Имена Всевышнего Аллаха

Всевышний Аллах сообщил нам в Своей Книге о Своих Именах. Мы

также знаем их из Сунны Посланника . Каждое Имя Аллаха

указывает на определённое Качество Аллаха, и каждое из этих

Имён является производным от соответствующего отглагольного

существительного. Например, Знающий, Могущественный,

Слышащий, Видящий, и так далее. Имя «Знающий» — производное

от слова «знание», оно указывает на наличие у Аллаха такого

Атрибута (или Качества), как Знание. Точно так же можно

охарактеризовать и все остальные Имена.

А Имя, вместившее в себя значения всех Имён и все Качества

Всевышнего — это «Аллах». Относительно его происхождения

между учёными существуют разногласия. Одни говорят, что оно

является производным от слова «аль-илях» («божество»): «и» (то есть

арабская «хамза») ушла, а две «л» слились. Это мнение Ибн

аль-Каййима, Сибавейхи и ат-Табари. Другие учёные сказали, что

это Имя не является производным от какого-либо слова. Фатх Аль-Маджид. С. 11. Ат-Табари сказал о значении слова «Аллах»: «Аллах — Обладатель Божественности и

Господства над всеми Своими творениями». Ат-Табари. Ат-тафсир. Т. 1. С. 123.

Имена Аллаха являются именами и в то же время описаниями

Аллаха, выражением Его Качеств. Например, «Ар-Рахман»

(«Милостивый») — это Имя и в то же время описание Всевышнего

Аллаха. Каждое Имя Аллаха несёт определённое значение, и все они

описывают Аллаха, восхваляя Его и указывая на Его

Совершенство. Фатх Аль-Маджид. С. 14; Аль-ас'иля ва аль-аджвиба аль-усулийя. С. 44.

Эти Имена названы «Прекрасными» именно потому, что они

указывают на всё самое лучшее, на Самого Совершенного.

Единобожие Имён и Атрибутов предполагает веру во все Имена,

которыми назвал Себя Сам Всевышний вместе с теми значениями,

на которые эти Имена указывают и вместе с тем что они

предполагают. Например, в Коране упоминается Имя Всевышнего

«Ар-Рахим» («Милосердный»). Мы верим в то, что это — Имя Аллаха.

Кроме того, мы верим, что это Имя указывает на то, что Аллах

милосерден. Мы также верим, что Аллах милует, кого пожелает. Так

же характеризуются все остальные Имена, упомянутые в Книге

Аллаха и Сунне Его Посланника. Аль-ас'иля ва аль-аджвиба аль-усулийя. С. 44.

Что же касается числа Имён Всевышнего Аллаха, то в хадисе

говорится о том, что их девяносто девять.

Абу Хурейра передаёт, что Посланник Аллаха сказал:

«Поистине, у Аллаха девяносто девять Имён, сотня без одного.

Кто сочтёт их, войдёт в Рай. Поистине, Он — Один и любит

нечётное» Фатх Аль-Бари. Т. 5. С. 372; ан-Навави. Шарх сахих Муслим. Т. 17. С. 5.

Однако учёные согласны в том, что слова Посланника Аллаха

«девяносто девять Имён» не означают, что их всего девяносто

девять. Это всего лишь указание на то, что у Аллаха есть эти Имена,

и кто сочтёт их, войдёт в Рай, однако это вовсе не предполагает, что у Него нет других Имён. Цель данного хадиса — сообщить

верующим о том, что того, кто сочтёт эти Имена, ждёт Рай, а не о

том, что у Аллаха всего девяносто девять Имён. Аль-Байхакы. Аль-асма' ва ас-сыфат. С. 6; аль-Муртада аль-Ямани. Исар Аль-Хакк 'аля аль-хальк. С. 169; Фатх Аль-Бари. Т. 11. С. 183; аль-Касими. Ат-тафсир. Т. 7. С. 2911; Шарх аль-'акыдат ат-тахавийя. С. 110; ан-Навави. Шарх сахих Муслим. Т. 17. С. 5.

Вот хадис, указывающий на то, что у Аллаха есть и другие

Имена, о которых Он не сообщил нам, и которые относятся к

области сокрытого от нас.

Посланник Аллаха сказал:

«Если мусульманином овладеет беспокойство и грусть, и он

скажет: «О Аллах, поистине, я — раб Твой, и сын раба Твоего, и сын

рабы Твоей! Я подвластен Тебе, то, что случилось со мной, —

решено Тобой, а то, что Ты предопределил для меня, —

справедливо. Молю Тебя каждым из Имён Твоих, которым Ты Сам

назвал Себя или ниспослал его в Книге Своей, или открыл его

кому-то из Своих творений, или оставил его сокрытым от всех,

кроме Себя Самого, — сделай Коран весной моего сердца, светом

моей груди, развей им печаль мою и успокой им меня!" — Аллах

непременно устранит его грусть и беспокойство и заменит их

ему радостью». Люди сказали: «О Посланник Аллаха! Стоит ли нам

заучить эти слова наизусть?» Он сказал: «Конечно. Тому, кто

слышал их, следует заучить их наизусть» Исар Аль-Хакк. С. 170; Аль-асма'ва ас-сыфат. С. 6-7; Шарх аль-'акы- дат ат-тахавийя. С. 110.

Что же касается слова «сочтёт» в предыдущем хадисе, то оно

означает «узнает» заучит, поймёт эти Имена, а также уверует в них.

Кроме того, человек должен делать то, к чему побуждают или

обязывают эти Имена, и не выходить за установленные ими

границы в своём взаимодействии с Всевышним Аллахом. Мусульманин должен упоминать их при обращении к Аллаху с

мольбой. Иными словами, смысл этого хадиса таков: кто запомнит

эти Имена, размышляя над тем, на что они указывают, извлекая для себя урок из заключённого в них смысла, поступая согласно

тому, что они предполагают, и признавая при этом абсолютное

совершенство Того, Кто обладает этими Именами, — тот войдёт в

Рай. Аль-асма' ва ас-сыфат. С. 6; Аль-ас'иля ва аль-аджвиба. С. 45; Фатх Аль-Бари. Т. 13. С. 322; ан-Навави. Шарх сахих Муслим. Т. 17. С. 5-6.

Поиск по сайту: