают со слов Джабира бин ‘Абдуллаха, да будет доволен им Аллах, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Мне были дарованы пять (вещей), которые не были дарованы никому (из пророков) до меня: ….; (вся) земля была сделана для меня местом совершения молитв и средством очищения, и поэтому, где бы ни застало человека, принадлежащего к моей общине, (время) молитвы, он (может) молиться (на этом месте);….» (Сахих аль-Бухари №335).

Сказал шейх ас-Саади: «Если наджас была убрана водой или другими вещами (порошок и т.д), то это место становится чистым, или если её качества изменяются и становятся другими (т.е. чистыми), то она (нечистота) стала чистой».

Пример: Человек помочился где-то в пустыне на песок, а потом прошёл дождь и (или) солнце высушило это место, таким образом, это место стало чистым.

Также высказались Абу Ханифа, Ибн Теймийа, Ибн Усеймин и ас-Саади. (Также Саид Сабик и Абу Малик).

Нигде в Шариате не пришло какое-либо условие, чтобы было совершено определённое количество очищений для избавления от наджас, кроме как от слюны собаки.

Посуду, из которой ела собака, следует помыть семь раз и первый раз землей, но можно и любым из 7 раз.

Абу Хурайра, да будет доволен им Аллах, рассказывал, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и да приветствует, сказал: «Посуду, которую облизала собака, следует помыть семь раз, и первый раз – землей». Этот хадис передали Ахмад 2/427, аль-Бухари 172, Муслим 279, Абу Дауд 71, ат-Тирмизи 91, ан-Насаи 1/52-53, Ибн Маджах 363 и аль-Байхаки 61 (1/18).

Имам Малик сказал, что собака чистая (вообще вся).

Имам аш-Шафии сказал, что она вся наджас. Он мотивировал, что упоминание только слюны, указывает на то, что чаще всего собака лазит куда-то чаще именно языком, но даже если лапой залезет, то вода наджас.

Имам Абу Ханифа, Дауд аз-Зохири, Ибн Хазм, Ибн Теймийа сказали, что наджас является только слюна.

И ответить им можно, спросив: «Какая илля?»

Если «илля» язык, то кыяс – батыль, ведь «илля» может быть только Куран, Сунна и иджма.

Пример: Хамр – пьянит – значит, он харам, пиво – пьянит – значит харам.

Здесь «илля» то, что пиво пьянит, значит, на него ложится хукм хамра.

Поиск по сайту: