НА ДВЕНАДЦАТЬ СТАНЦ И ИХ ТЕРМИНЫ В ИХ ПОСЛЕДОВАТЕЛЬНОЙ НУМЕРАЦИИ В СТАНЦАХ И СТИХАХ 9 страница

Пиндар описывает Леду как сочетающуюся в одну и ту же ночь со своим супругом, и с отцом Богов – Зевсом. Таким образом, Кастор есть сын Смертного, Поллукс же потомок Бессмертного. В аллегории, созданной на этот случай, сказано, что во время мятежа, вызванного чувством мести против Афаридов[281], Поллукс убивает Линцея – «того, кто из всех смертных имел наиболее проникающий взор», но Кастор ранен Идасом, «тем, кто видит и знает». Зевс полагает конец битве, низвергнув свою молнию и убив последних двух сражавшихся. Поллукс находит своего брата умирающим[282]. 130] В отчаянии своем он взывает к Зевсу, чтобы тот также поразил его. «Ты вообще не можешь умереть», отвечает Владыка Богов: «ты принадлежишь к божественной Расе». Но он предоставляет ему выбор: или Поллукс останется бессмертным, постоянно пребывая в Олимпе, или же, если он желает разделить судьбу своего брата во всем, он должен будет проводить одну половину своего существования под землей, а другую в золотых небесных Чертогах. Это полубессмертие, которое также должно быть разделено и Кастором, принимается Поллуксом[283]. Таким образом, братья-близнецы живут поочередно, один днем, а другой ночью[284].

Есть ли это только поэтический вымысел? Или это аллегория, одно из тех толкований «солнечного мифа», подняться выше которого не может ни один из современных востоковедов? Воистину, это гораздо значительнее. Здесь мы имеем намек на Третью Расу, «Яйце-рожденную»; первая половина которой смертна, т. е., бессознательна в своей Личности, как таковой, и не имеющая в себе ничего, что бы могло пережить[285]; вторая же половина ее становится бессмертной в своей Индивидуальности, в силу того, что ее Пятый Принцип, будучи вызван к жизни Вдохновляющими Богами, связывает, таким образом, Монаду с этой Землею. Это есть Поллукс; тогда как Кастор изображает личность, смертного человека, животного и даже не высшего вида, когда он разобщен с божественной Индивидуальностью. «Близнецы», воистину; тем не менее, навсегда разъединенные смертью, если только Поллукс, движимый голосом близнячества, не одарит своего менее наделенного брата долей своей собственной божественной природы, приобщив его, таким образом, к своему бессмертию.

Таков оккультный смысл метафизического аспекта этой аллегории. Широко распространенное современное толкование ее – столь воспетой в древности, по словам Плутарха[286], как символ братской любви – именно, видящее в ней лишь изображение Солнца и Луны, взятое из созерцания Природы, слабо и недостаточно для объяснения тайного смысла. Помимо того факта, что Луна у греков в экзотерической мифологии была женского начала и потому вряд ли могла рассматриваться, как Кастор и, в то же время, быть отождествленной с Дианой, древние символисты, рассматривавшие Солнце, Царя всех небесных тел, как 131] видимый образ Высочайшего Божества, никогда не олицетворили бы его Поллуксом, который был лишь полу‑богом[287].

Если от греческой мифологии мы перейдем к аллегориям и символизму времен Моисея, мы найдем еще более поражающее подтверждение той же доктрины, но в иной форме. Хотя мы не будем в состоянии проследить в них «Яйце-рожденных», все же, мы, несомненно, найдем в первых четырех главах Книги Бытия Андрогин и первые Три Расы Тайной Доктрины, скрытыми под необычайно искусным символизмом.

_____

БОЖЕСТВЕННЫЙ ГЕРМАФРОДИТ

Непроницаемый покров тайны был наброшен на Оккультные и Религиозные Мистерии после потопления последних представителей Расы Атлантов, около 12,000 лет тому назад, во избежание того, чтобы они стали уделом недостойных и, таким образом, осквернены. Некоторые из этих наук стали теперь экзотеричными, как например, астрономия, в ее чисто математическом и физическом аспекте. Но все их догмы и тезисы, заключенные в символах, будучи оставлены под исключительной охраной притч и аллегорий, были забыты, следовательно и смысл их был искажен. Тем не менее, Гермафродит встречается в писаниях и легендах почти каждого народа; откуда же тогда такое единодушное признание, если это утверждение есть лишь вымысел?

Под покровом этой тайны Пятая Раса была направлена к установлению или, вернее, восстановлению Религиозных Мистерий, в которых древние истины могли быть преподаны будущим поколениям в аллегориях и символах. Обратите внимание на нерушимого свидетеля эволюции Человеческих Рас, от Божественной и, особенно, от Андрогинной Расы – на Египетского Сфинкса, эту загадку Веков! Божественная Мудрость, воплощаясь на Земле, будучи вынуждена испытать горький плод личного опыта страдания и боли, зародилась на Земле лишь под тенью Древа Знания Добра и Зла – тайна, которая была сначала известна лишь Элохим'ам, Само-Посвященным «Высшим Богом»[288].

132] В Книге Еноха мы имеем Адама[289] (первого Божественного Андрогина, разделившегося на мужчину и женщину и ставшего Jah-Heva в одной форме или Расе, и Каином и Авелем[290] – мужчиной и женщиной – в другой своей форме или Расе – двуполым Иеговою[291], являющимся отзвуком своего арийского прообраза Брама-Вак. После чего следует Третья и Четвертая Коренные Расы человечества[292], – то есть, Расы мужчин и женщин или же индивидов противоположных полов, но больше уже не бесполых Полу-духов и Андрогин, какими были две Расы, предшествовавшие им. Намек на этот факт встречается во всех Антропогониях. Он встречается в рассказах и аллегориях, в мифах и Откровениях, в легендах и преданиях. Ибо из всех великих Тайн, унаследованных Посвященными от седой древности, именно эта тайна есть наивеличайшая. Она объясняет двуполый элемент, находимый в каждом Творящем Божестве, в Брама-Вирадж-Вак, как и в Адам-Иегова-Ева и в Каин-Иегова-Авель. Ибо «Книга о Потомстве Адама» даже не упоминает Каина и Авеля, но лишь говорит:

«Мужчину и женщину сотворил их… нарек им имя Aдaм[293].

далее следует:

«И Адам… родил сына по подобию своему, по образу своему, и нарек ему имя Сиф»[294].

После чего он родил других сыновей и дочерей, тем самым доказывается, что Каин и Авель являются его собственными аллегорическими заместителями. Адам представляет собою первоначальную Человеческую Расу, особенно в ее космо-сидеральном смысле. Но в тео-антропологическом значении, однако, это не так. Составное имя Jehovah или Jah-Hovah, означая мужскую жизнь и женскую жизнь – сначала андрогинную, затем разъединенную на два пола – употребляется в этом смысле в Книге Бытия от пятой главы и дальше. Как говорит автор труда «The Source of Measures»:

«Два слова, из которых составлено имя Jehovah, являют первоначальное представление муже-женщины, как зачинателя зарождения»[295].

133] Ибо еврейская буква Jod была membrum virile и Hovah была Ева, матерь всего сущего или порождающая Земля и Природа. Потому автор полагает, что:

«Ясно, что совершенный (женственный, совершенный круг или Иони, численно равняющийся 20612), как первопричина измерений, принимает также форму начала зарождения в качестве гермафродита; отсюда произошла фаллическая форма и пользование ею».

Именно так; «фаллическая форма и ее употребление» появилось многие века позднее; и первоначальное значение Еноха, сына Сифа, означало Первую Расу, рожденную, обычным в наше время способом, от мужчины и женщины – ибо Сиф не есть человек, но раса. До него человечество состояло из гермафродитов. Сиф, будучи первым результатом, (физиологически) следовавшим за «Падением», является также первым человеком. Потому и его сын Енох называется «Сыном Человека». Сиф знаменует собою позднейшую Третью Расу.

Чтобы скрыть, истинное, сокровенное имя Эйн-Соф'а – Беспредельного и Бесконечного Ничто – каббалисты выдвинули составное, определительное наименование одного из личных Творящих Элохимов, имя которого было Yah или Jah – буквы i или j или y часто заменялись – или Jah-Hovah, то есть, мужчина и женщина[296]; Jah-Eve – гермафродит или первичная форма человечества, первоначальный Адам от Земли, даже не Адам Кадмон, чей «Разумом-Рожденный Сын» мистически есть земной Jah-Hovah. И зная это, искусный раввин-каббалист сделал из этого столь тайное имя, что он не мог раскрыть его позднее без того, чтобы не выдать всей схемы; и, таким образом, он вынужден был сделать его сокровенным.

Лишь сравнивая Библию с Пуранами, можно увидеть насколько близка тождественность между Брама-Праджапати и Иегова-Сефирот, между Брама-Вирадж и Иегова-Адам. Будучи исследованы и прочтены в том же свете, эти Писания дают нам неоспоримое доказательство, что они являются двумя копиями одного и того же оригинала – сделанными в два периода, далеко отстоящих друг от друга. Сравните еще раз в связи с этой темой Книги Бытия, гл. IV, ст. 1 и 26, и Ману, I, 32, и эти писания явят свой смысл. В Ману Брама, который подобно Иегове или Адаму в Книге Бытия, является одновременно человеком и Богом и разделяет свое тело на мужчину и женщину, в своем эзотерическом значении есть олицетворение творческой и зарождающей силы, как божественной так и человеческой. Зохар предоставляет еще больше убедительных доказательств этой тождественности; тогда как некоторые раввины повторяют слово в слово некоторые оригинальные Пуранические выражения: так, например, «творение» мира обычно рассматривается в 134] Браминских книгах как Лила, восторг или игра Высочайшего Создателя.

«Вишну, будучи таким образом разъединенным и не разъединенным естеством, духом и временем, играет, подобно резвящемуся мальчику, как вы узнаете это, прислушиваясь к его затеям»[297].

Теперь сравните это с тем, что сказано в Книге Nobeleth’ Hokhmah:

«Каббалисты говорят, что вступление миров в существование произошло через восторг, ибо Эйн-Соф (?!) возрадовалось в себе Самом и стало сверкать и излучать от Себя к Себе… которые все называются восторгом»269*.

Таким образом, это не есть «странное представление каббалистов», как это замечает только что вышеупомянутый автор, но чисто пураническая, арийская мысль. Только зачем делать из Эйн-Соф'а Творца?

Итак, «Божественный Гермафродит» есть Брама-Вак-Вирадж; а у семитов или, вернее, у евреев он есть Иегова-Каин-Авель. Только «язычники были, и посейчас еще, более искренни и откровенны, нежели позднейшие израильтяне и раввины, несомненно, знавшие истинное значение своего экзотерического божества. Евреи считают данное им имя – Jah-udi – как оскорбление. Тем не менее, они имеют или же имели бы, если захотели, такое же неоспоримое право называть себя древними Jah-ude, Jah hovians, как и брамины, называющие себя браминами по своему национальному Божеству. Ибо Jah-hovah есть родовое имя той Группы или Иерархии Творящих Планетарных Ангелов, под звездою которых развивалась их народность. Он есть один из Планетарных Элохим'ов Правящей Группы Сатурна. Один стих 26 главы IV в Книге Бытия, если его прочесть правильно, уже дал бы им такое право, ибо в нем Новая Раса людей, происшедшая от Сифа и Еноха, называется – Jehovah, нечто совершенно отличное от перевода, принятого в Библии, который следовало бы читать:

«Также у него родился сын Енох; тогда начали люди называть себя Jah, или Jah-hovah»,

то есть мужчинами и женщинами, «Владыками Творения». Нужно лишь прочесть вышеуказанный стих в еврейском первоначальном тексте и при свете Каббалы, чтобы увидеть, что вместо слов, как они сейчас стоят в переводе, правильная передача была бы:

«Тогда начали люди называть себя Jehovah»;

а не:

«Тогда люди начали призывать имя Господа»,

135] последнее является искаженной передачей, безразлично, произвольной или же нет. Также хорошо известное место:

«Я породил человека от Господа»,

следовало бы читать:

«Я породил человека, подобного Jehovah»[298].

Лютер перевел это место одним способом, католики совершенно иным. Епископ Wordsworth передает так:

«Cain – я породил – Каin от Kâ'nithi, я породил».

Лютер:

«Я породил человека – подобного Господу [Jehovah]».

И автор «The Sourse of Measures»:

«Я измерил человека, подобного Jehovah».

Последнее и есть правильная передача, ибо – (а) знаменитый раввин, каббалист объяснил это место писательнице этого труда, именно, таким образом и (b) эта последняя передача тождественна с той, которая имеется в Сокровенном Учении Востока, что касается Брамы.

В «Разоблаченной Изиде»[299] автором было объяснено, что:

«Каин… сын «Господа», но не Адама».

«Господь» есть Адам Кадмон, «Отец» Yod-Heva, «Адам-Евы» или Jehovah, сына греховной мысли, но не порождения плоти и крови. С другой стороны, Сиф есть глава и породитель Рас Земли; ибо экзотерически он сын Адама, но эзотерически он потомок Каина и Авеля, ибо Авель или Hebel есть женщина, соответствующая женственная половина мужской половины Каина, и Адам есть имя собирательное для мужчины и женщины:

«Мужчину и женщину (zachar va nakobeh) сотворил он их… нарек им имя Адам».

Стихи в Книге Бытия от Главы I-ой до V спутаны намеренно, ради каббалистических соображений. После «Человека» в Книге Бытия, I, 26 и Еноха, Сына Человека в гл. IV, ст. 26; после Адама, первого Андрогина; после Адама-Кадмона-бесполого (первого) Логоса – после разъединения Адама и Евы, следуют, наконец, Jehovah-Eve и Cain-Jehovah. Все они представляют определенные Коренные Расы, ибо миллионы лет разделяют их.

Следовательно, арийская и семитическая Тео-антропографии суть два 136] листа на одном и том же стебле; их соответствующие олицетворения и символичные личности стоят в следующем порядке по отношению к друг другу.

I. «Непознаваемое», упоминаемое многообразно в стихах Риг-Веды, как например, – «Ничто не существовало», названное позднее Парабраман – ךיא, Айн, Ни-что или Эйн-Соф каббалистов – и также «Дух» (Бога), носящийся над Водою в Книге Бытия. Все они тождественны. Кроме того, в Книге Бытия I, стих 2 помещен, как стих 1-ый в сокровенных каббалистических текстах, где за ним следуют Элохимы, «создающие Небо и Землю». Это произвольное перемещение в порядке стихов было нужно для монотеистических и каббалистических целей. Проклятие Иеремией тех Элохимов (Богов), которые не создали Небеса и Землю[300], указывает, что были другие Элохимы, которые выполнили это.

II. Небесный Ману-Сваямбхува, который произошел от Сваямбху-Нараяна, «Самосущего», Адам Кадмон каббалистов и Андрогинный «Человек» в Книге Бытия, гл. 1, все они тождественны.

III. Ману-Сваямбхува есть Брама или Логос; он же Адам Кадмон, который в Книге Бытия, гл. IV, ст. 5, разделяет себя на две половины – мужчину и женщину, становясь, таким образом, Jah-Hovah или Jehovah-Eve; так же как Ману-Сваямбхува или Брама разделяет себя, чтобы стать «Брама-Вирадж и Вак-Вирадж», мужчиной и женщиной. Все остальные тексты и версии являются лишь «сокрытием».

IV. Вак – дочь Брамы и именуется Шата-Рупа, «о ста формах», и Савитри, Зарождающая, Матерь Богов и всего живущего. Она тождественна с Евою, «Матерью (всех Владык или Богов или) всего живущего». Кроме этого, имеются еще многие другие оккультные значения.

То, что написано по этому поводу в «Разоблаченной Изиде» правильно, хотя оно и разбросано в весьма осторожных по тому времени выражениях.

Приводя Эзотерическое пояснение Колеса Иезекиила, сказано о Jodhevah или Jehovah:

«Когда Треугольник взят в начале Тетраграммы, он выражает Божественное Творение – духовно, то есть, без плотского греха; взятый со своего противоположного конца, он выражает последний и являет женское начало. Имя Евы состоит из трех букв, имя же первоначального или небесного Адама пишется одною буквою Jod или Yod; потому оно не должно читаться Jehovah, но Jeva, или Ева. Адам в первой главе – духовный, потому чисто андрогинный, Адам Кадмон. Когда женщина 137] выходит из левого ребра второго Адама (из праха), чистая Дева отделена, и падая в «зарождение» или же в нисходящий цикл, становится Скорпионом, эмблемой греха и материи. Тогда как восходящий цикл указывает на чисто Духовные Расы или же на десять До-потопных Патриархов, Праджапатей и Сефиротов, руководимых самим творящим Божеством, которое есть Адам Кадмон или Yodcheva, (духовно); низший (Jehovah) есть цикл Земных Рас, возглавляемых Енохом или Весами, седьмым; который в силу того, что он был полу-божественным и полу-земным», как сказано, был взят Богом на небо живым. Енох или Гермес, или Весы едины»[301].

Это есть лишь одно из нескольких значений. Нет нужды напоминать изучающему, что Скорпион есть астрологический знак органов размножения. Подобно индусским Риши, все Патриархи могут быть превращены в свои численные знаки, так же как и заменять друг друга. В соответствии с вопросом, к которому они относятся, они становятся десятью, двенадцатью, семью или пятью и даже четырнадцатью, и имеют то же эзотерическое значение, что и Ману и Риши.

Кроме того, Иегова, как может быть доказано, обладает этимологическим разнообразием, но лишь те точны, которые встречаются в Каббале. הוהי (Jeve) есть термин Ветхого Завета и произносился, как Ya-va. Инман предполагает, что он является сокращением двух слов הי והי, Yaho-Iah, Jaho-Jah или Jaho есть Jah. С точками слово это становится , что, однако, со стороны раввинов является произволом, имеющим целью связать его с именем Адонай или , которое имеет те же точки. Любопытно и, воистину, с трудом можно представить себе, чтобы в древности евреи читали имя הוהי Адонай, когда они имели столько имен, из которых Jeho, и Jah и Iah, составляют часть. Но так оно было. И Филон Библский, который приводит нам так называемый фрагмент Санхуниафона, дает его правописание греческими буквами Ίευω, Javo или Jevo. Теодорит говорит, что самаритяне произносили его Yahva, а евреи Yaho. Проф. Гиббс, однако, предлагает следующую пунктуацию: (Ye-hou-vih); и он разрубает Гордиев узел его истинного Оккультного значения. Ибо в этой последней форме, как еврейский, глагол оно означает «он будет»[302]. Оно также производилось от халдейского глагола или , eue (eve), или eua (eva), «быть».

И так оно и было, ибо лишь от Еноха, «Сына Человека» начались истинно человеческие Расы и начали «быть» мужчинами и женщинами. Это утверждение получает дальнейшее подтверждение, ибо Паркхёрст дает глаголу הוה значение – 1 ) «падать» (т. е., в зарождение или в Материю); и 2) «быть, продолжать» – как раса. Знак придыхания слова eua (Eva), «быть», будучи הוה, Heve (Eve), что есть женский род от הוהי» и то же, что и Hebe, (Геба), греческая 138] Богиня юности и Олимпийская невеста Геркулеса, еще яснее выявляет имя Jehovah в его первичной двуполой форме.

Находя в санскрите такие слоги, как Jah и Yah, например, Jahnavi, «Ganges» и Jagan-natha, «Владыка мира», становится ясным, почему Раулинсон в своих трудах высказывает такое убеждение в арийском или ведическом влиянии на раннюю мифологию Вавилона. Также не следует слишком удивляться тому, что пресловутые десять племен израильских исчезли во время периода пленения, не оставив никаких следов, когда мы знаем, что, в действительности, евреи имели лишь два племени – племя Иудино и племя Левита. Кроме того, левиты вовсе не были племенем, но священнической кастой. Потомство их лишь последовало за своими праотцами, различными патриархами, и растворилось в тонком небесном воздухе. Воистину, в древности существовали брамы и а-брамы, и прежде чем народился первый еврей. Каждый народ считал своего первичного Бога или Богов андрогинами, иначе это и не могло быть, ибо они рассматривали своих отдаленных изначальных праотцев, своих двуполых предков, как божественных Существ и Богов, точно так же как делают это китайцы еще и посейчас. И, действительно, в одном смысле они были божественными, так же как их первое человеческое потомство, «разумом-рожденное» первобытное человечество, которое, несомненно, было двуполым, как свидетельствуют это наиболее древние символы и традиции.

«Под вымышленными эмблемами и в особой фразеологии священнослужителей древности лежат сокрытыми намеки на некоторые, еще не открытые в течение настоящего цикла, науки. Как бы ни был хорошо знаком ученый со священными письменами и системою иероглифов Египта, он, прежде всего, должен научиться тщательно исследовать их рекорды. Он должен убедиться с компасом и линейкой в руке, что пиктографическое писание, исследуемое им, совпадает линия в линию с определенными, установленными геометрическими фигурами, которые являются скрытыми ключами к подобным записям, прежде чем он отважится их толковать.

Но есть мифы, которые говорят сами за себя. В разряд их мы можем включить миф о двуполых первичных творцах всех Космогонии. Греческий Зевс-зен (Эфир) и Чтхониа (Хаотическая Земля), и Метис (Вода) его жены; Озирис и Изида-Латона – первый Бог также изображает Эфир, первую эманацию Высочайшего Божества, Амона, первичного Источника Света; Богиня – Землю и Воду; Митра, от скалы рожденный Бог, символ мужского Мирового Огня или олицетворенный Изначальный Свет и Анахита – Богиня Огня, его супруга и дочь одновременно; чистый элемент Огня (активный или мужской принцип), рассматриваемый, как свет и тепло в сочетании с Землей и Водой или Материей (женским или пассивным элементом космического зарождения)»[303].

Все это суть рекорды о первоначальном божественном Гермафродите.

139]

СТАНЦА VI

ЭВОЛЮЦИЯ «ПОТОМ-РОЖДЕННЫХ»

22. Эволюция трех Рас продолжается. 23. Вторая Раса создает Третью и погибает.

22. ТОГДА ВТОРАЯ РАЗВИЛА РОЖДЕННЫХ ИЗ ЯЙЦА, ТРЕТЬЮ[304]. ПОТ УСИЛИЛСЯ, КАПЛИ ЕГО УВЕЛИЧИЛИСЬ, И КАПЛИ СТАЛИ ТВЕРДЫМИ И КРУГЛЫМИ. СОЛНЦЕ СОГРЕЛО ЕЕ; ЛУНА ОХЛАДИЛА И ОФОРМИЛА ЕЕ; ВЕТЕР ПИТАЛ ЕЕ ДО ЗРЕЛОСТИ ЕЕ. БЕЛЫЙ ЛЕБЕДЬ ИЗ ПОДНЕБЕСЬЯ ЗВЕЗДНОГО[305] ОСЕНИЛ КАПЛЮ БОЛЬШУЮ. ЯЙЦО РАСЫ БУДУЩЕЙ, ЧЕЛОВЕКА-ЛЕБЕДЯ[306] КОНЦА ПОСЛЕДУЮЩЕЙ ТРЕТЬЕЙ (а). СНАЧАЛА МУЖЕ-ЖЕНА, ЗАТЕМ МУЖЧИНА И ЖЕНЩИНА (b).

а) Текст этой Станцы ясно предпосылает, что человеческий эмбрион был вскормлен ab extra Космическими Силами, и что «Отец-Мать», по-видимому, выделяли зародыш, который созревал; и, по всей вероятности, это было «потом-рожденное яйцо», которое должно было быть высижено каким-то таинственным образом, будучи разобщенным со своим «двояким» родителем. Сравнительно легко представить себе яйцеродное человечество, ибо даже посейчас человек, в одном смысле, есть «яйце-рожденный». Больше того, Магенди в своем труде «Precis Elémentaire de Physiologie» приводя

«случай, где пуповина была нарушена и рана совершенно зажила»,

тем не менее младенец родился живым, спрашивает с большим основанием:

«Каким образом происходила циркуляция в этом органе?»

На следующей странице он говорит:

«Ничего еще неизвестно относительно возможности пищеварения в утробном плоде».

Что же касается до его питания, то он ставит следующий вопрос:

«Что же тогда можем мы сказать о питании утробного плода? Труды по физиологии содержат лишь туманные предположения по этому вопросу».

«Да, но», может возразить скептик, «книга Магенди принадлежит предыдущему поколению, наука же с того времени сделала такие успехи, что клеймо невежества не может быть более закреплено за этой профессией». Если так, то обратимся к очень большому авторитету по физиологии, например, к сэру Михаилу Фостеру, и, к стыду современной науки, мы увидим каковы его утверждения.

140] «Что касается до возникновения и развития функциональной деятельности в эмбрионе, то наше знание равняется почти что нулю. Мы почти ничего не знаем о различных фазах, через которые проходят главные основные свойства протоплазмы ову-ма, дифференцируясь в те сложные феномены, которые мы сделали попытку объяснить в этом труде»[307].

Ученики Тринити Колледжа Кембриджского Университета пусть опустят завесу перед статуей Гигии и завяжут глаза бюстам Галена и Гиппократа из опасения, чтобы они не обратили взора, полного упрека, на своих выродившихся потомков. Мы должны привести еще один факт. Сэр Михаил Фостер хранит осторожное молчание по поводу случая с нарушенной пуповиной, приведенного его великим французским коллегою.

b) Это очень любопытное утверждение и оно объяснено в Комментариях. Поясним его еще: Первая Раса создала Вторую посредством «почкования», как это было указано выше, Вторая Раса дала рождение Третьей – которая сама разделилась на три определенных подразделения, состоящих из людей, различно порожденных. Первые два подразделения размножались посредством яйцеобразного метода, по всей вероятности, неизвестного современной естественной истории. Тогда как ранние суб-расы Третьего Человечества размножались посредством своего рода выделения влажности или жизненного флюида, капли которого, собираясь, образовывали яйцеобразный шар – или скажем яйцо, служившее внешним вместилищем для зарождения в нем плода и ребенка; способ размножения следующих суб-рас изменился, во всяком случае, в своих результатах. Потомство ранних суб-рас было совершенно бесполо – даже бесформенно, насколько мы можем знать это[308], но потомство последующих суб-рас рождалось андрогинным. Именно, в Третьей Расе произошло разделение полов. Человечество из бесполого стало определенными гермафродитами или двуполыми; и, наконец, Яйцо человека начало рождать, постепенно и почти незаметно в своем эволюционном развитии, сначала существа, в которых один пол преобладал над другим и, наконец, определенных мужчин и женщин. Теперь поищем подтверждение этим заявлениям в религиозных легендах Востока и Запада. Возьмем сначала Расу «Яйце-рожденную». Задумайтесь над Кашияпой, ведическим Мудрецом, наиболее плодовитым из создателей. Он был сыном Маричи, Разумом-рожденного Сына Брамы; и он же становится отцом Нагов или Змиев среди других существ. Экзотерически Наги полубожественные существа, имеющие человеческие лица и змеиные хвосты. Тем не менее раса Нагов существовала и, как говорят, числом была не более тысячи, рожденная или, вернее, исшедшая 141] от Кадру, жены Кашияпы, с целью населения Паталы, которая, несомненно, есть Америка, как это будет доказано; также существовала Нага-Двипа, одно из семи подразделений Бхарата-Варша, Индии, населенная народом, носящим то же наименование, который признается даже некоторыми востоковедами народом историческим и оставившим до нашего времени многие следы своего существования.

Теперь пункт, на котором мы, прежде всего настаиваем, заключается в том, что какое бы происхождение ни приписывалось человеку, эволюция его произошла в следующем порядке: 1) бесполый, как и все примитивные (ранние) формы; 2) затем, в силу естественного перехода, он стал «одиноким гермафродитом», двуполым существом; и 3) наконец, он разъединился и стал тем, чем он является сейчас. Наука учит нас, что все примитивные формы, хотя и бесполые, «все же сохранили силу подвергаться процессу бесполого размножения»; почему же тогда человек должен быть исключен из этого закона Природы? Двуполое размножение есть эволюция, форма, определившаяся и усовершенствованная на скале Материи процесса размножения путем деления. Оккультные учения преимущественно панспермичны, и ранняя история человечества скрыта лишь «от простых смертных»; также история первичных Рас погребена в могиле времени не для Посвященных, но лишь для невежественной науки. Потому, будучи поддержаны, с одной стороны, этой наукой, являющей нам рост развития и внутреннюю причину для каждого внешнего изменения, как закон Природы; с другой же стороны, в силу непоколебимой веры в Мудрость – мы можем даже сказать, в Пансофию – универсальных традиций, собранных и сохраненных Посвященными, и усовершенствованных ими почти в безошибочную систему – мы отваживаемся при такой поддержке представить эту доктрину возможно яснее.

В талантливой статье, написанной около пятнадцати лет тому назад, наш ученый и уважаемый друг, проф. Александр Уильдер из Нью-Йорка, доказывает абсолютную логичность и необходимость допущения, что «Первоначальная Раса была Двуполой», и приводит этому целый ряд научных причин[309]. Прежде всего, он указывает, что большая часть растительного мира являет феномен двуполого существования, так классификация Линнея помещает почти все растения в эту категорию. Это условие встречается, как среди высших семейств растительного царства, так и в его низших видах, от конопли и до тополя, и ailanthus'a из Ломбардии. То же самое наблюдается и в царстве животном. В жизни насекомых мотылек порождает червя, и червь становится мотыльком. Эта великая тайна была выражена в Мистериях следующими словами – 142] Taurus Draconem genuit, et Taurum Draco. Семейство коралловых, которое, по мнению Ассиза, на протяжении настоящего геологического периода, провело многие сотни тысяч лет в построении полуострова Флориды, порождают свое потомство из себя, подобно почкам и ветвям дерева. Пчелы, до некоторой степени, стоят в этом же ряду. Афиды или же вшивая трава уподобляются амазонкам в своем обиходе, и девственные родители продолжают род на протяжении десяти последующих поколений.

Поиск по сайту: